言語(yǔ)夸大其詞 結(jié)果背道而馳
——《望海潮·東南形勝》文本細(xì)讀

段緒才

“凡有井水處，皆能歌柳詞”這充分肯定了柳永在宋代詞壇的崇高地位，才華橫溢的柳永仕途卻歷盡坎坷，最終未遂平生大志。十八世紀(jì)法國(guó)作家布封曾經(jīng)提出“風(fēng)格即人”，他認(rèn)為“文章風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是作者精神面貌的一種體現(xiàn)”，因此，筆者認(rèn)為從柳永的詞入手，通過(guò)文本細(xì)讀，或許能對(duì)其拜謁失敗的原因解讀一二。

一、文本細(xì)讀的概念

文本細(xì)讀這個(gè)重要概念最早是由“英美新批評(píng)派”提出的，它來(lái)源于20世紀(jì)西方文論中一個(gè)重要的流派——語(yǔ)義學(xué)。語(yǔ)義分析是此流派文學(xué)批評(píng)最基本的手段，文本細(xì)讀又是語(yǔ)義學(xué)中對(duì)文本進(jìn)行解讀的顯著方法之一。

文藝?yán)碚摷摇⒄Z(yǔ)文教育家孫紹振先生，高度關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)中文本細(xì)讀與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系，認(rèn)為中文教學(xué)的基礎(chǔ)就是對(duì)文本的直接解讀和體悟。他對(duì)“新批評(píng)文本細(xì)讀”進(jìn)行了批判式的發(fā)展，強(qiáng)化了細(xì)讀的操作性，認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí)，應(yīng)該在關(guān)注文本的外部環(huán)境（如時(shí)代背景、作者的生平和個(gè)性特征等）的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)文本的內(nèi)在言語(yǔ)和結(jié)構(gòu)中。

特級(jí)教師王崧舟老師將課程語(yǔ)境下的“文本細(xì)讀”定義為：“所謂文本細(xì)讀，是指讀者通過(guò)文本的詳細(xì)閱讀，進(jìn)行細(xì)致、精確的語(yǔ)義分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。”

因此，筆者嘗試從立足文本和知人論世的角度細(xì)讀柳永的《望海潮·東南形勝》，并以此為例，探索高中古代詩(shī)歌文本的細(xì)讀策略。

二、立足文本，發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)風(fēng)格

“文本細(xì)讀”也就是布魯克斯提出的“充分閱讀”，就是要對(duì)文本所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分發(fā)掘。因此，文本細(xì)讀，就是指對(duì)文本內(nèi)容的字、詞、句等語(yǔ)言材料進(jìn)行細(xì)致的分析，層層剖開(kāi)言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)隱藏在言語(yǔ)背后的深刻含義的過(guò)程。

通過(guò)細(xì)讀柳永的《望海潮·東南形勝》，筆者認(rèn)為柳永言語(yǔ)夸大其詞，對(duì)杭州及拜謁對(duì)象孫何進(jìn)行了浮夸的吹捧，這恐是其弄巧成拙的重要原因。

1.對(duì)杭州位置好的夸贊

文章開(kāi)篇便是“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”。首先“東南”是談地利，杭州地處要津，位置十分重要；其次“形勝”是寫(xiě)杭州風(fēng)景優(yōu)美；再次“三吳都會(huì)”是寫(xiě)三吳地區(qū)是都市核心區(qū)和財(cái)貨聚集地，并且人流如織；最后“錢(qián)塘自古繁華”則是說(shuō)杭州自古就是一個(gè)大都會(huì)。三句話從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面勾勒出杭州的前世今生，從地利、風(fēng)景和興盛這三個(gè)方面進(jìn)行鋪敘，彰顯了杭州城的重要性，也是從側(cè)面烘托執(zhí)掌此地的主官地位的重要。

2.對(duì)百姓經(jīng)濟(jì)條件好的夸贊

“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”和“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”是對(duì)杭州城自古繁華的有力證明。“煙柳畫(huà)橋”是描寫(xiě)杭州城市容市貌的富麗；“風(fēng)簾翠幕”是指市民家裝精美，陳設(shè)華麗；“參差十萬(wàn)人家”則指人口眾多、人煙阜盛。

