袁闊成評書《三國演義》諸葛亮形象的塑造
——細節改編和點評對人物個性特征的豐富與完善

（延邊大學 朝漢文學院 133002）

評書藝術大師袁闊成的代表作品《三國演義》，備受贊譽，成為中國評書史上扛鼎之作，這除了得益于袁闊成登峰造極的評書表演水平，還得益于對人物形象的再加工，尤其是對諸葛亮形象的塑造和細節改編，使得這位卓越的政治家、軍事家、外交家更具人情味以及個性復雜化特點，極大滿足了聽眾對諸葛亮的想象和審美接受心理，使人物血肉豐滿，個性鮮活。

一、細節增補，符合聽眾對諸葛亮性格特征的想象和審美期待

鄭振鐸曾在《三國演義的演化》一文中說：一部《三國志通俗演義》雖說是敘述三國故事，其實只是一部“諸葛孔明傳記”。袁闊成改編的評書《三國演義》共365回，自然把塑造諸葛亮形象作為重頭戲。諸葛亮從第71回出場直到第340回病故，這中間，除了穿插關羽大意失荊州、劉備白帝托孤、曹操歸天和孫劉再聯盟的過程及前因后果以外，幾乎都是在講諸葛亮的故事。從這一點可以看出，袁闊成對塑造諸葛亮這個人物的重視，而且在忠于原著的基礎上，改編了很多細節，使人物血肉豐滿，個性鮮活。

比如，諸葛亮智激周瑜，原著寫得簡潔利落：如何激將周瑜下定一戰的決心？諸葛亮事先收集了曹植的詩，詩中提到二喬，就說曹操本是好色之徒，大兵壓境目的就是奪取二喬。而在評書中袁闊成作了一些改編，增補諸葛亮給周瑜出主意的細節：

“你們東吳，想讓曹操退兵，用不著動一刀一槍，也不必發一兵一卒，只要派一芥之士，送去兩個人，曹操當即就會卸甲卷旗而退。”

……

“那這倆人是誰啊？都督哇，曹操平生兩愿之一，他要掃平天下，面南稱帝。他要篡位當皇帝。第二愿呢，曹操知道，天下有兩位絕色美女，這兩個美女是俱在江東，曹操，乃是一好色之徒，他早想得此二女。今日，能興兵百萬，帶戰將千員虎視江東并不是想得你們六郡之城。而是，為此二女而來。”

……

“你們江東不是有一位喬公嘛？喬公，膝下生有二女。長曰大喬，次曰小喬。”……所以方才，我才提醒都督。您趕快派人，以千金禮聘，買來喬家二女，乘一小舟，送往曹營，曹操，立刻，是倒戈北還吶。到那時，我江東不就罷了兵戈之患了嘛？” ……

“此乃古之范蠡進西施之計也。”

這樣改編合情合理，恰到好處，使周瑜怒火中燒！讓聽眾感到諸葛亮激怒周瑜的方式更具體可行；周瑜的惱怒更有來由。

評書對表現諸葛亮個性特征的重要情節，像三顧茅廬、舌戰群儒、七擒孟獲等回目都進行了一番藝術加工。諸葛亮為劉備制定的聯吳抗曹發展生產、暫借荊州做立足之地、然后取西川、和祝融、北定中原的戰略方針與當時歷史發展及劉備的處境極為符合。因此，在原著的基礎上，袁闊成增加了七擒孟獲后諸葛亮幫助南人發展生產，教他們冶煉技術、織錦、蓋房子等細節，用以凸顯他作為政治家的目光遠大，這樣改編豐富完善了諸葛亮個性特征，符合聽眾的審美期待。

二、化神人為常人，滿足聽眾對諸葛亮的接受心理

“神機妙算”“未卜先知”，諸葛亮在人們心中已然變成了神。魯迅評價諸葛亮“智多而近妖”，原著對諸葛亮的描寫有很多神秘迷信色彩。評書在塑造諸葛亮時，袁闊成認為首先要避免諸葛亮裝腔作勢，把他美化成神仙。比如，龐統死前，評書刪掉了諸葛亮觀星象的神秘預言。另外，對一些迷信的情節適當做了科學的解釋。像對“借東風”就作了這樣的解釋：其實他既不會掐也不會算，那他怎能料事如神呢？有兩方面原因，一是知識淵博，一是熟諳世道人心。先說知識淵博：他在隆中苦讀、躬耕，學到并積累了很多書本的和實踐的知識。他知天文曉地理，能比較準確的預測天氣。通過觀看星云的變化，知道什么時候有風什么時候下雨，這些別人不太注意的東西，他都能運用起來，一般人就覺得很神奇，就連大都督周公瑾都覺得此人了不得，一定要除掉他。再看熟諳世道人心：了解人情世故，把握對手的心理，是他出奇制勝的基礎。特別是“空城計”，諸葛亮正確分析了司馬懿的心態，想出了彈琴退兵的計策。評書與小說不同處在于，強調諸葛亮當時心情也是相當緊張。為此，袁闊成給諸葛亮設置了這樣一個細節：在琴匣里放上一把劍，很巧妙地傳達出諸葛亮的復雜心理：有這把劍，能避免心慌手抖彈出來的音不準，才能迷惑司馬懿；同時他也下定決心，若司馬懿沖進城來，他就在城頭自刎，諸葛亮不能當俘虜哇！這樣一改，諸葛亮神化的色彩就淡了，他跟常人一樣，危險關頭心里也害怕，他不是神，是一個活生生的人，滿足了聽眾對諸葛亮的接受心理。

