語(yǔ)文素養(yǎng)的核心和語(yǔ)文核心素養(yǎng)

朱典鍇

在 “語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念出現(xiàn)之前的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，人們最熟悉的語(yǔ)文教學(xué)核心概念是語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力——也就是“雙基”。尤其是語(yǔ)文能力，更是20世紀(jì)80年代中期至90年代末語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域最具指導(dǎo)意義的核心概念。所謂語(yǔ)文能力是可以獨(dú)立從事語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活的能力，也就是能夠自主地運(yùn)用語(yǔ)言文字去解決學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)際問(wèn)題，而不僅是能做習(xí)題和回答老師的提問(wèn)。

語(yǔ)文雙基的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在他依附于時(shí)代的需要，他的知識(shí)體系和能力體系要服務(wù)于時(shí)代，即主要從實(shí)用的角度來(lái)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍。對(duì)雙基的落實(shí)，要在學(xué)生學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的過(guò)程中不斷落實(shí)，這就依靠不斷的訓(xùn)練，但是由于往往缺乏科學(xué)的方法，致使訓(xùn)練變成了機(jī)械的填充和灌輸。換言之，對(duì)雙基的落實(shí)是以老師對(duì)人文精神的冷漠和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降為代價(jià)換來(lái)的。2002年轟動(dòng)我國(guó)的“硫酸潑狗熊事件”的主角劉海洋就是這種只重雙基惡果的集中而尖銳的表現(xiàn)。劉海洋在中學(xué)時(shí)就是一個(gè)“響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧保侨?000多名學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣；在清華大學(xué)，他的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀幻星懊？梢哉f(shuō)，鑄下大錯(cuò)的劉海洋并不缺少科學(xué)文化知識(shí)和學(xué)習(xí)能力，他缺少的是心理的健康、最起碼的社會(huì)公德和一個(gè)正常的人格。這一事件引起了教育界的關(guān)注和反思。

之后，在2000年修訂的初、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中，最早出現(xiàn)了“語(yǔ)文素養(yǎng)”一詞，但僅僅只出現(xiàn)1次，而且是與語(yǔ)文素質(zhì)、人文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力并列使用的，意義不明確，地位也不突出，但是意義非凡。2002年4月，教育部頒布了重新修訂的全日制普通高中語(yǔ)文教學(xué)大綱，其中共4次明確使用了“語(yǔ)文素養(yǎng)”一詞。在該大綱“教學(xué)評(píng)價(jià)”一節(jié)里明確：“教學(xué)評(píng)價(jià)須根據(jù)教學(xué)大綱的要求進(jìn)行，要符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文教學(xué)自身的規(guī)律。評(píng)價(jià)要有利于引導(dǎo)學(xué)生重視積累、體驗(yàn)和感悟。要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。”這就為語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)框定了一個(gè)大概的范圍，就是我們后來(lái)倡導(dǎo)的“三維目標(biāo)”：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。所以說(shuō)，2002年版的高中語(yǔ)文教學(xué)大綱是對(duì)2000年大綱的補(bǔ)充和進(jìn)一步明確，更是對(duì)上一世紀(jì)教學(xué)大綱的變革。

但是，盡管是一個(gè)新名詞，對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵，新課標(biāo)并沒(méi)有進(jìn)行專門(mén)解說(shuō)，因而引起了人們的諸多爭(zhēng)鳴。國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革語(yǔ)文課標(biāo)研制組組長(zhǎng)巢宗祺在 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（湖北教育出版社，2004）一書(shū)中指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)包括字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。”“語(yǔ)文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀，具有工具性和人文性統(tǒng)一的內(nèi)涵。”這被視作官方對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的首次明確解釋，具有正本清源的重要意義。

而語(yǔ)文教育藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、曾兼任教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)學(xué)科審查委員的錢(qián)夢(mèng)龍先生則認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要具有必要的語(yǔ)文知識(shí)、一定的語(yǔ)文能力、對(duì)民族語(yǔ)的深厚感情和正確態(tài)度、健康的文學(xué)欣賞趣味以及較寬的文化視野。在這里，語(yǔ)文能力是核心。在“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的四種基本能力中，“讀”是最重要的。

