論蘇東坡豪放詞的歷練過(guò)程

陳湖

【摘 要】豪放詞在東坡詞中只是少數(shù)，卻是詞之精華，打破了唐宋詞徒具陰柔之美的狹隘樊籬。然而，這同時(shí)也造成了一種刻板效應(yīng)，把一個(gè)內(nèi)涵如此廣博的藝術(shù)世界，簡(jiǎn)單的約等于豪放印象，而這豪放的背后，固然有其天性使然，卻也不能忽略其一生的心路磨練，蘇東坡正是在這種漫長(zhǎng)艱辛的精神歷練與反復(fù)的藝術(shù)錘煉中，最終才得以在詞海中物我兩忘，超然自得。

【關(guān)鍵詞】豪放 心路磨練 藝術(shù)錘煉

蘇東坡豪放詞風(fēng)，打破了唐宋詞徒具陰柔之美的狹隘樊籬，陽(yáng)剛之美昂首步入詞的世界。究其一生來(lái)看，蘇軾的仕途幾乎處于政治失意與政治打擊兩種狀態(tài)。而在黃州，蘇東坡跌入了人生的低谷，卻也將他生命中的悲苦與艱辛，安慰與幸福推向了頂點(diǎn)。也許是命運(yùn)的另一種補(bǔ)償，他在藝術(shù)上峰回路轉(zhuǎn)，在經(jīng)歷了生命的曲折與困頓之后，逐漸走向成熟。筆者主要從其被貶黃州及其之后的詞作中，探索蘇軾生命的一次次蛻變，一次次升華，以及豪放詞風(fēng)的形成歷程。

第一境界——喧囂中沉寂

元豐二年（公元1079年），烏臺(tái)劫難后，蘇軾風(fēng)雪下黃州，對(duì)世態(tài)冷暖的漸趨洞察，對(duì)沁入骨髓的孤獨(dú)體驗(yàn)及精神煉獄，使他洗去了人生的喧鬧，不斷走向成熟和睿智。但貶謫后的蘇軾，并不是一開(kāi)始就那么曠達(dá)，那么灑脫，那么徹底，他的成熟與睿智，是一個(gè)漸進(jìn)的歷程。其中，《卜算子·黃州定惠院寓居作》最能代表蘇軾最初被貶的心境。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

初讀此詞，“揀盡寒枝不肯棲”，敬佩其孤高自許，蔑視流俗，不茍安于高位的崇高品格。細(xì)細(xì)品來(lái)，卻不寒而栗。初到黃州，住在定惠院的一個(gè)破廟里，沒(méi)有朋友，沒(méi)有書(shū)信，沒(méi)有交流，夜深人靜時(shí)，只有那漏滴伴著他，然而“漏斷人初靜”，連漏滴都成了一種奢侈，他被置身于一種絕對(duì)的幽靜中。

此時(shí)的蘇軾，正是這孤鴻的化身。政治上陷入絕境，心理上飽受摧殘，生活上困窘不堪迫使他不斷反思，這種“無(wú)人能省”的精神上的極度孤獨(dú)讓豪情萬(wàn)丈的蘇軾歸于沉寂。而沉寂中的蘇軾，他的內(nèi)心其實(shí)是波濤洶涌翻江倒海的。他很痛苦很糾結(jié)也很在乎。這首詞足以證明蘇軾初到黃州時(shí)，他沒(méi)有那么曠達(dá)。窮則獨(dú)善其身，他處“窮”境，而離“善”還有相當(dāng)?shù)木嚯x，這才是一個(gè)真實(shí)而完整的蘇東坡！

第二境界——無(wú)聲中宣泄

《蘇詩(shī)總案》根據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》編于元豐五年（1082）九月作于黃州的《臨江仙》：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

一句醒復(fù)醉，道盡多少愁；不是酒太濃，而是不愿醒。歷經(jīng)磨難，渴求解脫又無(wú)法解脫，用一種浪漫主義的遐想來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)自由的向往。他在解放自己的心靈，在慢慢的蟬蛻，在脫化那個(gè)糾結(jié)在恨里的東西，這是一種精神的宣泄！

第三境界——執(zhí)念中放下

盡管不安與痛苦仍然會(huì)時(shí)時(shí)向蘇東坡襲來(lái)，但他亦然在執(zhí)念中學(xué)會(huì)了放下，因?yàn)樗膬?nèi)心有山、有水、有詩(shī)、有夢(mèng)。黃州的清風(fēng)明月，讓他逐漸夢(mèng)醒，且是一種空前的遼闊。此時(shí)的代表詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

大氣磅礴，一起筆，就奠定了它千古絕唱的基調(diào)。如果說(shuō)，前面還有所執(zhí)著，那么此時(shí)就一切都想開(kāi)了，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。所有的歷史都在這杯中了，在無(wú)限的江水和歷史長(zhǎng)河中，千秋偉業(yè)，也會(huì)在時(shí)間中融化，再風(fēng)云的歷史都將灰飛煙滅，他想通透了，此生就在黃州，一介農(nóng)夫，了然于身！

此詞豪放大氣，仍尚乏歷練，缺少一種縱浪大化中，不喜亦不懼的達(dá)觀。

第四境界——化失為得，盡顯曠達(dá)

《定風(fēng)波》正是這種曠達(dá)心態(tài)的代表作。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

在時(shí)間的醞釀下，在生活的磨礪中，蘇軾的內(nèi)心在點(diǎn)滴中發(fā)酵，在漸進(jìn)中演化。此時(shí)的蘇軾，已然從憂怨與激憤中走出來(lái)了，他寬厚、溫暖、超拔、泰然。所有的執(zhí)念，所有的奔騰，都如湖水般清澈而寧?kù)o。自然風(fēng)雨既屬尋常，政治榮辱又何必計(jì)較？一種處風(fēng)雨憂患而曠達(dá)超脫的心態(tài)自然流露！

蘇軾不是在“少年狂”時(shí)發(fā)出豪放之聲，而是在不惑之年。正如況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷一“填詞要天資，要學(xué)力，平日之閱歷，目前之境界，亦與有關(guān)系。無(wú)詞境，既無(wú)詞心。矯揉而強(qiáng)為之，非合作也”。飽經(jīng)憂患的蘇東坡，在“烏臺(tái)詩(shī)案”后逐漸了悟，藝術(shù)之極美，竟是繁華過(guò)后，那毫無(wú)偽飾的赤裸裸的自己。對(duì)質(zhì)樸無(wú)華，平淡自然的追求，在蘇東坡身上化成一種隨遇而安、隨緣自適、進(jìn)退自如的人生態(tài)度。

蘇東坡的精神世界是復(fù)雜的，蔣勛先生說(shuō)他“可豪邁，可深情，可喜氣，可憂傷”。

一場(chǎng)大的災(zāi)難，不間斷的自我剖析，蘇東坡逐漸成熟了，這是一種坦然接納的成熟；強(qiáng)烈持久的政治打擊，一次次的人間煉獄，鍛造了一個(gè)豐盈的生命。蘇東坡的豪放是在煉獄中煉出來(lái)的，除了天性使然，更因?yàn)榭嚯y與黑暗給了他一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，可以笑看大江東去，縱論古今世事。他豪放，是因?yàn)樗械讱猓袕?qiáng)大的自信！

【參考文獻(xiàn)】

【1】譚新紅.蘇軾詞全集【M】.長(zhǎng)江出版?zhèn)髅剑?016

【2】祝勇.在故宮尋找蘇東坡【M】.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2017