當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)傳播

吳國(guó)盛

中國(guó)的科學(xué)傳播事業(yè)目前有3個(gè)名稱(chēng)并存，按照它們歷史久遠(yuǎn)程度排序分別是：“科普”（1950年代以來(lái)）、“科技傳播”（1990年代以來(lái)）與“科學(xué)傳播”（2000年代以來(lái)）。在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境下，它們都有特定的含義，并非隨意使用。它們分別代表了中國(guó)科學(xué)傳播的3個(gè)群體、3種模式。雖然這3個(gè)群體互有交叉，不能截然區(qū)分；雖然3種模式正處在相互影響、相互借鑒之中，尚未最后定型，但這3個(gè)名稱(chēng)仍然可以作為3個(gè)范疇，用來(lái)大體刻畫(huà)中國(guó)科學(xué)傳播事業(yè)的概貌。

一、科普：主流與正統(tǒng)

“科普”的全稱(chēng)是“科學(xué)普及”或“科學(xué)技術(shù)普及”，是3個(gè)名稱(chēng)中影響最大、流傳最廣的一個(gè)。這個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)已經(jīng)收入1979年版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，成為這個(gè)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)。中國(guó)最大的科學(xué)家、工程師組織“中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)”的兩大功能之一就是從事科普工作。2002年頒布的《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》，從法律層面把科普工作規(guī)定為國(guó)家意志。中國(guó)政府重視科普工作，從財(cái)政收入中撥付的科普經(jīng)費(fèi)逐年增加，數(shù)目不菲。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，科普缺乏理論研究。在中國(guó)國(guó)家頒布的學(xué)科目錄里，沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)科定位，因而在高等院校亦沒(méi)有相應(yīng)的系科設(shè)置和人才培養(yǎng)體系。科普的主要理論辯護(hù)者來(lái)自中國(guó)科協(xié)下屬的中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)（成立于1979年）以及中國(guó)科普研究所（成立于1980年）。由中國(guó)科普研究所主辦的“全國(guó)科普理論研討會(huì)”一年開(kāi)一次，2015年開(kāi)到了第22屆。主要參會(huì)人員是科協(xié)系統(tǒng)工作人員。

“科普”擁有國(guó)家主義、功利主義、科學(xué)主義3重特征。

1.國(guó)家主義

中國(guó)不是近代科學(xué)的發(fā)源地。中國(guó)文化沒(méi)有為科學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備充分必要的土壤條件。只是為了應(yīng)對(duì)19世紀(jì)中葉以來(lái)西方列強(qiáng)的全球化擴(kuò)張，中國(guó)人才被迫引進(jìn)西方的科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)。從20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)對(duì)西方科學(xué)的引進(jìn)是雙管齊下，一方面培養(yǎng)自己的科學(xué)家，另一方面提高全體國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)。朝野上下的有識(shí)之士均意識(shí)到，只有在這兩方面同時(shí)下力氣，才有可能把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。

