淺議何開(kāi)純幽默笑話

黎 洌

（遵義師范學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，貴州遵義563006）

何開(kāi)純先生的著作有9本之多，除小說(shuō)外，有5本是幽默笑話。一口氣翻下來(lái)，覺(jué)得何先生的小說(shuō)和笑話都充滿情趣，小說(shuō)中含有眾多的“言子”，使人物的舉止言行生動(dòng)活潑，非常接地氣。但相對(duì)其小說(shuō)而言，他的笑話更讓人喜歡。

一

“笑話是民間故事中的一種體裁，是用散文敘事的口頭文學(xué)。其特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的喜劇性，引人發(fā)笑。”[1]在中國(guó)文學(xué)史上，“買櫝還珠”“掩耳盜鈴”“邯鄲學(xué)步”“拔苗助長(zhǎng)”等故事，就帶有笑話性質(zhì)。東漢時(shí)期的《笑林》，是邯鄲淳輯錄和編寫的較早的笑話集子。以后，歷朝歷代都有笑話集產(chǎn)生，直至清代，一群文人化名為游戲主人編輯了《笑林廣記》，集中國(guó)傳統(tǒng)笑話之大成。它類似小品，有故事，但短小，一般不交待人物的來(lái)龍去脈，所描寫的事件與情節(jié)，往往只是表現(xiàn)與主題相關(guān)的一個(gè)側(cè)面或片斷。笑話可以運(yùn)用各種語(yǔ)言表達(dá)和修辭手法達(dá)到引人發(fā)笑的目的，以諷刺對(duì)象，促使讀者對(duì)人生、社會(huì)的反思，在詼諧幽默中刻畫人生百態(tài)，獲取哲理感悟，增長(zhǎng)智慧才干，鞭撻丑惡黑暗。

由于笑話形制短小，口頭傳播，好聽(tīng)好記，喜劇性強(qiáng)，因而在當(dāng)代生活中十分受人喜歡，社會(huì)上流行的許多段子，都可以看作是笑話這一體裁。笑話的種類很多，有政治笑話、嘲諷笑話、幽默笑話、詼諧笑話、哲理笑話、兒童笑話、名人笑話等等，具有多方面的社會(huì)功能，以機(jī)趣、夸張的眼光審視世界，用詼諧幽默、通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)反映世態(tài)人生，不僅讓人們?cè)谛β曋蝎@取愉悅，也讓人們?cè)谛β曋屑橙〗逃?xùn)，還可以作為一種表達(dá)資源，在笑中交流情感，感染人心，彼此包容，促進(jìn)工作。何開(kāi)純先生說(shuō)他最初收集笑話和民間俗語(yǔ)，就是為了在工作中緩解矛盾，避免尷尬，順利工作，以“笑”這種特殊方式作為工作的手段和方法，是一種高明的人生智慧。

二

何開(kāi)純先生的笑話被命名為“人口與計(jì)劃生育幽默笑話”，顧名思義，作品中笑話創(chuàng)作、收集的主要是與計(jì)劃生育和人口發(fā)展、人口素質(zhì)提高等相關(guān)的幽默、諧謔的故事，帶有很強(qiáng)的行業(yè)色彩。我們知道，中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)。50年代，經(jīng)過(guò)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)人，在安定的環(huán)境中，傳統(tǒng)的多子多福人口觀帶來(lái)了人口出生率的持續(xù)增加，人口發(fā)展基本上處于無(wú)計(jì)劃狀態(tài)，人口增長(zhǎng)出現(xiàn)了一個(gè)高峰階段，從解放前的四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)到“六億人民六億兵”，十多年間，人口幾乎凈增兩億。人口的盲目增長(zhǎng)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃發(fā)展產(chǎn)生了沖突，于是，1962年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于認(rèn)真提倡計(jì)劃生育的指示》，提出要適當(dāng)控制人口的自然增長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院以及部分城市還成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)推行節(jié)制生育。但是，由于“文化大革命”使許多部門處于癱瘓狀態(tài)，雖然國(guó)家也提出了“晚婚晚育，少生優(yōu)生”等號(hào)召，但人口的自然生長(zhǎng)仍處于快速發(fā)展之中，1982年第三次人口普查時(shí)，中國(guó)的戶籍人口已達(dá)1031882511人，人口的年增長(zhǎng)率是2.10%，人口進(jìn)入爆炸式發(fā)展。早在1980年9月，國(guó)務(wù)院在五屆全國(guó)人大三次會(huì)議上指出：“除了在人口稀少的少數(shù)民族地區(qū)以外，要普遍提倡一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子，把人口增長(zhǎng)率盡快控制住。”1981年11月，趙紫陽(yáng)總理在五屆全國(guó)人大四次會(huì)議的政府工作報(bào)告中再次明確指出，“限制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，這是我們的人口政策。”1982年9月，黨在十二大中明確了計(jì)劃生育是一項(xiàng)基本國(guó)策，并通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》作了明確規(guī)定：“國(guó)家推行計(jì)劃生育，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)。”

