饑者歌其食 勞者歌其事《詩經·國風》蘊涵的社會萬象

◎文/解維漢

《詩經》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，分“風”“雅”“頌”三部分。其中“風”有十五國風，包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風，共160篇，大都是各地民間歌謠，有的經過潤色和修改。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。

“國風”是《詩經》的核心，是《詩經》中最優秀的精華，這些詩表達了勞動人民的思想感情，也顯示了他們的藝術創作才能，是我國古代文化寶庫中晶瑩的珠寶，具有很高的思想意義和藝術價值。

勞動與生活

《詩經》里的作品真實反映了底層人民的勞動與生活，表現他們對美好生活的追求。《周南·芣苢》是婦女們三三兩兩去采集車前子時邊采邊唱的歌，表達了勞動時的歡快之情。《魏風·十畝之間》唱出了采桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動后愉悅的心情。《豳風·七月》是《國風》中最長的一首，全詩生動地描寫了奴隸在一年中的勞動與生活，是一首全面反映農村生活的詩篇。全詩八章，一章為總章，其余七章從歲寒寫到春耕。全詩結構完整，章法嚴謹，寫作上又運用對比、烘托、渲染等手法，描繪出一幅生動的社會生活畫圖。《七月》重于敘事。它以月令為興，顛倒錯綜，亦實亦虛，串連全篇，仿佛在講述一年中的故事：“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。”敘事，而把事嵌在了鮮翠流麗的背景中。懿筐、微行、柔桑，是詩中不多見的細微的刻畫。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，這是《七月》中的神來之筆，反映不同時令下農人規律有序的生活。清人方玉潤認為詩中“所言皆農桑稼穡之事，非躬親隴畝久于其道者，不能言之親切有味如是”。

戰爭與徭役

先秦時期戰亂頻仍，導致親人離散，田園荒蕪，給勞苦大眾帶來了極大的痛苦。《邶風·擊鼓》前三章征人自敘出征情景，如怨如慕，如泣如訴。后兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。詩中真實描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關懷的闡釋，是先民們為后世的文學作品樹立起的一座人性高標。其中，描寫戰士感情的“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”，在后世也被用來形容夫妻情深。

有些詩寫征夫思家戀土，有些詩寫思婦懷念征人，都從不同的角度反映了西周時期戰爭徭役給人民帶來的痛苦和災難。《豳風?東山》描寫一名新婚不久就出外遠征、三年未歸的士兵思念家人的情景。詩人回憶了征戰生活的艱辛，用大量的篇幅描述他在途中想象家中情景的心理活動。想象著他出征以后家園的荒涼，想象妻子在家的盼望，更聯想到當年新婚的美好。他對家鄉的擔心和懸疑，反映了戰后農村的破敗景象，揭示了戰爭給人民帶來的不幸和痛苦。《王風?君子于役》是一首寫妻子懷念遠出服役的丈夫的詩。此詩從日常生活中雞進籠了、羊牛回家了，而自己的丈夫還沒有回來，寫妻子思念在外服役的丈夫，淡淡地描繪出一幅鄉村生活畫面，表達女主人公悵惘的盼望和期待，進而轉變為對丈夫的牽掛和祝愿。《衛風·伯兮》也寫妻子思念遠行出征的丈夫。詩中先由夸夫轉而引起思夫，又由思夫而無心梳妝到頭痛，進而由頭痛到患心病，從而層層遞進，產生了強烈的藝術感染力。盡管詩中的女主人公算得上"深明大義"，她對自己的丈夫能"為王前驅"很感驕傲，但久久的期盼一次次落空，仍然給她帶來巨大的痛苦。

也有不少篇章描寫徭役給人民帶來的痛苦，如《唐風·鴇羽》中就有“王事靡盬，不能藝稷黍！父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？”的深沉抱怨，發出王差不得息，莊稼種不成，餓死爹媽誰來問，蒼天啊，何時小民得安身的痛苦吶喊。在這種殘酷的無止境的剝削和壓迫下，勞動人民越來越意識到勞而不獲、不勞而獲的不合理。《豳風·七月》描寫農奴從事繁重的生產勞動外還要為貴族服種種勞役，如打獵、蓋房、紡織、做衣、鑿冰、造酒等。他們終年勞動，不得溫飽，住的房子是火煙熏耗子，窟窿盡堵起，柴門涂泥，不能抵御風寒的破屋（“穹窒熏鼠，塞向墐戶”），因此喊出了“無衣無褐（粗麻布衣服），何以卒歲”的呼聲。