綜合上述意見(jiàn)，我們可以這樣概括：學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)，更要提高思維水平，發(fā)展思維能力，提升文化品位，培育審美情趣，鍛煉心理意志。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)有三個(gè)維度，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。語(yǔ)文素養(yǎng)的核心是語(yǔ)文能力，尤其是“讀”的能力。

語(yǔ)文素養(yǎng)概念的提出對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響是巨大和深遠(yuǎn)的。僅以《登高》一課為例進(jìn)行說(shuō)明。“雙基”框架下，本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為：1.理解和掌握“渚”“回”“百年”等文言實(shí)詞的意義和用法；2.理解杜甫在本詩(shī)中流露的深沉的苦痛和憂思；3.通過(guò)對(duì)意象的分析，學(xué)會(huì)賞析情景交融等手法的運(yùn)用；4.能有感情地朗讀和背誦課文。四個(gè)教學(xué)目的一個(gè)指向基礎(chǔ)知識(shí)，其余指向基本能力。

而在“三維目標(biāo)”框架下，本課的教學(xué)目標(biāo)一般是這樣設(shè)計(jì)的：

1.知識(shí)與能力。①了解登高詩(shī)的分類和本詩(shī)的寫(xiě)作背景；②誦讀詩(shī)歌感受詩(shī)人深沉的苦痛和憂思。2.過(guò)程與方法。①指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法，使學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀感受畫(huà)面的悲涼氣氛和詩(shī)人深廣的憂思；②通過(guò)合作探究使學(xué)生掌握鑒賞詩(shī)歌的基本方法。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀。①欣賞作品的蒼涼壯闊之美；②感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大胸襟和愛(ài)國(guó)情操。

可以看到，“三維目標(biāo)”這一框架比“雙基”增加了更多學(xué)習(xí)上的要求，而且提出的要求更明確、更容易被評(píng)估，還有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是，三維目標(biāo)對(duì)作品的審美和情感也提出了較為明確的要求。

那么，2016年提出的 “語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的概念和2002年提出的“語(yǔ)文素養(yǎng)”的概念有什么不同？落實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)這一中心任務(wù)上，兩者有什么不同？我認(rèn)為只有理清楚他們之間的關(guān)系，才不至于“新瓶裝舊酒”，才能真正落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)這一教育理念。

根據(jù)2016年9月教育部 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿）》的表述，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”被定義為“語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容”，主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。其中，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”主要是指學(xué)生在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力；“思維發(fā)展與提升”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升；“審美鑒賞與創(chuàng)造”是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)；“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

從概念陳述上看，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”和前期的語(yǔ)文素養(yǎng)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，兩者都從“語(yǔ)言”“思維”“審美”“文化”這四個(gè)維度提出要求。不同之處在于，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”在課程目標(biāo)的設(shè)置上，是將學(xué)生身心發(fā)展放在首位，而不是把教師的教學(xué)手段放在首位；在課程教學(xué)中，不是簡(jiǎn)單地把“一課一得”作為目標(biāo)，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力；在課程內(nèi)容及實(shí)施上，不是單純?yōu)榱颂岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而是更強(qiáng)調(diào)為學(xué)生打下走向社會(huì)的語(yǔ)文基礎(chǔ)；在學(xué)習(xí)方法方面，既提倡合作探究，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究和自我體驗(yàn)，更多地依靠學(xué)生自身在讀寫(xiě)實(shí)踐中的積累、探索和體悟。在各維度的相互關(guān)系上，不是相互獨(dú)立各個(gè)擊破，而是相互聯(lián)系整體落實(shí)，看似更龐雜，實(shí)則更嚴(yán)密；看似零散，實(shí)則不可分割。總之，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”這一概念更符合時(shí)代的要求，更符合學(xué)生的終身發(fā)展需要。

仍以《登高》為例，基于“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)如下：

1.掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法，能對(duì)他人的誦讀進(jìn)行評(píng)價(jià)，能通過(guò)反復(fù)誦讀揣摩作品的意蘊(yùn)和情感。