計(jì)劃生育被確定為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策后，以控制人口為主旨的計(jì)劃生育政策全面推行，但對(duì)老百姓而言，生育政策與生育意愿之間還存在著很大的差距，受到很大一部分家庭的抵觸，推行阻力非常大，1990年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的小品《超生游擊隊(duì)》，講述了一對(duì)農(nóng)村夫妻為了生男孩，背井離鄉(xiāng)，四處奔波的故事，在當(dāng)時(shí)背景下具有典型性。每一個(gè)從事計(jì)劃生育的工作人員，都面對(duì)著傳統(tǒng)觀念這一巨大的網(wǎng)，要沖破這張網(wǎng)，是要付出巨大努力的。何開(kāi)純的計(jì)生幽默笑話，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

三

作為一個(gè)長(zhǎng)期從事人口與計(jì)劃生育工作的基層工作者，何開(kāi)純深深體味到計(jì)劃生育工作推行的困難，“‘穩(wěn)定低生育水平，提高人口素質(zhì)’重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村，要實(shí)現(xiàn)群眾生育觀念的轉(zhuǎn)變，必須加強(qiáng)工作思路和工作方法的創(chuàng)新。以先進(jìn)的人口文化內(nèi)涵，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式引導(dǎo)群眾移風(fēng)易俗，更新觀念不失為一種可取的途徑。”①以上未注明出處者，皆引自何開(kāi)純《人口和計(jì)劃生育幽默笑話250》四集。為工作而寫作，寫作工作中的遭遇和情景，成為“專業(yè)”的人口與計(jì)劃生育寫作者，“把農(nóng)村推行計(jì)劃生育基本國(guó)策的林林總總，用文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)”，這即是何開(kāi)純的創(chuàng)作初衷和寫作內(nèi)容，也是其最明顯的特點(diǎn)。而笑話，是何開(kāi)純行業(yè)寫作的始發(fā)站。

我們知道，笑話來(lái)自生活。人們?cè)谏鐣?huì)生活和生產(chǎn)過(guò)程中，時(shí)常會(huì)感受到一些事情的可笑，于是口頭傳之，成為民間文學(xué)，文人將之記錄下來(lái)，成為笑話文本。也有智者利用笑話的形式，幽默諷刺，寓莊于諧，在輕松愉快中將一些沉重的話題、嚴(yán)肅的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，讓聽(tīng)者在笑聲中反省或接受批評(píng)。從何開(kāi)純的五本笑話集中我們看到，他的關(guān)注點(diǎn)是計(jì)劃生育和人口文化、人口素質(zhì)。而計(jì)劃生育作為國(guó)家的一項(xiàng)基本國(guó)策，在某種意義上是要改變中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)多子多福的生育觀念，讓他們接受計(jì)劃生育。不論是文化背景，還是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，要改變這一觀念都有一定的難度。因此，做好人口與計(jì)生思想政治工作就顯得十分重要。對(duì)中國(guó)的民眾而言，計(jì)劃生育服務(wù)不僅僅需要合理的醫(yī)療網(wǎng)點(diǎn)設(shè)置，完備的技術(shù)設(shè)備，醫(yī)務(wù)人員與育齡婦女之間的關(guān)系融洽，多種計(jì)劃生育服務(wù)方法的選用等，更需要的是改變國(guó)人的觀念，讓人們接受少生優(yōu)生，幸福一生的理念，那么，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？選擇什么樣的方法才能讓談話的內(nèi)容深入到老百姓的內(nèi)心?這可能是所有計(jì)生人都面臨的難題。長(zhǎng)期工作于基層的何開(kāi)純深知，要改變一種長(zhǎng)期形成的觀念是非常艱難的。盡管這是國(guó)策，盡管有許多道理可說(shuō)，但你用干煸枯燥的理論勸說(shuō)，對(duì)大眾能起的作用微乎其微。于是，何開(kāi)純從傳統(tǒng)的“兒多父母苦”的言語(yǔ)中，編寫一個(gè)個(gè)故事，從李大爺“還欠一屁股債”的現(xiàn)身說(shuō)法中，讓人們明白“多子并不一定多福”，多子只會(huì)讓父母花更多的心血撫養(yǎng)兒女，帶來(lái)新的貧困。針對(duì)中國(guó)人養(yǎng)兒防老的觀念，何開(kāi)純編寫了《死不起》《啟而不發(fā)》《養(yǎng)兒不如養(yǎng)狗》《按揭房款》等故事，向人們說(shuō)明養(yǎng)兒未必能養(yǎng)老，相反，有時(shí)還會(huì)給你帶來(lái)更多的限制，讓你心中有更多的不舒服。而養(yǎng)女未必不能養(yǎng)老，梅得亨有三個(gè)兒子，但在生病時(shí)還不如一個(gè)侄女。《好閨女》中的女兒，不僅自己孝順母親，而且巧用計(jì)策，讓三個(gè)哥哥贍養(yǎng)父母。這些形象鮮明的故事，親切而耐人尋味，現(xiàn)實(shí)而意味深長(zhǎng)，嚴(yán)肅而又輕松幽默，在笑聲中揭示出真理：“生男生女都一樣”“女兒更能孝父母”，讓人們?cè)谑聦?shí)面前受到教育，從而轉(zhuǎn)變觀念。

