承中華文化之光 啟治國理政之道

□文│盧建飛

《習(xí)近平用典》（人民日報出版社2018年4月出版）擇取習(xí)近平總書記一系列重要講話和文章中引用的典故，從原典的義理出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實背景予以解讀，匯編成兩輯。該書反映出習(xí)總書記高超嫻熟的用典藝術(shù)，展現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)新性發(fā)展，集中體現(xiàn)了其治國理政的智慧與理念。

妙筆生花活用典。從《習(xí)近平用典》一書來看，習(xí)近平的講話和文章引人入勝，與其對典故名句運用自如的獨特文風(fēng)不無聯(lián)系。書中用典渾然天成，恰到好處，在“精用”“轉(zhuǎn)用”“化用”“創(chuàng)用”間自由變化。所謂“精用”，即引用與原典的意蘊、情感相一致。如“明鏡所以照形，古事所以知今”一句，直接用古人的自省精神來強調(diào)以史為鑒的重要性，生動闡釋了中國共產(chǎn)黨把握歷史規(guī)律、開拓向前的思想。“轉(zhuǎn)用”指的是巧妙轉(zhuǎn)換原典的寓意，使其情感適用于當(dāng)下。如古詩“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”本是以比興手法寫思婦望夫，引用后借以傳達每個人對民族文化的認同，倡導(dǎo)民族的相互包容和相互尊重，用典深刻而鮮活。“化用”是對原典融會貫通的運用，如將“夫?qū)彺笮《鴪D之，烏用貪？衡彼己而施之，烏用忿？酌緩急而布之，烏用急”化用為“審大小而圖之，酌緩急而布之；連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”，既使典故的原意更加明朗，突出立治有體、施治有序的主旨，又使句式更為凝練有力，擲地有聲。“創(chuàng)用”則是對原典本義的引申，使其承載時代新內(nèi)涵。如“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃”一句用于國際會議開幕式，借本義贊譽金秋美景，又隱喻亞太經(jīng)合組織成員間的互信與包容，表現(xiàn)出合作共贏的外交新思維。

兼收并蓄承傳統(tǒng)。《習(xí)近平用典》是倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要成果。書中典故既涵蓋先秦百家之言，如儒道墨法的經(jīng)典之作《論語》《老子》《墨子》《韓非子》，雜家之流的論著《尸子譯注》等，又涉及歷代文人雅士之篇如《蘇軾全集》；既有民眾耳熟能詳?shù)拿鳎职恍┎恢钠俊袃?nèi)容輻射哲學(xué)、政治、道德、歷史、文學(xué)等多個方面，包羅萬象，意指深遠，在將中華傳統(tǒng)文化的精髓詮釋得淋漓盡致的同時，還賦予其當(dāng)代價值。如“得眾則得國，失眾則失國”一句，其根源為中國古代的民本思想，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上將其創(chuàng)造性運用，強調(diào)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民，就是汲取傳統(tǒng)文化之精粹、激活傳統(tǒng)文化生命力的印證。再如書中《勸學(xué)篇》《修身篇》 《治理篇》 《天下篇》援引的多個典故，既與《禮記》中“修身、齊家、治國、平天下”的精神一脈相承，又在中國特色社會主義核心價值觀中煥發(fā)出無限生機。以兼容并包的態(tài)度發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化寶庫、兼采眾家之長、賦予新的時代內(nèi)涵是《習(xí)近平用典》的重要特色。

古為今用智治國。典故是中國古人思想的結(jié)晶，包含著他們論道經(jīng)邦的智慧。《習(xí)近平用典》一書，折射出習(xí)近平治國理政的非凡智慧。用典的背后，是他巧妙地把古人經(jīng)世治國的思想運用于現(xiàn)代化治理的當(dāng)代實踐。如書中用“國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”強調(diào)依法治國之“道”，用“不拘一格降人才” 突出求賢用人之“道”，用“為國不可以生事，亦不可畏事”詮釋為官處事之“道”，用“茍日新，日日新，又日新”凸顯改革創(chuàng)新之“道”，用“和羹之美，在于合異”體現(xiàn)求同存異的外交之“道”。該書以典故貫通古今，以典故孕育治理之道，體現(xiàn)了習(xí)近平治國理政的高遠境界。

《習(xí)近平用典》一書閃耀著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒，是理解習(xí)近平治國理政思想精髓的重要來源，值得深入研讀。