自1949年以后，“科普”這項(xiàng)重大社會(huì)事業(yè)如同其他一切社會(huì)事業(yè)一樣，被納入了一個(gè)高度集權(quán)的政府統(tǒng)一管理模式之中。在1950年8月召開(kāi)的中華全國(guó)自然科學(xué)工作者代表會(huì)議上，成立了“中華全國(guó)自然科學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“科聯(lián)”）和“中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“科普”），前者負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)科學(xué)家，后者負(fù)責(zé)開(kāi)展普及科學(xué)知識(shí)的工作。在大會(huì)上，中共元老吳玉章說(shuō)：“在我們?nèi)嗣衩裰鲗?zhuān)政的國(guó)家里，科學(xué)工作不再依靠私人的提倡或所謂‘慈善’性的援助，而是明確地成為國(guó)家的事務(wù)”。體現(xiàn)了自1950年代以來(lái)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和科學(xué)普及事業(yè)已經(jīng)成了國(guó)家事務(wù)，顯示了科普理念中包含著強(qiáng)烈的國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)。饒有興趣的是，據(jù)樊洪業(yè)考證，在1950年代之前并無(wú)“科普”這一術(shù)語(yǔ)，僅有“傳播科學(xué)知識(shí)”“普及科學(xué)知識(shí)”“科學(xué)大眾化”等多種說(shuō)法。“科普”一詞一開(kāi)始是對(duì)“中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，也就是說(shuō)，是對(duì)一個(gè)機(jī)構(gòu)組織的簡(jiǎn)稱(chēng)。1958年，“科普”學(xué)會(huì)與“科聯(lián)”合并成為“中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)科協(xié)”），“科普”一詞遂不再是一個(gè)學(xué)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，而成了“普及科學(xué)知識(shí)”這項(xiàng)重大社會(huì)事業(yè)的簡(jiǎn)稱(chēng)。中國(guó)科協(xié)是負(fù)責(zé)貫徹落實(shí)科普工作細(xì)則的準(zhǔn)政府組織，是國(guó)家意志的具體實(shí)施者。它有自己龐大的體系，其地方組織覆蓋到縣甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，因而有很強(qiáng)的社會(huì)動(dòng)員力。政府提供穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)和人員支持，因而半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一直是中國(guó)科學(xué)普及事業(yè)的主要建設(shè)力量所在。

1994年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），提出“科普工作是國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的宏大社會(huì)工程。各級(jí)黨委和政府要把科普工作提到議事日程，通過(guò)政策引導(dǎo)、加強(qiáng)管理和增加投入等多種措施，切實(shí)加強(qiáng)和改善對(duì)科普工作的領(lǐng)導(dǎo)”（第5條）。2002年6月，全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法》（簡(jiǎn)稱(chēng)《科普法》），稱(chēng)“各級(jí)人民政府領(lǐng)導(dǎo)科普工作，應(yīng)將科普工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，為開(kāi)展科普工作創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件”（第十條）。《意見(jiàn)》和《科普法》是科普作為國(guó)家意志的標(biāo)志性文件。

2.功利主義

對(duì)學(xué)術(shù)的功利主義態(tài)度是中國(guó)文化一個(gè)很突出的特點(diǎn)。19世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，帶有很強(qiáng)的救亡圖存的功利目標(biāo)。從一開(kāi)始，中國(guó)人學(xué)習(xí)科學(xué)就帶有極濃厚的功利主義色彩：重視技術(shù)、輕視科學(xué)；重視應(yīng)用科學(xué)、輕視純粹科學(xué)。這種功利主義科學(xué)觀(guān)在1949年以來(lái)的新中國(guó)更為顯著、更為自覺(jué)，共產(chǎn)黨稱(chēng)之為“革命的功利主義”。在這種多年功利主義思想氛圍的影響下形成的當(dāng)代中文語(yǔ)境中，“科學(xué)”很容易被代之以“科技”，而“科技”實(shí)際上指的是“技術(shù)”。科普也不例外，它被明確要求服務(wù)于生產(chǎn)建設(shè)的需要。1950年制定的《中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)暫行組織方案要點(diǎn)》中提出科普的目標(biāo)第一條，是“使勞動(dòng)人民確實(shí)掌握科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)，促使生產(chǎn)方法科學(xué)化，在新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，發(fā)揮力量”。這為中國(guó)科普規(guī)定了日后的發(fā)展方向。事實(shí)上，普及生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)，技術(shù)推廣、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)扶貧，成了中國(guó)“科普”的主要內(nèi)容。