愛情與婚姻

《詩經》中有很多抒寫戀愛婚姻篇章，大都真切而大膽。如《陳風·東門之池》是一首歡快的勞動對歌。一群青年男女在護城河里浸麻、洗麻、漂麻。一邊干活一邊說說笑笑，小伙子豪興大發，對著愛戀的姑娘大聲地唱出這首《東門之池》。剝離麻皮，本是一種艱苦枯燥的勞動，但能和自己鐘愛的姑娘在一起，又說又唱，心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚，歌聲充滿歡樂之情。還有《邶風?靜女》，寫青年男女相約在城墻根兒見面，約會之前，他們曾經邂逅，彼此有美好的印象。作品雖只是男主人公自言自語的幾句話，可是把他的憨厚實誠表現得淋漓盡致，也描繪出女主人公機靈刁鉆的形象，從而充滿戲劇化的場景和濃郁的生活氣息。《秦風·蒹葭》則描寫追求所愛的人卻難以企及的惆悵與苦悶。詩中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”已成為千古名句。《鄭風·青青子衿》寫一女子與愛人別離時，相思縈懷，望穿秋水，盼望愛人傳來信息或翩然而至。回想當日“挑兮達兮，在城闕兮”的繾綣深情，這份由青色勾起的離愁真是分外沉重，悠思之情溢于言表。“一日不見，如三月兮”，成為少女遙想情人的身影而陡生的幽怨之意。

也有一些詩篇反映了追求自由愛情的理想，對不合理的封建禮教的反抗。如《邶風·柏舟》中的女主人公怨恨母親不了解自己的心思，而使自己理想的愛情不能實現。這種罪惡是封建社會不合理的制度造成的，對母親的反抗就是對封建禮教的反抗。《衛風·氓》敘述了一個純樸、善良而又勤勞的姑娘從戀愛、結婚到被遺棄的過程。詩一開始男主人公“氓”對她甜言蜜語，但結婚后不久“氓”就變了，擺出老爺架子，完全把她當奴隸使用。她起早睡晚，終日勞碌，卻受到虐待和遺棄。通過抒寫棄婦的哀怨憤怒，譴責了男子的忘恩負義，反映了當時社會中廣大婦女的悲慘命運。

壓迫與反抗

還有一些歌謠矛頭對準統治階級，反映人民群眾對剝削壓迫的不滿和反抗。《魏風·伐檀》中，伐木者在河邊從事繁重的勞動，結果自己卻一無所獲，而貴族統治者既不打獵，又不種莊稼，卻是豬獾滿院，糧食滿倉，這是多么的不公平！因此伐木者厲聲責問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”這是反抗的呼聲，義正辭嚴地抨擊了統治階級。在《魏風·碩鼠》中，更是把統治者比作貪食的大老鼠，農奴用自己的勞動果實，把他們喂養得肥肥的，而自己什么也得不到。因此要以“逃亡”到“樂土”而尋求解脫。

《豳風·鴟鸮》通篇用了母鳥的"語言"，逼真地寫出了既喪愛雛、復遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一只雖經災變仍不屈不撓重建家室的可敬母鳥的形象。這首"寓言詩"與其說是代鳥寫悲，不如說是借鳥寫人，那母鳥所受惡鸮的欺凌而喪子破巢的遭遇，以及在艱辛生存中面對不能把握自身命運的深深恐懼，正是下層人民悲慘情狀的形象寫照。

“國風”是《詩經》中最優秀的部分，具有很高的思想意義和藝術價值。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義精神，以及所具有的藝術方面的成就，給予后世文學以極其深遠的影響，成為我國現實主義詩歌創作的源頭。