論清代移民對烏江流域民族地區開發之功

羅 進，魏登云

（遵義師范學院歷史文化與旅游學院，貴州遵義563006）

烏江流域民族地區，包括重慶東南部和貴州北部，東與湖北、湖南毗鄰，南與貴州南部及廣西相連，西接云南，北依四川，流域總面積87920平方公里，世代雜居著土家、苗、布依、彝等40余個少數民族。此處山清水秀、風景優美、物產豐富、民風淳樸，加之歷史悠久、文化底蘊深厚，對內地民眾產生了巨大吸引力。為了謀求更廣闊的生存發展空間，歷代王朝都有大量內地民眾遠離故土，遷居于烏江流域民族地區，清代也不例外。自順治元年（1644）明朝降將吳三桂引清軍入關，經順治十五年（1658）清軍分三路進入貴州，至翌年（1659）吳三桂率清兵攻占云南，進而管控整個烏江流域民族地區以來，內地人口急劇增加，從而使其人地關系變得極不和諧。對此，康雍乾三代帝王都曾發出過相同的憂嘆。康熙帝憂心道：“今海宇承平日久，戶口日繁，地畝并未加增?！雹佟肚鍟洹肪硪话傥迨摺稇舨苛酚赫垡鄳n心道：“國家承平日久，生齒殷繁，地土所出，僅可贍給，倘遇荒歉，民食維艱。將來戶口日滋，何以為業？唯開墾一事，于百姓最有裨益。”[1]P18乾隆帝同樣憂心道：清朝自建國以來，時間長達100多年了，由于國家長期處于和平時期，從而造成了“版籍益增，天下戶口之數，視昔多至十余倍，以一人耕種而供十數人之食，蓋藏已不能如前充裕?！雹佟肚甯咦趯嶄洝肪硪磺陌偎氖幻鎸乐氐娜说仃P系不和諧，清朝統治者越來越清楚地意識到：向地廣人稀的邊疆地區移民是解決內地人多地少矛盾的最佳途徑。為此，清中央政府本著積極務實的態度，采取了一系列優惠政策。在清王朝諸多惠政的刺激下，大量內地民眾紛紛以不同形式進入烏江流域民族地區。他們不僅帶來了素質較高的勞動力，而且還帶來了內地先進的生產工具、耕作技術和新的農作物品種，借助其辛勤勞動，為烏江流域民族地區開發建立了不朽之功。

具體而言，清代移民對烏江流域民族地區開發之功，主要體現為以下四個方面：

一、大量軍士駐守烏江流域，維護了民族地區社會穩定

為了加強對烏江流域民族地區的管控，清代推行了富有特色的駐軍制度。順治十五年（1658），清朝在貴州首創綠營兵制，“設貴州提督，標兵分左、右、前、后四營，左營設將領八，余三營將領八”，其綠營兵共計3000人。[2]P2667翌年（1659），“定云、貴官兵經制。設云貴總督，標兵分中、左、右、前四營，中營設將領八，余三營將領八”，其綠營兵有4000人。[2]P2667“設大定、黔西、鎮遠、威寧四鎮總兵官”，綠營兵有三營，每營分別帶兵2000人，合計6000人。一直到光緒年間（1875-1908），貴州綠營兵合計多達42905名。[3]P687另外，針對流域中貴州地區軍糧供應不足的問題，清廷特允許部分駐軍就地墾荒屯田，當時，“有屯兵者惟湖南、貴州”。[4]P213部分綠營兵就地墾荒屯田，其雙重效果明顯，既維持了烏江流域民族地區社會穩定，又保障了其駐軍糧食供應，穩定了軍心，不失為切實可行之舉。