3.科學(xué)主義

科學(xué)主義是20世紀(jì)上半葉在中國(guó)社會(huì)形成起來(lái)、并對(duì)后半葉起重要支配作用的一種意識(shí)形態(tài)。它的出現(xiàn)有4個(gè)原因。第一，西方列強(qiáng)以武力取勝，科學(xué)被認(rèn)為是這種力量的象征。血的教訓(xùn)讓中國(guó)人意識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的厲害，因此學(xué)習(xí)西方的科學(xué)和技術(shù)，成了中國(guó)人的共識(shí)。在西方文明的諸多要素中，科學(xué)最早贏得中國(guó)人的認(rèn)可和尊重，這與中國(guó)文化中的實(shí)用主義傳統(tǒng)有關(guān)。第二，在價(jià)值真空中科學(xué)主義成為首選的意識(shí)形態(tài)。科學(xué)由一種受到廣泛推崇的“用”上升為一種意識(shí)形態(tài)，與五四時(shí)期與傳統(tǒng)徹底決裂之后造成的價(jià)值真空有關(guān)。正如林毓生所說(shuō)，政治秩序和道德秩序相繼解體之后，思想文化處在危機(jī)之中，作為一種準(zhǔn)宗教的科學(xué)主義登上了中國(guó)近代歷史的舞臺(tái)。信仰科學(xué)主義的人對(duì)科學(xué)并不一定很了解，但就是相信科學(xué)萬(wàn)能，科學(xué)能解決一切問(wèn)題。在價(jià)值真空的狀態(tài)下，慌不擇路、急急忙忙的中國(guó)人選擇了科學(xué)主義這種意識(shí)形態(tài)來(lái)滿(mǎn)足內(nèi)在的心理需要。第三，缺乏對(duì)科學(xué)本身的細(xì)致反思。救亡圖存和社會(huì)革命的急迫性導(dǎo)致對(duì)科學(xué)缺乏耐心和深入的哲學(xué)反思，聽(tīng)任科學(xué)主義在慣性中前行。第四，中國(guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想與科學(xué)主義的一元論相當(dāng)契合。在傳統(tǒng)被徹底拋棄之后，人們卻依然以一種傳統(tǒng)的方式來(lái)對(duì)待新的權(quán)威。中國(guó)大一統(tǒng)的傳統(tǒng)思想觀(guān)念用于“科學(xué)”之后，就成了一元論的科學(xué)主義。由“獨(dú)尊儒術(shù)”到“獨(dú)尊科學(xué)”具有內(nèi)在一致性。1949年之后，科學(xué)主義具有了新的形態(tài)，即馬克思主義的科學(xué)主義。1978年以來(lái)，由于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、由于國(guó)家實(shí)行“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，自然科學(xué)以及建立在現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代技術(shù)又成了新的意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。工程師治國(guó)、科學(xué)家決策、量化管理、政績(jī)數(shù)據(jù)化，是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)主義新的表現(xiàn)形式。

科普稟承了科學(xué)主義的意識(shí)形態(tài)。1950年，科普協(xié)會(huì)組織方案第二條提出，科普的目的是“以正確的觀(guān)點(diǎn)解釋自然現(xiàn)象與科學(xué)技術(shù)的成就，肅清迷信思想”。反迷信、反偽科學(xué)是科普的一貫基調(diào)。1994年的《意見(jiàn)》一方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，另一方面仍然大力強(qiáng)調(diào)“要始終高舉科學(xué)旗幟，引導(dǎo)教育人民，凈化社會(huì)環(huán)境，用科學(xué)戰(zhàn)勝封建迷信和愚昧落后，提高全社會(huì)的科技意識(shí)，搞好社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”。在2002年頒布的《科普法》第8條明確提出“科普工作應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)精神，反對(duì)和抵制偽科學(xué)”。把反對(duì)偽科學(xué)列入法律條文，近年來(lái)引起了強(qiáng)烈的關(guān)注，許多人認(rèn)為與憲法規(guī)定的信仰自由條款相悖。例如，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所宋正海等150名學(xué)者簽名發(fā)公開(kāi)信“不要讓‘偽科學(xué)’一詞成為滅亡傳統(tǒng)文化的借口”。

1990年代以來(lái)，科普觀(guān)念有一些細(xì)微的變化，這主要表現(xiàn)在科普的內(nèi)容由單純的科學(xué)知識(shí)，擴(kuò)展到“科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神”4個(gè)方面。這種科普內(nèi)容的擴(kuò)展，主要是針對(duì)1980年代以來(lái)不少科學(xué)家相信氣功、特異功能而做出的，主要還是在新的形勢(shì)下強(qiáng)化科學(xué)主義意識(shí)形態(tài)。