傳統(tǒng)的生養(yǎng)，是為了防老，“我養(yǎng)你小，你養(yǎng)我老，”這是中國(guó)傳統(tǒng)的生養(yǎng)觀，從本質(zhì)上說(shuō)，這一觀念并沒(méi)有錯(cuò)誤。但是，長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)貧困狀態(tài)下的中國(guó)民眾，道德發(fā)生變異的情況并不少見(jiàn)，在傳統(tǒng)民間故事中就有許多不孝子的故事，在現(xiàn)實(shí)生活中也有不少家庭遺棄老弱病殘。貧窮成為萬(wàn)惡之首，而多子則使眾多家庭“落娃娃難”，成為淪入貧窮的原因之一，《少生好，多生好》里就寫了這種現(xiàn)象：“‘要說(shuō)多生孩子的好處，那是有的，我生小孩欠下的十屁股債，到現(xiàn)在已經(jīng)還了九屁股了。’計(jì)生宣傳員不解，問(wèn)是什么意思，李大爺說(shuō)，‘還欠一屁股債唄’”。而欠了一屁股債的村民，等他們到老了需要子女幫扶的時(shí)候，子女可能就來(lái)一封信說(shuō)：“爹同志，媽同志，兩位老同志，新社會(huì)新國(guó)家，個(gè)人找錢個(gè)人花，按勞分配上憲法，我們沒(méi)錢寄爹媽”。抑或象《心愿》中的老人，只有睡在棺材里才“算有自己的住房，可以安心睡覺(jué)了”。道德的淪陷，并沒(méi)有使養(yǎng)兒真正起到防老的作用，因此引導(dǎo)民眾輕生重教，實(shí)屬必要。勿容否認(rèn)，計(jì)生工作中由于部分計(jì)生人員的素質(zhì)低下，政治性不強(qiáng)，給計(jì)劃生育工作造成了惡劣的影響，如《抵賬》中的趙村長(zhǎng)，因?yàn)槌猿院群龋妨瞬宛^幾千元的賬，于是就利用手中的權(quán)利“允許你生第三胎抵賬”。再如《爛盤子》里的鄉(xiāng)計(jì)生辦主任，上任后就利用手中的權(quán)力斂財(cái)，認(rèn)為只要不用手親自接錢，就不算受賄。何開(kāi)純?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也表達(dá)了對(duì)這些丑惡現(xiàn)象的深惡痛絕，對(duì)此毫不留情加以諷刺。這是計(jì)生工作的一個(gè)重點(diǎn)，也是何開(kāi)純幽默笑話創(chuàng)作的一個(gè)重要內(nèi)容。生，從某種意義上講是一個(gè)自然化的過(guò)程，養(yǎng)則是更為重要的社會(huì)性問(wèn)題，重生不重養(yǎng)，是許多家庭中存在的弊病。在傳統(tǒng)觀念中，一顆露珠養(yǎng)一個(gè)葫蘆，認(rèn)為只要生下來(lái)，就會(huì)養(yǎng)得起。在農(nóng)村，由于父母文化程度普遍不高，大多數(shù)的父母只能以自身的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗規(guī)范養(yǎng)育，兒子犯罪入獄，夫妻倆就只能互相埋怨“他犯法是你慣出來(lái)的！你平時(shí)不嚴(yán)格要求他。”“你不是提倡早教嗎，他剛學(xué)會(huì)拿東西，你就叫他掏我的口袋”（《早教》）。更有甚者，孩子偷了別人的東西，交到家長(zhǎng)手中讓其教育時(shí)，父親則說(shuō)：“實(shí)際上，我們家教育是很嚴(yán)格的，幾乎天天訓(xùn)練，可就是老六腦筋不太好使，到頭來(lái)總是被抓住”（《教育失敗》）。生是為了生命的延續(xù)，養(yǎng)，如果不教以做人的道德修養(yǎng)，沒(méi)有起碼的知識(shí)教育，那不過(guò)是為社會(huì)帶來(lái)一堆垃圾，那些不孝敬父母者，那些只會(huì)損人利己者，難道不是生而不教造成的嗎？因此，何開(kāi)純?cè)谒男υ捴校瑯O力諷刺那些只想有兒子，卻不教育子女的家庭，讓人們知道，沒(méi)有良好的教育，要想多福，要想防老，不過(guò)是一場(chǎng)春秋大夢(mèng)。