除了保持烏江流域民族地區擁有一定數量的綠營兵之外，為了進一步加強駐守的軍事力量，清代還駐扎其他軍隊，最為常見者有三種：一是防軍。防軍初為招募而來，屬于地方軍，其兵員人數多少不確定，分布在各地郡縣，如果遇上敵人入侵，就由專征將帥統領出征反擊。到了清末，因為綠營兵戰斗力大為削弱而多次被裁減，這樣，各省守衛工作主要依靠防軍，防軍地位凸顯，其人數有增無減。光緒二十四年（1898），僅貴州防軍就多達16940人。光緒三十年（1904），貴州防軍繼改編為24營后，在此基礎上又增募了19營。[3]P712二是鄉兵。鄉兵創始于雍、乾兩朝，與防軍一樣，同屬地方軍。流域中貴州苗疆地區的鄉兵有夷兵、土司兵、黑倮勇丁數種。但鄉兵建立之初，還不是常設之師，旋募旋散，極不穩定。不過，后來由于鄉兵在維持地方治安方面發揮著越來越重要的作用，其地位也隨之提升，因此，流域中貴州苗疆地區的鄉兵出現不斷增加之勢。雍正八年（1730），云貴總督鄂爾泰順乎歷史發展之趨勢，在滇黔川相連之地，大刀闊斧地推行改土歸流，為了配合該政策的有效實施，調用官兵10000余人，其中鄉兵就占了約一半，足見鄉兵人數之多。到了光緒十一年（1885），云貴總督岑毓英完善鄉兵建制，進一步擴大其規模，將“黑倮勇丁，編為六營”，“西南土防，編為二十五營”，調兵2000人，與原有防軍及鄉團土司，協力警備九隘以外“野人山寨”。[5]P886為了解決某些駐防地區軍隊口糧之需，清廷也令鄉兵就地墾荒屯田，嘉慶時期（1796-1820），流域中的貴州苗疆地區，官府就撥出鄉兵7000人令其從事墾荒屯田，這些鄉兵利用平時軍事訓練之空閑，開墾荒地達數十萬頃。[3]P687鄉兵開墾荒地如此之多，其屯田效果不可謂不顯。三是土兵。土兵為云南、貴州、湖廣等西南邊地各長官司所獨有，通常由當地少數民族組成。[3]P687與鄉兵不同，土兵常被征調遠離本土參加對外作戰，“調征西南，常得其用”。康熙年間（1661―1722），“莽依圖戰馬寶于韶嶺，瑤兵為后援。傅弘烈平廣西。亦籍土兵義勇之力”。乾隆年間（1736-1795），朝廷討伐廓爾喀，征調金川土兵5000人參加平叛，“討安南，以土兵隨征”。[6]P41倘若平時無征調任務，土兵接受土官和土司管轄，負責維持地方治安，與鄉兵一道鎮守險關要隘。

由于流域中苗疆地帶少數民族叛服靡常，歷代王朝以維護國家大一統為圭臬，對其實行剿撫兼施之策，清朝也一樣。康熙三十八年（1699），朝廷考慮到鎮筸地處苗疆軍事之要地，將沅州鎮改為鎮筸鎮，設總兵以下各官職，增加兵力1000人，加上原有駐軍，其兵額多達2100人，以防紅苗之反叛。[2]P2793乾隆元年（1736），楊名時“銳意治苗”，依據流域中貴州苗眾分為生、熟二苗，生苗在南，熟苗在北這一情況，在流域中的貴州腹地安排重兵屯駐，在靠近苗族的各交通要道，增修防御工事，使民有所歸，兵有可守。[3]P713-714據有關方面的統計，康雍時期（1661-1735），在黔東南原土司領地，置古州、清江、臺拱等6廳，共計駐軍達8656戶，若以每戶平均5口計，即遷來移民43000余人。[7]P56在六廳附近的凱里衛，領有13屯堡，另有14塘、10鋪，共計軍戶為9692戶，若以每戶平均5口計，即遷來移民48000余人。[7]P56嘉慶初年，乾嘉苗民起義（亦稱石柳鄧苗民起義）被鎮壓之后，為進一步根除后患，清廷在苗疆修復“邊墻”150余公里，建碉堡、哨卡、關口1100余座，招屯兵7000人，備戰練勇1000人，實施“屯田養勇，設卡防苗”的政策，從而使南接銅仁府，北連湖南永綏廳，百里之中頃刻可達。[7]P56其軍事管控何其嚴也。