隨著改革開(kāi)放的深入，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，集權(quán)化的統(tǒng)一管理模式有很大的松動(dòng)，科普遭遇邊緣化。

首先，正規(guī)教育體制的規(guī)范化，使得以普及初等科學(xué)知識(shí)為使命的科普事業(yè)成為不必要。中國(guó)正規(guī)的科學(xué)教育起步晚，地區(qū)發(fā)展極度不平衡。許多地區(qū)正規(guī)教育體制不健全、不發(fā)達(dá)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，青年人上大學(xué)的比例很低，九年義務(wù)教育在許多地區(qū)也沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，因此相當(dāng)比例的國(guó)民并沒(méi)有接受完整的九年義務(wù)教育，這種特殊的國(guó)情造成了學(xué)校教育的許多真空地帶。但是，隨著九年制義務(wù)教育在城市的全面普及，以及正規(guī)教育體制在農(nóng)村以及老少邊窮地區(qū)的逐步完善，以普及初等科學(xué)技術(shù)知識(shí)為目的的實(shí)用技能科普的活動(dòng)空間被大大壓縮。

其次，隨著市場(chǎng)體制的發(fā)育成熟，原來(lái)屬于實(shí)用技能科普工作范圍的工廠(chǎng)技工培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)、農(nóng)村適用技術(shù)推廣、化肥種子農(nóng)機(jī)站等工作，慢慢由專(zhuān)門(mén)的企業(yè)以市場(chǎng)化、社會(huì)化方式運(yùn)作。事實(shí)上，市場(chǎng)化將會(huì)使專(zhuān)門(mén)的“實(shí)用技能科普陣地”慢慢消失。

第三，大眾傳媒的極速發(fā)展，使得普及科學(xué)知識(shí)的主要陣地由科協(xié)系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到了媒體。從1978到1998年的20年間，中國(guó)的報(bào)紙由78家增長(zhǎng)到2000多家，電臺(tái)、電視臺(tái)由屈指可數(shù)增長(zhǎng)到2000多家。大眾傳媒以市場(chǎng)化運(yùn)作的方式，迅速傳播和反饋社會(huì)各界的聲音，已經(jīng)成為起主導(dǎo)作用的信息傳播渠道。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，從科普成效角度看，大眾傳媒已經(jīng)成為科技信息傳播的主渠道。但是，大眾傳媒過(guò)去被定位成“宣傳工具”，歸屬于宣傳部門(mén)管理，與科協(xié)系統(tǒng)不發(fā)生關(guān)系，因此并未納入科普的范疇之中，這就使得科普有名不副實(shí)的危險(xiǎn)。

科普在新的歷史條件下出現(xiàn)了成效不高、不適應(yīng)市場(chǎng)化的社會(huì)運(yùn)行體制等問(wèn)題，科普理論的缺失導(dǎo)致對(duì)什么是科普、科普活動(dòng)的范圍如何界定、如何評(píng)估科普的成效等問(wèn)題模糊不清，它所稟有的三大意識(shí)形態(tài)特征也受到了質(zhì)疑。科學(xué)傳播的這一模式正面臨挑戰(zhàn)。

二、科技傳播：術(shù)語(yǔ)更新

當(dāng)代中國(guó)科學(xué)傳播的第2個(gè)模式是“科技傳播”，這是傳播學(xué)在1980年代引進(jìn)中國(guó)之后的一個(gè)副產(chǎn)品。1980年代之前中國(guó)只有新聞學(xué)，沒(méi)有傳播學(xué)。由于捍衛(wèi)新聞學(xué)的階級(jí)性和黨性，傳播學(xué)一直受到保守勢(shì)力的排斥，不能成為正式的學(xué)科名稱(chēng)。直到1998年，傳播學(xué)才與新聞學(xué)并列成為正式的學(xué)科名稱(chēng)。雖然傳播學(xué)被作為正式的學(xué)科名稱(chēng)很晚，但它的影響從1980年代就開(kāi)始顯露出來(lái)。用“科技傳播”補(bǔ)充或者替代“科普”，就是傳播學(xué)的影響。

