侍坐章的內(nèi)容解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)

許紅明

一、教材內(nèi)容解讀

教材所選的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇。先秦諸子散文是我國古代文苑中一座異彩紛呈的花壇。它給后人的啟迪無限豐富，使人嘆為觀止。而《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，從中可以看到孔子的哲學(xué)、政治、道德、教育等方面的觀點(diǎn)，是研究孔子思想最可靠的資料。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志”——理想的情景，氣氛和諧，用生動(dòng)的對(duì)話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個(gè)性鮮明。

1.關(guān)于“哂”字

“哂”字在文章中出現(xiàn)了三次。有兩個(gè)義項(xiàng)：一是微笑，二是譏笑。我查了古漢語詞典，“譏笑”之意舉的就是第三處例子 “為國以禮，其言不讓，是故哂之”。從課文語境看，也應(yīng)該是孔子對(duì)子路的一種批評(píng)。因此，第三處的“哂”是不是應(yīng)該準(zhǔn)確理解為“譏笑”。

2.有關(guān)中心思想的確定

關(guān)于這篇文章的思想內(nèi)容，目前說法比較多，其中比較有代表性的意見有如下兩種：

（1）積極的觀點(diǎn)，認(rèn)為“全文突出了儒家以禮樂治國的理想”，“末尾曾皙的一段話,非常形象地描繪出一幅陽光和煦，春回大地，一群性格活潑的青年載歌載舞的游春圖。”(《中國古代文學(xué)千題解》第29頁，作家出版社1985年版)

（2）消極觀點(diǎn)，孔子“同時(shí)肯定兩種對(duì)立的態(tài)度，正表現(xiàn)了孔子對(duì)自己的政治理想難以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心悲哀”，“他對(duì)曾皙出世思想的贊許，正是孔子這種悲哀心理的反映。”(《中國古代文學(xué)名篇選讀》上冊(cè)第89頁,語文出版社1985年版)

我贊成積極的儒家“以禮樂治國”的觀點(diǎn)。

（1）從孔子思想來說，孔子主張“禮治”，一生致力于教育工作，以培養(yǎng)品德、陶冶性情為重點(diǎn)，鼓勵(lì)弟子擔(dān)當(dāng)重任，從而形成對(duì)社會(huì)頗有影響的儒家學(xué)派。“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》，下文凡引《論語》只注篇名)雖然出自子夏之口，并非孔子所說，但從實(shí)際上看，這正是孔子的主張。因此，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。

（2）從《侍坐》背景看，孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十多歲，魯國不任用他，他在外游蕩十幾年，用鄭人的話來說，此時(shí)的孔子“累累然如喪家之犬”，孔子到處游說不得志，他對(duì)春秋時(shí)諸侯紛爭、禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)十分不滿，他期待為國以禮的太平盛世。

（3）從四個(gè)弟子言志的區(qū)別來看，教材后第一題，明確指出前三人“志在為政”。

不過國有大小罷了。曾皙的“暮春圖”其實(shí)談的是以禮治國的最后結(jié)果，是太平盛世的縮影，因此，四個(gè)弟子的“志”其實(shí)都是積極救世。因此，綜上所述，我認(rèn)為本文的主旨應(yīng)是積極的，突出儒家以禮治國的理想。

3.關(guān)于課文中孔子的形象

孔子的形象刻畫得最鮮明、生動(dòng)。首先，此章中寫出了孔子的理想抱負(fù)。他要求弟子“各言其志”，他自己并沒有“言志”，但是，我們可以從他對(duì)弟子“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。冉有和公西華言志時(shí)，都愿出士從政，治國安民，想干一番大事，孔子在言談時(shí)都予以肯定。尤其是談到公西華時(shí)，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”言外之意是：憑公西華的才能應(yīng)該去做大事，若為“小相”，是大材小用了。孔子哂子路，是對(duì)他“不謙讓”態(tài)度的不滿，對(duì)他“為國”的志向并不反對(duì)。孔子贊同曾皙的說法，是因?yàn)樵枥L的師生暮春郊游的美好圖景正是儒家所向往的“禮治社會(huì)”太平盛世的景象，是“禮治”的最高境界，這正是孔子所渴望和追求的政治理想。總之，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極態(tài)度把國家治理成一個(gè)“老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性”的“太平無事”的理想之國。其次，文章中還寫出了孔子是一位既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又能啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的可敬可親的師長形象。此篇的教育性突出體現(xiàn)在孔子高超的教學(xué)藝術(shù)、曾皙可貴的創(chuàng)新精神和探究問題的意識(shí)兩方面。