有清一代，大量綠營兵、防軍、鄉兵和土兵駐守在烏江流域民族地區，成為軍事性移民，其中部分軍隊就地墾荒屯田，部分軍隊重點鎮守險關要隘，從而產生了雙重效果：既保障了烏江流域民族地區駐軍的糧食供應，穩定了軍心，又未削弱對烏江流域民族地區的管控?！肚迨犯濉吩疲骸罢催吪_卡，亦內外兼顧，蓋邊防與國防并重焉。”[8]P160尤其是對烏江流域的大片苗疆地區，軍事防范更嚴，“環苗數百里”的湘桂黔邊界，修筑汛碉、炮臺，屯堡共1209座，“烽燧相望，聲息相聞，……防守兵丁，有警則荷戈，無事則秉來，進攻退守，為持久計”，[8]P161-162從而將流域中各少數民族的一言一行、一舉一動完全置于軍士移民的嚴密監控之下，維護了烏江流域民族地區的社會穩定，為其大規模開發創造了和平安定的社會環境，其積極意義不言而喻。

二、內地農民紛至沓來墾荒種地，加快了民族地區經濟發展

清軍入關之后，由于大規模的戰爭致使烏江流域民族地區滿目瘡痍、人口銳減、田地拋荒、百廢待興，特別是追剿南明殘余勢力和平定“三藩”之亂，造成了烏江流域民族地區巨大的人員傷亡和財產損失。因此，當進入17世紀80年代戰亂結束之時，烏江流域民族地區人口密度相當低，其開發程度亦不高，這對人多地少的內地農民來說無疑是一個絕佳的去處。隨著內地人口激劇膨脹及土地兼并愈演愈烈，烏江流域民族地區對內地農民的吸引力變得越來越大。鑒于此，清廷從客觀存在的實際情況出發，順乎民情民意，允許內地農民到烏江流域民族地區墾荒種地，從而出現了墾荒性移民。順治十八年（1661）二月，云貴總督趙廷臣奏請清廷戶部：“滇、黔田土荒蕪，當亟開墾，將有主荒田令本主開墾，無主荒田招民墾種，俱三年起科。”對于趙廷臣這一切實可行的提議，清廷戶部做出了積極回應，支持云、貴當地民族和漢族移民一起開墾荒地，各州、縣發給他們印票，所墾土地“永為己業”。[7]P56其惠政力度不可謂不大。康熙二十年（1681），清廷戶部斷然駁回了在兩廣、江西、福建等地招民墾荒之議，而對四川、云南、貴州三省招民墾荒之議卻另眼相看、關愛有加，“仍準照例議敘。”[9]P155雍正時期（1722-1735），云貴總督高其倬充分肯定了烏江流域民族地區的移民墾荒之舉，他說：移民墾荒“可以充實地方，可以移易倮習”。[3]P731乾隆六年（1741），清廷戶部又針對貴州山地多且山石混雜這一實際情況，規定：凡是依山傍嶺及貧瘠之地，“悉聽民墾種”，并永遠免征土地稅。一直到道光十二年（1832），清廷實行新的墾種政策，允許自由開墾國有山頭地角的零星土地，并實行免稅。其新政規定：流域中貴州的山頭地角、水濱河尾，“俱不論頃畝，概免升科，以廣地利而厚民生”。[10]P41諸如此類，不一而足，如此優惠誘人的墾種政策，極大地吸引了大量內地農民紛至沓來，加入移民墾荒大軍的隊伍。就在清廷諸多惠政的刺激下，借助內地墾荒移民的辛勤勞動，大量拋荒的原屯田及無主荒地很快就被墾種。另外，清廷還教給內地墾荒移民最佳墾種方法，即先墾種熟水田、次墾種生水田、最后墾種旱田。雍正十年（1732），云貴總督高其倬即以此法招募內地農民至烏江流域上游的烏蒙府墾種，并允許所墾水田6年后、旱田10年后，按照普通田地收稅條例征收錢糧。從而極大地促進了烏江流域民族地區的移民墾殖活動。