使用“科技傳播”這個(gè)名稱(chēng)的人有兩種。第一是在工科院校從事傳播學(xué)研究的學(xué)者，以清華大學(xué)和中國(guó)科技大學(xué)為代表。這兩個(gè)中國(guó)的著名工科大學(xué)在1986和1987年先后創(chuàng)辦了科技編輯本科專(zhuān)業(yè)，這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)在1990年代后期均改名為“科技傳播學(xué)”。主要由他們發(fā)起組織，1995年在北京召開(kāi)了首屆全國(guó)科技傳播研討會(huì)，會(huì)議論文結(jié)集成為《科技傳播研究》（孫寶寅主編，清華大學(xué)出版社1996年出版）。2002年第5屆會(huì)議之后，不再有連續(xù)的會(huì)議編號(hào)。

第二是從事科技報(bào)道的新聞工作者。自從傳播學(xué)引進(jìn)中國(guó)之后，人們?cè)絹?lái)越多地把新聞看成是傳播的一個(gè)類(lèi)別，把傳播學(xué)看成是更廣義的范疇，因此，從事科技新聞工作的人有時(shí)也稱(chēng)自己從事的是科技傳播工作。1988年中國(guó)科技新聞學(xué)會(huì)成立，1999年在中國(guó)科技新聞學(xué)會(huì)下面成立了分支機(jī)構(gòu)“科技傳播研究會(huì)”，這是目前中國(guó)唯一的以“科技傳播”命名的學(xué)會(huì)。

如果說(shuō)“科普”關(guān)注“傳播什么”的問(wèn)題，那么“科技傳播”的實(shí)踐者們則比較強(qiáng)調(diào)“如何傳播”的問(wèn)題、特別是如何運(yùn)用現(xiàn)代科技的手段進(jìn)行高效的傳播。他們按照媒體類(lèi)型研究科技傳播，把它劃分成科技新聞、科技出版、科技期刊、科技廣播、科技電視、科技翻譯、科技寫(xiě)作7個(gè)方面。有時(shí)也把科普納入科技傳播的范圍。他們更多地是傳播學(xué)家，更多地關(guān)心媒體運(yùn)用的技巧和策略，特別是研究新技術(shù)條件下新媒體的運(yùn)用（比如影視、網(wǎng)絡(luò)），對(duì)科學(xué)本身反而不太關(guān)注。

中國(guó)科協(xié)接受“科技傳播”的新說(shuō)法，有兩個(gè)原因。第一是因?yàn)榭萍紓鞑ヒ子谂c國(guó)際接軌，因此由他們主辦的國(guó)際會(huì)議，均采用“科技傳播”的說(shuō)法而不用“科普”。有時(shí)中文名稱(chēng)用科普，而英文用科技傳播。2005年，中國(guó)科協(xié)與清華大學(xué)合作成立了“中國(guó)科協(xié)—清華大學(xué)科技傳播與普及研究中心”（CenterforScienceandTechnologyCommunicationandPopularizationofCASTandTsinghuaUniversity），表明中國(guó)科協(xié)對(duì)于“科技傳播”的接納。

第二個(gè)更根本的原因是科技傳播與科普在傳播理念上沒(méi)有根本的差別，共享諸多意識(shí)形態(tài)，因而易于接受。科技傳播除了引入媒體視野外，并不挑戰(zhàn)科普的國(guó)家主義立場(chǎng)、功利主義取向和科學(xué)主義預(yù)設(shè)。科技傳播不區(qū)分科學(xué)與技術(shù)，反而特別的關(guān)注技術(shù)應(yīng)用、技術(shù)信息的發(fā)布與擴(kuò)散等話(huà)題。由中國(guó)科技新聞學(xué)會(huì)主辦的中國(guó)唯一的以科技傳播命名的雜志《科技傳播》（英文名稱(chēng)是《PublicCommunicationScienceandTechnology》，有些古怪），把自己的辦刊宗旨定為“以提高國(guó)家科技傳播能力，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。這個(gè)雜志每年發(fā)行24期，充滿(mǎn)了技術(shù)應(yīng)用的內(nèi)容。