三、近人情與不近人情，探秘諸葛亮性格弱點

赤壁大戰點將截營、巧占荊州、七擒孟獲，可謂呼風喚雨，用兵如神。可是六出祁山與司馬懿對壘，棋逢對手。司馬懿拒不出戰，令諸葛亮大傷腦筋。盡管空城計、妝神割麥、火燒上方谷、五丈原撤兵，他都比司馬懿棋高一著，然連年動眾伐魏，出師未捷身先死，原因主要是，每當取得重大勝利時，總有各種原因破壞他的戰略計劃，功敗垂成，在這中間也暴露出諸葛亮性格弱點——近人情與不近人情的矛盾。

評書在這方面，重點探討了他對待馬謖、茍安和魏延的態度。

用人失誤。評書幾次講到馬謖深得孔明的賞識與喜愛。馬謖是馬良的弟弟，馬良與孔明私交甚好；馬謖熟讀兵書智謀過人，尤其是在孔明平南親征出發時，評書里講到馬謖深情款款相送，和孔明探討“攻心為上，攻城為下”的大戰方略，與孔明不謀而合；而且馬謖認為，南方要不平定，北伐中原就有后顧之憂；平南只有讓南王心服，北伐中原才能有鞏固的后方。這樣的見識，更讓孔明覺得孺子可教。孔明把街亭交給毫無實戰經驗的馬謖去守，既有出于培養年輕人的考慮，也有對馬謖的偏愛，表現了諸葛亮很有人情味的一面。但是，近了人情，卻不料失了街亭。他為了整肅軍威，杜絕違反軍令，臨陣敗逃，不顧蔣琬等人的說情，揮淚斬了馬謖，并自貶三級。悔不當初，沒聽劉備臨終說馬謖言過其實不可大用的囑咐。用兵如神的諸葛亮也不能避免用人失誤的問題。

得罪小人。俗話說，寧可得罪君子也不要得罪小人。諸葛亮對貪酒貽誤軍糧的茍安，處以斬首，卻因楊儀說情（茍安乃托孤重臣李嚴所派，殺他的話，是不給李嚴面子）而免他一死，杖打八十。打得茍安心生怨憤，叛投司馬懿后回蜀國散布丞相謀反，劉禪急招大軍返蜀，北伐功虧一簣。袁闊成說：要是楊儀不講情的話諸葛亮不就把他殺了嘛！他保了茍安，那在諸葛亮施杖刑時你倒是提個醒，像這樣的小人，把他打急了，他投了魏……這表面上是埋怨楊儀，實則是對諸葛亮講人情又沒講到底，對小人的人性弱點掌握不夠進行反思。

不近人情。魏延殺韓玄獻長沙，投奔劉備時，諸葛亮就要把這個不忠不義之人殺掉。魏延與諸葛亮一生追求的忠義崇高人格相悖，雖然他的軍事才能突出，勇武超強，但腦后長有反骨，再加上為人自負高傲，好大喜功，素來不得諸葛亮信任。子午谷奇謀在一向謹慎小心的諸葛亮看來是弄險，如果子午谷一旦有埋伏，那么數萬蜀軍將重蹈劉備夷陵之戰的覆轍，元氣再次大傷實傷不起，諸葛亮萬萬不敢再拿舉國之兵去冒險，所以思慮再三拒絕了魏延的建議。由此，魏延對丞相心懷不滿。但是，孔明坐鎮之時，因為畏忌，盡管偶有牢騷，但他并不敢輕舉妄動。孔明為防后患，臨終設計斬殺了魏延。袁闊成在魏延死后補充了一段點評，十分中肯。說魏延投劉備是真心實意的，只是投不逢時，以至于為救黃忠殺韓玄獻長沙。魏延從投劉備時起就一直輔保劉備，保了劉備又保劉禪，忠心可鑒；劉備對他也很放心，封他漢中太守，守住西川的門戶要地。魏延不管是六出祁山還是七擒孟獲，總是一馬當先。當先鋒就逢山開路遇水疊橋；斷后呢，哪怕自己剩下一支孤軍，也要保護大隊人馬安全撤退。守城也好救援也好，無數次單刀匹馬闖過重圍。那怎么落這么個結果呢？這可就怨他自己啦。平素他就居功自傲，愛爭權奪勢。這次諸葛亮一死，他立刻就想要接替丞相的大事。那么楊儀把這個事情接過去了，他對楊儀不服氣，認為楊儀沒本事卻代理丞相大事，他就反了。可是你再不服楊儀，你也不能反吶。再說這是什么時候啊？丞相剛剛死去，你得顧全大局呀。這么一鬧騰，人家曹魏要來個乘虛而入，這西蜀國不就完了嘛。你魏延身為一國上將，哪兒能辦這種事啊。所以落得一個身首異處啊。這段點評客觀地評價了魏延的功過是非。但是，在這里袁闊成把劉備父子對待魏延的放心、肯定（劉禪因其生前屢立戰功，下令厚葬魏延）與諸葛亮始終懷疑、心存隔閡暗中形成對照。諸葛亮不近人情的性格弱點也被顯示出來。

總之，評書《三國演義》塑造的諸葛亮性格呈現復雜化特征，并且有意弱化了諸葛亮的神秘性，而且，他身上不可避免地也有弱點，他是活生生的人。