隨著內地墾荒移民大軍紛至沓來，烏江流域民族地區漢族人口迅速增加，從而使其民族人口結構發生了歷史性變化，由“夷多漢少”變為“漢多夷少”。就拿流域上游的黔西州來說，乾隆十五年（1750），即有“漢莊二百四十六，計二萬八千六百六十九戶、共十二萬四千三百二十五名口”；“附居苗寨客民一千一十九戶，共五千二百六十名口”；而苗寨僅“二百有九，計一萬一千二百二十三戶，共四萬五千二百六十三名口”。[7]P57-58其“漢多夷少”的狀況不可謂不明顯。流域中部的修文縣同樣是“漢多夷少”，其民族人口結構為“漢民多于苗戶十之八九，苗民不及漢莊十之二三”。[3]P769就連地廣人稀的普安縣，其土目大姓招佃耕種，從而使得“流民湊聚，滇蜀失業窮黎，攜妻挈子而來者，踵相接也”。[7]P56這些以“客籍”身份進入貴州的墾荒移民，有的很快就在農村置宅購產，有的住在城鎮而在農村購置田產，豪富者竟至購買“全莊”或“全寨”土地。有人曾做過統計，清代“貴州人口約1121萬人，普安向東至鎮遠一帶為人口稠密的地區”。[11]P209-210另據《清實錄》統計，康雍乾時期，流域中的貴州地區新開墾的農田三朝合計 183824畝，其中，“康熙時僅為66657畝；雍正時為25200畝，乾隆時為91967畝”。[12]P79不可否認，新墾田地的不斷增多在很大程度上皆歸因于外來移民的辛勤勞動。此外，墾種熟田所占比例快速攀升，清初，遵義府“原額熟民田地共556877畝，康熙二年（1663）增至563534畝，康熙二十二年（1683）又增至913128畝，乾隆五年（1740）以后大致穩定在895964畝”。[13]P98由于田地熟化程度日益提高，農作物產量也不斷增加，食用之余，“尚多蓋藏”。[13]P110

內地農民遷移至烏江流域民族地區，帶來了內地先進的生產工具。有清一代，流域中的某些地區已廣泛使用筒車、龍骨水車和鐵犁等先進農具，還能根據土壤性質給農作物施肥，推廣漢族地區先進的育秧插田法。當時，流域內的農作物灌溉主要采用三種方法：其一，攔河筑壩提升支流渠道水位，隨地勢高低造堰分而灌之，又“相田之高，卑為小溝，輪日泄閉，灌無不均”；[13]P100其二，充分利用各處地下泉水，并根據地下泉水水溫冷暖情況，掌握好冷暖水量的合理搭配，因為“泉水有冷熱，熱者豐，冷則谷遲，遲病秋風”；[13]P100其三，根據田地高低不同，利用水車等提水工具分配用水，“一輪之水常輸五十石谷田，歲一補，三歲一新，逸不及攔田之美，俱無憂水旱”。[14]P5其農作物灌溉方法不可謂不科學，亦不可謂不先進。在搞好農田水利基本建設的同時，流域內的農作物栽培技術也得到了提升：一是盛產水稻等糧食作物。清人許纘曾說：流域中的貴州各屬“產米精絕，盡香稻也，所釀酒亦甘芳入妙，楚中遠不及。”[15]P209仁懷直隸廳土田最高者為箐地，氣候較冷，“宜稻、菽、粟、稗、高粱、玉蜀黍”。[16]P1421二是栽種耐旱高產作物。流域中的黔北婺川縣“產米不多”，但有“包谷雜糧等項，足敷民食，無須他處接濟”。[17]P198松桃直隸廳，“鄉民”勤儉墾殖，同時“栽桐茶諸樹及種包谷、番薯等物”。[17]P198清乾隆三十五年(1770)，黔江等地土家族、苗族地區遭受大災，糧食十分緊缺，為從根本上解決這一問題，黔江知縣翁若梅從福建引進番薯，并翻印了農書《金薯傳習錄》，向當地百姓宣講此書，“告以種植之法和種植之利”，從而加速了番薯的推廣種植。[18]P438三是栽種經濟作物。清乾隆八年（1743），遵義知府陳玉壂新開致富之門，“攜其蠶種山佐來，教民種橡以養之，取絲為帛。至今衣被甚廣”。[14]P90仁懷直隸廳土田下為花廠，“地低近河，居民多種棉花”。[16]P1421