馮友蘭先生曾在《中國哲學(xué)簡史》中高度評(píng)價(jià)孔子：“孔子是中國的第一位私人教師，他創(chuàng)立了中國古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家，他的思想對(duì)中國乃至周邊地區(qū)的文化影響深遠(yuǎn)。”這一章表面介紹的是四位弟子陪先生閑坐聊天的事，實(shí)際上寫的是孔子組織的一次關(guān)于理想志向的討論，孔子提出話題，要求學(xué)生談人生理想，在這次討論中，孔子表現(xiàn)出了作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)。

曾皙，的確是一位具有創(chuàng)新能力和探究意識(shí)的學(xué)生。當(dāng)孔子問及他的理想時(shí)，他不隨波逐流，人云亦云，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”他的述志非常高明，所以深得老師的贊同。這體現(xiàn)他可貴的創(chuàng)新意識(shí)。然而，他并未因得到老師的稱贊而沾沾自喜，相反，更難能可貴的是他探究問題的意識(shí)，“三子者出”之后，他便問孔子：“夫三子者之言何如？”先生曰：“亦各言其志也已矣！”當(dāng)孔子回答以后，他也并未善罷甘休，進(jìn)一步向老師追根究底，曰：“夫子何哂由也？”直到先生給他一個(gè)圓滿的答案才罷休。他這種探究問題的意識(shí)對(duì)一個(gè)學(xué)子來說顯得多么重要啊！

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)意圖

語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的感悟能力，文言文教學(xué)則要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感悟能力，文言文是書面語言，口語基本上不再使用，因此培養(yǎng)感悟能力就有了其特殊性，而培養(yǎng)語感能力就更具有特殊的重要性。首先，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)本文的語言風(fēng)格和節(jié)奏特征，訓(xùn)練文言的特殊語感。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》用了極簡省而傳神的筆墨，記敘了孔子周游列國期間，師生之間關(guān)于“志”的一次充滿情趣的對(duì)話。只有反復(fù)吟誦，才能完成對(duì)孔子師生不同性格的具體體認(rèn)。其次，借助課文內(nèi)容，重點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)常用詞語、常見句式等的理解和把握。最后，重點(diǎn)賞析精辟的語句，把握文章的內(nèi)容，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。

就本課的具體情況，可以分三課時(shí)來完成本課教學(xué)任務(wù)：第一課時(shí)導(dǎo)入新課，簡介課文有關(guān)知識(shí)，學(xué)生初讀、自學(xué)課文；第二課時(shí)檢查自學(xué)，導(dǎo)讀課文，理解本課內(nèi)容；第三課時(shí)品味課文，歸納總結(jié)。

2.教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)以上的分析我確定本文的教學(xué)目標(biāo)為：

（1）知識(shí)目標(biāo)：了解有關(guān)《論語》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。掌握有關(guān)的文言詞語和句式。

（2）能力目標(biāo)：通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感，通過積累詞語，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。本文敘事中結(jié)合抒情、議論，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)這種寫法，提高寫作水平。

（3）情感目標(biāo)：本文描述人物神態(tài)、語言以表現(xiàn)人物性格志趣很有特色，認(rèn)真分析鑒賞，可以了解孔子教學(xué)思想、人格魅力，師生之間的和諧關(guān)系，古人的政治理想和行為規(guī)范。這對(duì)我們今天追求理想，塑造自我，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，仍極有啟發(fā)。也是有一定難度的。

3.教法學(xué)法

《論語》是一部語錄體散文，距今2500年，這篇文章有一個(gè)特點(diǎn)是記言緊扣個(gè)人的性格特點(diǎn)，因此肯定要讀。我覺得文言文的讀與現(xiàn)代文的讀應(yīng)該是有區(qū)別的，必須先疏通句意，理解內(nèi)容，再通過讀感知人物形象，而一節(jié)課時(shí)間有限，所以要有重點(diǎn)讀，老師要引導(dǎo)。比如，“子路率爾而對(duì)曰”的一段話，著重把握“攝”“加”“因”“三年”“且”等字，輕率自負(fù)的子路就栩栩如生了。而且本單元是先秦諸子散文，學(xué)生對(duì)文章主要思想主張要有初步了解。涉及儒家思想主張理解，是教學(xué)難點(diǎn)，學(xué)生要相互交流討論，老師再相機(jī)點(diǎn)撥，如對(duì)“暮春圖”的理解，通過讀、討論、點(diǎn)撥，讓學(xué)生理解“禮”在個(gè)人修養(yǎng)層面的內(nèi)涵，從而進(jìn)一步提高課堂的有效性。

4.課前準(zhǔn)備（略）