四

計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國(guó)策，始行于上世紀(jì)80年代初期。隨著工作的推進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，計(jì)劃生育已經(jīng)不僅僅是單純的生育問(wèn)題，它包含了生殖健康、人口素質(zhì)等眾多問(wèn)題，何開(kāi)純的笑話寫作也不斷拓展視野，與時(shí)俱進(jìn)，拓寬內(nèi)涵，逐步擴(kuò)大反映的社會(huì)面，強(qiáng)化現(xiàn)代生育文化建設(shè)。他的《幽默笑話250·一》分為兩輯，一輯為計(jì)劃生育篇，一輯為人口文化篇；《幽默笑話250·二》在同樣的兩輯外，加上了第三輯浪漫信息，在關(guān)注計(jì)生與人口文化相關(guān)的內(nèi)容外，還關(guān)注生育前的戀愛(ài)；《幽默笑話250·三》分類更為具體，第一輯為“子女孝敬篇”，第二輯為“家庭搞笑篇”，第三輯為“夫妻風(fēng)趣篇”，第四輯為“愛(ài)情逗趣篇”，第五輯為“工作生活篇”，第六輯為社會(huì)軼事篇。輯題的編排、分類越來(lái)越細(xì)，說(shuō)明針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越多，作者的視野越來(lái)越開(kāi)闊，其中有的是收集整理的民間笑話，有的是作者根據(jù)生活觀察創(chuàng)作的笑話，不管是哪一種，都反映了時(shí)代和社會(huì)風(fēng)情。他在工作外勤奮寫作，并與政府導(dǎo)向、社會(huì)宣傳、媒體傳播等各種形式密切結(jié)合，多元互動(dòng)，從而在立體交叉的宣傳網(wǎng)絡(luò)中拓展了人口與計(jì)劃生育宣傳教育的廣度和深度，也表現(xiàn)了計(jì)生人對(duì)人口與計(jì)劃生育工作的艱辛探索與創(chuàng)新思考。

2001年12月29日，中華人民共和國(guó)第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》，以法律的形式確立了人口與計(jì)生工作基本國(guó)策地位，明確了作為一個(gè)中國(guó)公民在人口與計(jì)生工作中的基本權(quán)利和義務(wù)。但是，在計(jì)生工作中，依法行政也需要講究方式方法，執(zhí)法者的工作態(tài)度和說(shuō)話技巧非常重要。笑話作為一種動(dòng)態(tài)的表達(dá)資源，幽默說(shuō)話，可助成交流。在與民眾的交流中使用笑話，一是平易近人，二是輕松自然，可以盡快達(dá)成預(yù)期的交流目的。計(jì)生工作在鄉(xiāng)村是不討人喜歡的工作，許多老百姓在計(jì)生工作人員到來(lái)時(shí)常關(guān)門閉戶，冷眼相向，而作為計(jì)生人又不能放棄工作，聽(tīng)之任之。于是，計(jì)生人在實(shí)際工作中自然而然地選用了笑話這一表達(dá)資源，在講述中與聽(tīng)眾建立起聯(lián)系，通過(guò)“他人”的笑話，使老百姓在笑聲中接納計(jì)生人的宣傳，如“筆難畫”講的《王八爺?shù)墓适隆罚纭叭硕嗪么蛱铮松俸眠^(guò)年”等，在這些故事和幽默的俗語(yǔ)中，“情感會(huì)從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無(wú)”[2]，在笑話中宣泄不滿的情感。這是計(jì)生人的工作方法，更是計(jì)生人的智慧，可以說(shuō)，每一個(gè)計(jì)生人的肚子里，都裝滿了一腔笑話，何開(kāi)純的笑話講述，之所以命名為“人口與計(jì)劃生育幽默笑話”，這實(shí)際上是他在工作中選取的一種表達(dá)方式。