在清中央政府各種鼓勵墾荒政策的刺激下，大量內地農民不辭艱辛、遠道而來，構成了規模龐大的移民墾荒隊伍，補充了素質較高的勞動力，從根本上改變了烏江流域民族地區的人口結構，推廣了內地先進的生產工具、耕作技術和新的農作物品種，開墾了大量拋荒的原屯田及無主荒地，從而使民族地區經濟發展步入了快車道。

三、外來客商僑居烏江流域，推動了民族地區商貿繁榮

隨著烏江流域民族地區各種經濟的大發展，地方官府為增加商業稅收，積極支持外來客商往來各地，從而出現了商業性移民?？滴醵荒?1682)，云貴總督蔡毓榮在上疏中說：“兵后整理撫綏，其要在墾荒芫，廣樹蓄，裕積貯，興教化，嚴保甲，通商賈，崇節儉，蠲雜派，恤無告，止濫差?！盵2]P7747并要求各地州縣官吏以這10件大事作為殿最。不難看出，“通商賈”一事也成為了各州縣官吏必須重視的大事之一。由于地方政府的鼓勵和支持，外來客商懷揣致富之夢，紛紛進入烏江流域民族地區，選擇各交通沿線的城鎮、屯堡、村落作為其長期經商和定居之所。如流域中的省會貴陽，“五方雜處，江左楚南之人為多”，“江廣楚蜀貿易客民，轂擊肩摩，糴賤販貴，相因坌集，置產成家者今日皆成土著”。[7]P59水陸交通便利的鎮遠府城，“居民皆江、楚流寓”，“湖南客半之，江右（即江西）客所在皆是”。[7]P59臨近的普定縣，“黔、滇、楚、蜀之貨日接于道，故商賈多聚焉”。[19]P241甚至不少偏遠地區也不乏外地客商移民。流域中的大定府，“關廂內外，多豫章、荊楚客民”。[20]P98威寧州，其地盛產銅、鉛，又是京銅外運的必經之地，吸引外地客商匯集，“漢人多江南、湖廣、江西、福建、陜西、云南、四川等處流寓”，有4502戶，占大定全府客商總數的45%。[7]P59流域中的銅仁府，其漢民“多來自江西，抱布貿絲，游歷苗寨，始則貸其贏余而厚取其利，繼則準折其土地、廬舍以為值”；[7]P59松桃廳的城市鄉場，“蜀、楚、江西商民居多，年久便為土著”。[3]P770距黎平府府治二百余里的“內三江”茅坪、王寨、卦治，因為盛產杉木，又通船只，水運方便，“商旅幾數十萬”。[7]P59外來客商往來川流不息、人山人海，構成了一幅熱鬧非凡的商業圖景。

大批客商往來和僑居，必然會帶動烏江流域民族地區商業貿易大發展、大繁榮。俗語云：“靠山吃山，靠水吃水?！睘踅饔蛎褡宓貐^也不可能例外，流域中的貴州地區出產葛和蘭麻，各地大多以之為紡織原料生產葛布和蘭麻布，貴陽、黎平、思州等地生產的葛布和蘭麻布聞名遐邇，十分暢銷。有些地方以棉花為紡織原料生產土布，都勻、鎮寧、永寧等地生產的土布，因布質細致潔白頗受消費者喜愛，人們爭相購買。尤其是遵義地區，棉織業最為發達，不少居民多以織布為業。販者不辭辛勞、長途跋涉，遠赴湖南常德大量收購棉花，然后在遵義列肆坐賣，紡者買棉花以紡線，織者買棉線以織布，并將產品投入市場銷售，從而形成了從原料購進到產品銷售，其專業分工十分明確的整套生產流程。[13]P150受此刺激，流域中的蠟染工藝水平進一步提高，尤其是苗、仡佬、瑤等少數民族制作的蠟染布匹，質量上乘，銷路好，其市場前景廣闊。黔西北氣候寒冷且多霧，為了抵御嚴寒，各民族大多畜養綿羊，以綿羊毛為紡織原料生產毛氈，因此，用羊毛織氈發展成為其傳統手工業。當時，毛氈產量很大，是各地集市交易中較為常見的商品。[3]P722