“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，則是對(duì)“繁華”的進(jìn)一步鋪敘。“市列珠璣”是寫(xiě)杭州的繁華商業(yè)貿(mào)易情況，市場(chǎng)待賣(mài)的是珍寶，可見(jiàn)商品的高級(jí)、豐富，商業(yè)的繁榮；“戶盈羅綺”是市民衣著的打扮，穿的都是綾羅綢緞；“競(jìng)豪奢”，寫(xiě)出了杭州富民之間比奢華、斗闊氣的情景。可見(jiàn)這里民殷財(cái)阜，富得流油了。

3.對(duì)自然風(fēng)光好的夸贊

“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”和“重湖疊巘清嘉”是對(duì)杭州優(yōu)美自然風(fēng)光的刻畫(huà)。“云樹(shù)繞堤沙”是寫(xiě)錢(qián)塘江岸，綠樹(shù)如云，郁郁蔥蔥；“怒濤卷霜雪”是用擬人的方式來(lái)寫(xiě)錢(qián)塘江水的洶涌狀，波濤卷起的飛沫好似漫天的霜露和飛雪；“天塹無(wú)涯”則寫(xiě)出了江面的寬闊，也暗示出江潮排山倒海的氣勢(shì)；“重湖”，則寫(xiě)西湖的里湖和外湖；“疊”寫(xiě)山峰重疊的湖岸，表現(xiàn)了西湖山清水秀，秀美異常。云、水、岸渾然一體，好似人間仙境，如夢(mèng)如幻。

4.對(duì)市民生活好的夸贊

“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖笔呛贾菔忻駮円褂螛?lè)圖。“羌管弄晴”，寫(xiě)白天，音樂(lè)愛(ài)好者悠然自得的愉快心情；“菱歌泛夜”，寫(xiě)夜晚曼妙的歌聲，“泛夜”二字則是凸顯寧?kù)o的夜晚，在那寧?kù)o的夜晚，水面上輕輕飄來(lái)采菱女曼妙的歌聲；“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖眲t寫(xiě)男女老少笑逐顏開(kāi)、笑靨如花，這是眾人之樂(lè)。整個(gè)杭州城都是歡聲笑語(yǔ)、一派和樂(lè)，男女老少都生活在輕歌曼舞中，這是對(duì)孫何治下的杭州城幸福安康的極力褒揚(yáng)。

5.對(duì)官民關(guān)系好的夸贊

“千騎擁高牙”寫(xiě)杭州官民的游樂(lè)圖。“高牙”，寫(xiě)出了孫何的身份；“千騎”寫(xiě)出了出游時(shí)隨從眾多，表現(xiàn)出官員的威勢(shì)；“乘醉聽(tīng)簫鼓”也描寫(xiě)了官員的情趣。寫(xiě)出了酒酣耳熱之際，統(tǒng)治階層仍要聽(tīng)音樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)時(shí)還把飲宴之樂(lè)推向了極點(diǎn)；“吟賞煙霞”，寫(xiě)山水之樂(lè)。官員不僅欣賞湖山之美，還要吟詠景色之美，既表現(xiàn)杭州城山水的美麗，也襯托出了出孫何的儒雅風(fēng)流。

6.對(duì)孫何前程好的祝愿

“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”是柳永對(duì)孫何遠(yuǎn)大前程的美好祝愿，期望孫何把杭州美好的景色印記下來(lái)，等到調(diào)回京城任職的時(shí)候，好好地向同僚們夸耀自己治下的杭州城的秀麗和富庶，以此來(lái)凸顯自己的政績(jī)。

柳永為拜謁成功，用了6個(gè)“贊”來(lái)極盡吹捧之能事，言語(yǔ)不免夸大其詞，言辭不免言過(guò)其實(shí)。過(guò)于的贊譽(yù)讓人深感動(dòng)機(jī)不純，甚至令人生厭，所以露骨的逢迎沒(méi)有得到有政治理想的孫何的認(rèn)可是情理之中的。

三、知人論世

孫紹振認(rèn)為，對(duì)一切文本的研究都應(yīng)該將其放到歷史語(yǔ)境中去，還原其歷史背景。但是歷史背景是當(dāng)時(shí)的作家所共有的，還不能代表作品的“唯一性”。因此，要對(duì)文本進(jìn)行深刻的分析，必須結(jié)合作者的個(gè)人身世，將其“還原到作品的唯一性中去”。