五

計(jì)劃生育政策，特別是獨(dú)生子女政策，能夠在廣袤的中國(guó)大地上推行，是與一代計(jì)生人的努力和智慧分不開(kāi)的。它不僅“使中國(guó)人口占世界人口的比重呈逐年下降趨勢(shì)，人口增長(zhǎng)速度低于世界平均水平，總和生育率接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平。人口轉(zhuǎn)變時(shí)間縮短，人口乘數(shù)降低，人口控制既為中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的時(shí)機(jī)和條件，也為世界人口的穩(wěn)定和全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”[3]更重要的是，它推動(dòng)了一代中國(guó)人觀念的轉(zhuǎn)變，讓傳統(tǒng)的中國(guó)生育觀在一代人的沉痛中走向現(xiàn)代，而計(jì)生人作為這一觀念變化的推動(dòng)者之一，是以怎樣的形象出現(xiàn)在民眾眼前，是以怎樣的力度推動(dòng)這一觀念的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑有著重要的意義。何開(kāi)純以幽默、玩笑的姿態(tài)，向民眾宣講嚴(yán)肅、重大的問(wèn)題，以一系列鮮活的人物形象，如怕老婆的丈夫，留守在家兒女都不管的老人，東躲西藏要生兒子的青年夫婦，不孝順父母的子女等，將生活中種種丑陋現(xiàn)象加工改造使之成為笑話中的人物，以某一精彩場(chǎng)面或某一人物性格的橫斷面表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些形象引發(fā)人們肯定或否定的情感判斷，塑造類型、營(yíng)構(gòu)人心、肯定美好、鞭撻丑惡，引發(fā)人們對(duì)美好事物的追求。

生育與性常常是連在一起的，何開(kāi)純有部分笑話涉及到性。性行為作為人的本能，應(yīng)該受到正常看待，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，性是骯臟下流的，不能言，實(shí)際生活中對(duì)性的需求則采用壓抑、排斥方式，因而形成性本能與性壓抑之間的矛盾，這種矛盾造成了笑話的內(nèi)在喜劇沖突。對(duì)此，民間故事中有許多笑話，極盡所能地諷刺性壓抑的人們抑制本能的窘態(tài)丑相。但隨著人們性意識(shí)的開(kāi)放，不少人追求“性解放”，其輕浮的舉止和放蕩的行為也成為民間笑話諷刺的主要目標(biāo)。在何開(kāi)純笑話中的《跌倒》《絕育手術(shù)》《有虧有賺》都屬于這一類，前篇反映了人們對(duì)性的忌諱，后兩個(gè)則表現(xiàn)了對(duì)性的不嚴(yán)肅態(tài)度。毋容諱言，何開(kāi)純作品中收集了一些格調(diào)不高、粗俗惡謔的笑話，雖然這是生活中的一種實(shí)際存在，但怎樣去表現(xiàn)它我認(rèn)為還值得商榷。

六

何開(kāi)純“人口與計(jì)劃生育幽默笑話”集中反映了從上世紀(jì)80年代計(jì)劃生育、提倡少生優(yōu)生30年來(lái)中國(guó)生育文化、習(xí)俗、心理、性格，以及審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系的艱難變遷。應(yīng)該說(shuō)，從內(nèi)容上講是十分豐富的，圍繞人口與計(jì)劃生育寫作，在嘲諷取笑中讓人們深刻地感受到，在中國(guó)，人口問(wèn)題不僅僅是數(shù)量問(wèn)題，更是質(zhì)量問(wèn)題，社會(huì)的文明和進(jìn)步期待更多的是教育問(wèn)題，在教育中改變?nèi)藗兊纳^念，在教育中提高人口素質(zhì)。