為了更好地融入烏江流域民族地區少數民族群體之中，許多外來客商不但開設作坊，就地生產市場所需產品，而且還招收雇工學徒，傳授先進技術，一方面滿足少數民族群體日常生活之需；另一方面確保民族地區傳統民族工業經濟的繁榮。僅流域中的貴州地區，乾隆年間（1736-1795），貴州全省有“貿易、手藝、傭工客民二萬四千四百四十戶”，其中，貴陽府尤多，共有“貿易、手藝、傭工并無苗產客民”2177戶，具體包括貴陽府親轄地312戶，貴陽縣281戶，新貴縣498戶，羅斛州判241戶，大塘州判171戶，定番州391戶，廣順州271戶，開州12戶。[13]P148貴陽城內，鐵業發達，成行成市，出現了“鐵匠街”“鐵局巷”[13]P149。清代中葉，仁懷城西茅臺村釀造的茅臺酒遠近聞名，有“黔省第一”之美譽，并遠銷滇、桂、川、湘等省。光緒年間（1875-1908），安順出現了名揚遐邇的“三刀”，即剪刀、菜刀和皮刀。鐵剪分花剪、布剪和桑剪三種，鋼口堅利而耐久，遠銷本省及云南，從事刀剪生產的居鐵工的十分之四，獲利甚豐。[13]149

隨著烏江流域民族地區外來客商的日益增多，他們對政治權利和經濟利益的訴求也變得越來越強烈?；诖耍簧俚貐^的外來客商為了保護其共同利益，解決同鄉生活、生意上的困難，實現更好的發展，以同鄉或同行關系為紐帶，廣泛建立會館。當時，會館數量的多少可以反映出外來客商勢力的強弱。有清一代，僅流域中的貴州各地外來客商會館即達214處，其中江西會館74處，四川會館、湖廣會館各54處，秦晉會館10處，江南會館5處，福建會館13處，廣東會館4處。[3]P770毫無疑問，在烏江流域民族地區外來客商中，江西客商占據了明顯優勢，其勢力最大。而以會館為依托的商品集散地就自然成了臨近地區商貿的重要場所。比如，來自江、楚、蜀等地的貿易客民多在省會貴陽“糴賤販貴，置產成家”[3]P724。黔西普定縣，“場市十三，各有定期”。[21]P53黔東北松桃廳，“貿易以趕場為期，場多客民，各立客總以約束之，場以五日為期”。[22]P154黔東勝秉為“苗夷互市處”，每月逢三、七附近居民趕場，一年共有七十二次集市。[3]P728黔中開州因盛產朱砂、水銀，“江右之民麇聚而收其利”。[23]P317可見，清代烏江流域民族地區的商貿不可謂不繁榮。