正因?yàn)榭萍紓鞑ヅc科普在理念上基本一致，在科普界人們普遍認(rèn)為它們只是名稱(chēng)不同，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

三、科學(xué)傳播：批判學(xué)派

真正對(duì)傳統(tǒng)的科普進(jìn)行質(zhì)疑，并且主張以科學(xué)傳播代替科普的是北京大學(xué)的科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)學(xué)者們。在1999年10月召開(kāi)的“科學(xué)史發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”上，我提出科學(xué)史學(xué)科應(yīng)關(guān)注科學(xué)傳播問(wèn)題，并建議新成立的上海交大科學(xué)史系設(shè)立科學(xué)傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)。在2000年5月召開(kāi)的武漢電視臺(tái)“科學(xué)之光”欄目開(kāi)播五周年紀(jì)念大會(huì)上，我做了“從科學(xué)普及到科學(xué)傳播”的發(fā)言，明確提出用科學(xué)傳播這個(gè)概念來(lái)代替科學(xué)普及概念：“我們提出‘科學(xué)傳播’的概念，我們是把它看成是科學(xué)普及的一個(gè)新的形態(tài)，是公眾理解科學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)擴(kuò)展和延續(xù)”。文章認(rèn)為，科學(xué)傳播與科普的區(qū)別有3個(gè)。第一，科普是由科學(xué)家向公眾單向傳輸科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，而科學(xué)傳播是科學(xué)共同體與公眾的雙向互動(dòng)。第二，科普的目標(biāo)是為科學(xué)共同體服務(wù)，但科學(xué)傳播的目標(biāo)是公民文化建設(shè)。第三，科普的學(xué)科基礎(chǔ)是科學(xué)加文學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)好比糖衣，可以幫助受眾更好地接受科學(xué)；科學(xué)傳播的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)，目標(biāo)是融合科學(xué)與人文。反對(duì)科普中的科學(xué)主義預(yù)設(shè)，弘揚(yáng)一種新的科學(xué)觀(guān)念，是文章的基本立場(chǎng)。與此同時(shí)，我的同事劉華杰發(fā)表“大科學(xué)時(shí)代的科普理念”，主張“稱(chēng)現(xiàn)代科普為‘科學(xué)傳播’更合適，科學(xué)傳播是比公眾理解科學(xué)和傳統(tǒng)科普更廣泛的一個(gè)概念，前者包含后者”。2001年6月，北京大學(xué)成立科學(xué)傳播中心。除北京大學(xué)的教授外，中心成員還包括來(lái)自清華大學(xué)的劉兵、蔣勁松、上海交通大學(xué)的江曉原、北京師范大學(xué)的田松等。他們均從事科學(xué)史或科學(xué)哲學(xué)研究，均對(duì)科普的國(guó)家主義、功利主義和科學(xué)主義預(yù)設(shè)有或多或少的質(zhì)疑。以北大科學(xué)傳播中心為標(biāo)志，實(shí)際上形成了中國(guó)科學(xué)傳播的批判學(xué)派。