2.能通過(guò)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作背景、意象和創(chuàng)作手法等角度分析和評(píng)價(jià)作品的構(gòu)思、意境和風(fēng)格。

3.能通過(guò)以上教學(xué)活動(dòng)體會(huì)和理解古代詩(shī)歌的藝術(shù)美感，能正確感受和評(píng)價(jià)作品的意境美和作者的人格美。

4.在本課的教學(xué)活動(dòng)中深化學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)，培養(yǎng)其親近經(jīng)典文學(xué)作品的熱情。

可以看到，在“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”大框架下，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定真正體現(xiàn)了錢(qián)夢(mèng)龍先生提出的 “語(yǔ)文課要實(shí)實(shí)在在教會(huì)學(xué)生讀書(shū)”這一思想，而不是教學(xué)生讀懂一篇課文。課文終究是個(gè)例子，要讓學(xué)生的視野從具體文本延伸到一類作品，并從一類作品擴(kuò)展到一個(gè)時(shí)期的作品，從一個(gè)時(shí)期的作品擴(kuò)展到一個(gè)民族的作品。 四個(gè)目標(biāo)看似很多，但是它們并不是分步驟完成的，而是在達(dá)成目標(biāo)1、2兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中水到渠成地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)3、4。事實(shí)上四個(gè)目標(biāo)是不可分割的一個(gè)整體。關(guān)鍵在于老師要有這個(gè)意識(shí)，并在教學(xué)中落實(shí)之。

再比如《談中國(guó)詩(shī)》一課。本課所在的單元提示中說(shuō)：“這個(gè)單元學(xué)習(xí)文藝評(píng)論和隨筆。……閱讀這些文章，能打開(kāi)我們的思路，啟發(fā)我們?nèi)ヌ接懩承﹩?wèn)題，加深我們對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識(shí)。……學(xué)習(xí)本單元，除了把握文章的基本觀點(diǎn)，最好能夠調(diào)動(dòng)自己平時(shí)閱讀作品的藝術(shù)體驗(yàn)，與文章中的相關(guān)評(píng)論做一番比較。不妨參照這些文章的寫(xiě)法，試著對(duì)自己熟悉的作品也做一點(diǎn)分析和論說(shuō)，這對(duì)于提升我們的審美品位，增強(qiáng)文藝評(píng)論能力，當(dāng)會(huì)大有裨益。”

根據(jù)單元教學(xué)提示和本課的具體特點(diǎn)，從“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”觀念出發(fā)，我們可以設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)如下：

1.把握文藝評(píng)論和隨筆的寫(xiě)作和閱讀方法，能對(duì)這類文章的觀點(diǎn)和態(tài)度給予獨(dú)立的評(píng)價(jià)。

2.能夠調(diào)動(dòng)自己平時(shí)閱讀欣賞中國(guó)古典詩(shī)歌作品的藝術(shù)體驗(yàn)，與文章中的相關(guān)觀點(diǎn)做比較以優(yōu)化自己的思維。

3.能夠理解錢(qián)氏的幽默筆法，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼鑒賞作者獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。

4.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，拓寬詩(shī)歌鑒賞的視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

由以上例子我們可以清楚地看到，“語(yǔ)文素養(yǎng)的核心”和“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”是兩個(gè)意義區(qū)分很大的概念，從前者到后者的變化不僅僅是一個(gè)提法的改變，更是教育思想的巨大轉(zhuǎn)變，它必將深刻影響我國(guó)的語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)未來(lái)的人才產(chǎn)生積極意義。

當(dāng)然，本文是單純站在高中語(yǔ)文教學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上做初步探討。事實(shí)上，小學(xué)、初中、高中學(xué)段不同，“語(yǔ)言”“思維”“審美”“文化”這四個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定必然有很大不同。另外，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成也不是一時(shí)之功，不必時(shí)時(shí)處處拘泥于“四大維度”，更不必每節(jié)課都必從這四個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的精髓在于活學(xué)活用，膠柱鼓瑟必定奏不出語(yǔ)文教學(xué)的美妙音符。