四、占籍仕宦熱心開辦學校，促進了民族文教日益興旺

選派深受儒家文化熏陶的仕宦到地方任職，是歷代封建王朝加強對邊疆民族地區控制的重要舉措，清代也不例外。清代職官制度，在繼承明朝的基礎上而稍有變化，各級地方政權機構，其主要官職都由省籍不同的仕宦異地擔任。有清一代，僅流域中的貴州省就有“省級文職官員567人，其中總督79人、巡撫124人、布政使123人、按察使153人、提學道(提學使)88人”。[24]P45與明朝相比，并無二致，連同各地府、廳、州、縣官署，長期保持著大量外省籍流官。鑒于清朝統治者實行“治國以教化為先，教化以學校為本”的文教政策，到烏江流域民族地區任職的各級地方官員，均能以儒家思想為治國理念，積極有效地執行中央的文教政策，熱心教育，革除舊習，紛紛創辦各類學校，其中主要有三類：一是官學。清代的官學，基本上沿襲了明代的制度，不過，還是有所發展，有所改變。康熙初年，貴州提督學政田雯鑒于明末清初戰亂，許多學校被毀這一現實情況，奏請在流域中上游地區的永寧、獨山、麻哈3州以及貴筑、普定、平越、都勻、鎮遠、安化、龍泉、銅仁、永從9縣設立學校[25]P459-460。康熙三十八年(1699)，清廷又設貴州清浪衛學教授一員，開州、廣順、永寧、獨山、麻哈5州學學正各一員，普安、余慶、安化、普定、平越、都勻、鎮遠、銅仁、龍泉、永從10縣學，訓導各一員。[26]P53清代貴州官學在明代47所的基礎上，增加到了69所，其中，府學12所、直隸廳學3所、直隸州學1所、廳學6所、州學13所、縣學34所。各官學的廩生、增生學額共3000余名。教育的普及面比明代大為拓展。二是書院。與官學相比，烏江流域民族地區的書院則更多，其最有名者為貴山書院、正習書院和正本書院，時稱“貴陽三書院”。[4]P216其中，貴山書院于雍正十三年（1735）由貴州巡撫元展成在陽明書院的基礎上擴建而成；正習書院和正本書院都于嘉慶五年(1800)由布政使常明創建于省城貴陽?？滴跞迥?1696)，畢節知縣李曜修建的松山書院（又稱畢陽書院）也很有名，以“立教以存心、立品為本，以儲經濟、達時務為用”為辦學宗旨。[27]P169一直到光緒三十一年（1905），流域中的貴州共建書院133所。其中，貴陽府14所，遵義府15所，黎平府20所，大定府11所，安順府11所，興義府10所，都勻府10所，石阡府2所，鎮遠府11所，思南府12所、思州府3所、銅仁府2所、鎮安直隸廳1所、仁懷直隸廳2所、松桃直隸廳3所、平越直隸州7所。[28]P659不難想見，烏江流域民族地區書院文化教育事業的興旺，在很大程度上得益于歷代移民所帶來的先進文化的厚積薄發。三是社學。雍正之前，流域中的貴州社學，僅在離城較近的巨鄉大堡創辦，“凡漢人在鄉之學，總曰社學，所以別于府州縣在城之學也。各鄉離城遠近不一，豈能盡人負笈來城？故于巨鄉大堡另立社學”。[29]P257其辦學進展不是很大，直到雍正年間才有了進一步的發展。雍正十三年（1735），貴州巡撫楊名時上奏稱：“馭夷之道，貴在羈縻；服貳之方，務彰誠信；止戈為武，德可感人；未有怨毒猜疑而能久寧帖者”[30]P311。在楊名時看來，集權統治離不開“德化”教育，而實現“德化”教育的最好方式就是興辦地方學校。在此治國理念的指導下，清政府不僅放寬了對社學的限制，而且還從辦學經費、學制諸方面給予大力支持。自此以后，貴州社學逐步從巨鄉大堡向邊遠的少數民族地區延伸，出現“苗地遍立社學，并擇內地禮師教訓”[31]P94的景象。乾隆二年(1737)，禮部議準“社學之設，著有成例。其黔省地處偏僻，或有未經設立之處，應再行文該督，遵照雍正九年定例，飭令州縣官酌量奉行。至量加廩餼，動何錢糧？令該督隨地酌辦”。[32]P704自此，社學便廣泛地在貴州邊遠的各少數民族地區開辦起來。乾隆五年(1740)，禮部又議準：“貴州總督兼管巡撫張廣泗查復貴州學政鄒一桂條奏，黔省設立社學一款，應如所奏，貴陽府屬之長寨、定番州屬之大塘、大定府屬之水城、都勻府屬之都江、獨山州屬之三腳屯、自粵改隸黔省之荔波縣、清平縣屬之凱里、銅仁府屬之松桃、永從縣屬之丙妹……又鎮遠縣屬之邛水、天柱縣屬之柳霽等處，準各設社學一所，永從縣在城在鄉，準設社學兩所，于附近生員內，擇文行兼優者，令其教導，照例以六年為期，果能教導有成，文學日盛，將訓課生員，準作貢生。如三年尚無成效，發回另選。仍令駐扎地方之同知、通判等官，不時嵇查，至修建社學，應令該督轉飭地方官，酌量辦理，其社師修脯，每年各給銀二十兩?！盵26]P154自此，社學設立的范圍進一步擴大，貴州社學發展出現高潮。