批判學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)遭到了科普陣營(yíng)的反對(duì)。2000年12月在北京召開(kāi)的2000中國(guó)國(guó)際科普論壇上，中國(guó)科協(xié)信息中心主任葛霆明確反對(duì)用“科學(xué)傳播”代替“科普”。2003年，劉華杰撰文提出，傳統(tǒng)科普是政府立場(chǎng)，公眾理解科學(xué)是科學(xué)共同體立場(chǎng)，而科學(xué)傳播則應(yīng)該是公民立場(chǎng)，不同的立場(chǎng)必然具有不同的利益相關(guān)和利益訴求。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)章道義批評(píng)說(shuō)：“更莫名其妙的是所謂的‘傳統(tǒng)科普’，被說(shuō)成是‘國(guó)家和政府立場(chǎng)’，而他們所宣揚(yáng)的‘科學(xué)傳播’則是所謂的‘公民立場(chǎng)’，這不僅不符合歷史事實(shí)，也是對(duì)我們國(guó)家和政府性質(zhì)的嚴(yán)重歪曲，難道我們的國(guó)家不是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我們的政府不是人民政府？”非常嚴(yán)厲地反對(duì)對(duì)科普進(jìn)行利益相關(guān)分析。

2003年9月，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心在北京郊區(qū)召開(kāi)了“科學(xué)傳播與科學(xué)文化研討會(huì)”，會(huì)后我發(fā)表了“科學(xué)傳播與科學(xué)文化再思考”。文章認(rèn)為communication這個(gè)詞的真正意思是“交通、交流、交換（exchange,intercourse）、互動(dòng)（interactive）”，但這個(gè)詞的中文譯名“傳播”沒(méi)有體現(xiàn)這些意思；相反，中文的“傳播”一詞往往與“傳輸、傳遞（transmit）、擴(kuò)散、散布、廣播（dissemination,spread,broadcast）”相聯(lián)系，表征的是某種（物質(zhì)、能量和信息的）單向“流動(dòng)”，并沒(méi)有雙向流動(dòng)的意思，因此單純望文生義的話(huà)，“傳播”一詞存在著非常深刻的誤導(dǎo)。文章強(qiáng)調(diào)“傳播”是一種與“信息壟斷”相對(duì)立的、嶄新的、現(xiàn)代社會(huì)特有的一種信息分配方式；它貫穿在現(xiàn)代社會(huì)的方方面面，是現(xiàn)代社會(huì)的基本運(yùn)行模式。文章回顧了傳播學(xué)引進(jìn)中國(guó)的歷程，認(rèn)為與新聞學(xué)相比，傳播學(xué)淡化了階級(jí)性、工具性，引入了傳播者與受眾之間平等的交往作用的概念，從而強(qiáng)化了新聞的人民性。文章認(rèn)為傳播代表著一種“多元、平等、開(kāi)放、互動(dòng)”的心態(tài)，是一個(gè)自由和民主的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)作的內(nèi)在要求。文章還說(shuō)，“科學(xué)傳播”與“科學(xué)普及”（sciencepopularization）的關(guān)系，很類(lèi)似于傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系。因此，“科學(xué)傳播”并不是“科學(xué)普及”的一種新潮的名稱(chēng)，也不只是在傳統(tǒng)科普中引進(jìn)和運(yùn)用新的傳媒工具，而應(yīng)該首先看成是把“傳播”的理念引入對(duì)“科學(xué)”的理解之中，用“傳播”的態(tài)度看待科學(xué)，用“多元、平等、開(kāi)放、互動(dòng)”的“傳播”觀(guān)念來(lái)理解科學(xué)、對(duì)待科學(xué)。由于引進(jìn)了這樣的“傳播”觀(guān)念，在處理科學(xué)共同體內(nèi)部的傳播問(wèn)題時(shí)，要反對(duì)物理學(xué)中心主義或生物學(xué)中心主義，要對(duì)數(shù)理傳統(tǒng)（naturalphilosophy）和博物學(xué)傳統(tǒng)（naturalhistory）一視同仁；在科學(xué)與其他文化交往、科學(xué)家與公眾交往時(shí)，要反對(duì)科學(xué)主義。具體說(shuō)來(lái)，在科學(xué)與社會(huì)之間的狹義科學(xué)傳播中，除了有科學(xué)家向公眾的“知識(shí)下行”方面，還需要開(kāi)辟公眾向科學(xué)共同體傳播這一新的維度。公眾要參與科學(xué)政策的決策過(guò)程，并且可以在博物學(xué)領(lǐng)域直接參與科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)。

這篇文章對(duì)批判學(xué)派的綱領(lǐng)做了比較鮮明的陳述，因而也遭到了更嚴(yán)厲的指責(zé)。新華社新聞研究所所長(zhǎng)徐仲人發(fā)表“不能用西方的‘傳播學(xué)’代替馬克思主義新聞學(xué)”，譴責(zé)這篇文章否定社會(huì)主義新聞工作的黨性原則，為傳播學(xué)取代新聞學(xué)而呼喊。

如果說(shuō)科普更關(guān)注“傳播什么”（內(nèi)容），科技傳播更關(guān)注“如何傳播”（方法），科學(xué)傳播的批判學(xué)派更關(guān)注“為何傳播”（意義）。批判學(xué)派比“科技傳播”更關(guān)注“科學(xué)”，比“科普”更關(guān)注“傳播”。科普的實(shí)踐者主要來(lái)自科協(xié)系統(tǒng)官員，科技傳播的實(shí)踐者主要來(lái)自科技新聞?dòng)浾吆蛡鞑W(xué)者，科學(xué)傳播的實(shí)踐者主要來(lái)自科技史與科技哲學(xué)界學(xué)者。由于科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)在中國(guó)的學(xué)術(shù)體系中有一席之地，科技史和科技哲學(xué)在大學(xué)里有相關(guān)系科支撐，因此具有強(qiáng)大的學(xué)院背景。依托科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)傳播學(xué)派，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)、理論味道更濃。

我在“什么是科學(xué)傳播”一文提到，科學(xué)傳播應(yīng)該成為“科學(xué)元勘”（sciencestudies）的一個(gè)有特色的綱領(lǐng)，即扣住“民主社會(huì)中的科學(xué)”這個(gè)中心問(wèn)題大做文章。科學(xué)本質(zhì)上是精英知識(shí)，而民主社會(huì)又要求把一切合法性訴諸自由的個(gè)體。在現(xiàn)代社會(huì)中，這個(gè)張力會(huì)以各種各樣的方式表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)引發(fā)一系列政治問(wèn)題、倫理問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題。科學(xué)傳播學(xué)的批判學(xué)派應(yīng)該關(guān)注這些問(wèn)題。

10多年來(lái)，科學(xué)傳播的理念已經(jīng)有了很大的影響，除了少數(shù)老一代的科普實(shí)踐者明確予以指責(zé)外，多數(shù)科普實(shí)踐者和科技傳播的研究者都或多或少接受了這一理念和名稱(chēng)。由時(shí)任中國(guó)科普研究所所長(zhǎng)任福君等主編的《中國(guó)科普研究進(jìn)展報(bào)告（2002—2007）》（科學(xué)普及出版社2009年版），開(kāi)篇即把“科學(xué)傳播”作為科普理論的新進(jìn)展予以述評(píng)。2007年12月，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心與北京市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)簽訂協(xié)議，為北京市的科普工作擔(dān)當(dāng)顧問(wèn)，以及參與培訓(xùn)北京市的科普工作者。2013年中國(guó)科學(xué)院成立科學(xué)傳播局。2015年，中國(guó)科協(xié)把一年一度的“十大科普事件”評(píng)選活動(dòng)改稱(chēng)為“十大科學(xué)傳播事件”。2006年9月，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)傳播與科學(xué)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立，專(zhuān)委會(huì)秘書(shū)處設(shè)在北京大學(xué)科學(xué)傳播中心。2007年11月，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心主辦了首屆全國(guó)科學(xué)傳播學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議，此后每?jī)赡曛鬓k一次。2015年8月在湖南召開(kāi)了第5屆會(huì)議。參加這個(gè)會(huì)議的代表主要來(lái)自科學(xué)技術(shù)史與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。當(dāng)然，許多代表也參加全國(guó)科普理論研討會(huì)和全國(guó)科技傳播研討會(huì)。因此，我們可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)科學(xué)傳播的3種模式仍然處在劇烈的互動(dòng)和融合之中。