在占籍仕宦的熱情倡導和積極鼓勵支持下，通過各類學校的教育熏陶，烏江流域民族地區涌現出了一大批杰出的文化名流，如流域上游畢節地區的張氏和路氏就是典型：張氏家族是一個文化家族，該家族人才輩出，聞名于黔西北，以“祖孫五進士，叔侄三翰林”聞名于世；[33]P315路氏家族是以耕讀傳家的成功典范，該家族在清代出現了10多位文人，均能寫詩作文，大多有詩或詩集傳世，如路元升、路同升、路璜、路瑄、路朝霖、路承鋆、路承熙、路秀貞(女)、路孟逵、路邵、路斯京、路斯亮、路斯云等，其中“進士5人，舉人5人”[33]P307。至光緒三十二年（1906）廢除科舉止，清代烏江流域民族地區的貴州轄區，“共錄取舉人3110名，武舉1704名，進士611名，武進士103名，狀元3名，其中武狀元1名?！盵34]P7其民族文化教育的成效不可謂不顯著。

由于受到中原先進文化的熏染，烏江流域民族地區少數民族的風俗習慣發生了很大變化。如安順府“儂家（龍家）居府東北，性和平，衣尚白，近時有讀書入學者，禮節與漢人稍同。婚姻以牛馬為聘，迎娶之夕，其女即返母家?！盵35]P523鎮遠府“峒人即土人，風俗與漢人同，婦女亦漢妝，惟足穿草履，所織之布曰峒布，細而有紋，婚喪俱循漢禮，恥居苗類，稱之以苗，則怒目相向云”；[36]P266黎平府“洞苗向化已久，男子耕鑿誦讀，與漢民無異，其婦女漢裝弓足者與漢人聯姻”；[36]P266貴定縣境內的苗族“衣服言語與漢人略同。知同姓不婚。遇親喪，長子居守七七日，期滿乃敢出，名曰放鬼，如貧不能守，必以次子或長孫代為之守”。[35]P635清嘉慶初時的松桃廳，“苗皆剃發，衣帽悉仿漢人”“婚姻喪葬，與漢人漸同”。[37]P183可見，清代烏江流域民族地區的侗族、苗族等少數民族深受漢文化的影響，其社會風俗習慣日益漢化。

綜上所述，整個清代，鑒于內地人多地少，人地關系不和諧，清中央政府本著積極務實的態度，實行了一系列優惠政策，以刺激內地民眾遷徙到地廣人稀的烏江流域民族地區。正是在朝廷各種惠政的激勵下，大量內地民眾以不同的形式遠道而來，通過辛勤勞動，為烏江流域民族地區的開發建立了不朽之功，這在實施西部大開發戰略的今天仍不乏現實意義：西部大開發是一項長期而又艱巨的歷史任務，其中，“依靠科技進步、培養人才”是實施西部大開發的保障。這就要求必須有大批掌握高科技的高素質人才投入到西部大開發中來，而西部大部分地區自然條件較為惡劣，經濟較為落后，對高素質人才缺乏吸引力，因此，作為中央政府在為政決策方面，必須從二個方面著手：一方面加大中央財政轉移支付力度，大規模進行交通、水利、電網、通訊、廣播電視等基礎設施建設，全面改善西部投資環境，引導外資和國內資本參與西部開發；另一方面從工資待遇、生活補助、項目投資、稅收政策等方面加大優惠力度，吸引高素質人才主動放棄東部優越條件，積極投身于西部大開發，從而實現新時代知識性移民，為建設山川秀美、經濟繁榮、社會進步、民族團結、人民富裕的新西部再立新功。