“一朝成名天下知”這是多數(shù)士子的終極目標(biāo)，可柳永卻寧可誤前程，也不誤美色。咸平五年（1002年），柳永就計(jì)劃進(jìn)京參加禮部考試，由錢(qián)塘入杭州，途中卻迷戀湖山美好、都市繁華，滯留杭州，沉醉于聽(tīng)歌買(mǎi)笑的浪漫生活之中，也就是說(shuō)在趕考的途中在杭州滯留了一年。一年后，咸平六年（1003年）得知孫何知杭州，于是千方百計(jì)利用歌女楚楚演唱自己的詞作《望海潮·東南形勝》來(lái)引起孫何的注意。況且，他們是曾經(jīng)的同門(mén)師兄弟，彼此品行應(yīng)該有所耳聞，像孫何這樣有政治追求和抱負(fù)的人何嘗不知他想靠女人的裙帶關(guān)系來(lái)上位的心思？真是為了前程，不惜用上美人計(jì)。對(duì)于正常走仕途經(jīng)濟(jì)的人來(lái)說(shuō)，這種做派應(yīng)該是不齒的。

拜謁失敗后，柳永仍繼續(xù)游戲人生，在杭州堅(jiān)持了八年。這八年奠定了他的慢詞詞宗的地位，還創(chuàng)下了他在汴京歌妓界的“不愿穿綺羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面”和“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世”的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)汴京妓女的幾個(gè)頭牌如陳師師、趙香香、徐冬冬等爭(zhēng)相包養(yǎng)柳永，真是雖愛(ài)前程，但更愛(ài)美人。直到大中祥符二年（1009年）春闈在即，他才躊躇滿志，自信“定然魁甲登高第”。結(jié)果，宋真宗一句“屬辭浮糜”，讓他跌入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。

士子的人品和文風(fēng)應(yīng)該是封建官吏考核的硬性指標(biāo)，無(wú)論哪個(gè)封建帝王在選拔官員的時(shí)一定是把忠君愛(ài)民的能吏、干吏作為首選，不可能選拔只會(huì)風(fēng)花雪夜、坐而論道的公子哥。故而無(wú)論是中央還是地方官吏，在選拔任用官員時(shí)都應(yīng)該不會(huì)把柳永這種品性漂浮、做事不靠譜的人納入考察的范疇。

縱觀孫何的為官軌跡，他是勤政愛(ài)民的；用孫何的為官思路來(lái)看柳永，自己和柳永不是一路人，柳永是直接沖著功名來(lái)的。19歲的柳永聽(tīng)聞孫何任杭州縣令，為拜謁孫何挖空心思。可是，孫何是一個(gè)有政治理想的好官。孫何與弟弟孫僅、孫侑是“荊門(mén)三鳳”；尤以文學(xué)、經(jīng)史馳名，與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者丁謂齊名，歷史上合稱(chēng) “孫丁”，并且有真知灼見(jiàn)，治國(guó)安邦的建議深受皇帝的賞識(shí)。他曾向宋真宗獻(xiàn)“任人唯賢”的《五議》，從執(zhí)掌兵權(quán)、教育制度、官員任用、考試錄用制度、賓儀制度等5個(gè)方面向皇帝上奏，宋真宗對(duì)此深表贊同。咸平二年，孫何再次上奏，改革人事制度，裁汰冗員，調(diào)整國(guó)家職能部門(mén)，使其各司其職，這些建議仍被真宗采納，可見(jiàn)孫何的政治才能。因此，他才在“景德元年奉旨回京任太常禮院士，執(zhí)堂三班院，又嘉升為知制誥，賜金腰帶，紫蟒袍”。后來(lái)，孫何因操勞過(guò)度，身染疾病，英年早逝，年僅44歲。

從孫何的政治業(yè)績(jī)來(lái)看，他是殫精竭慮、兢兢業(yè)業(yè)、忠君愛(ài)民的。對(duì)柳永這種想走捷徑、汲汲于富貴的后生，他能不避而遠(yuǎn)之嗎？后來(lái)柳永去拜謁宰相晏殊，也用作詞的方式作答，晏殊卻用“針線閑拈伴伊坐”來(lái)拒絕，這也說(shuō)明柳永是一個(gè)想走“終南捷徑”的人。

“一朝成名天下知”是大多讀書(shū)人的最高求學(xué)追求，但“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”也是對(duì)讀書(shū)人的道德約束。通過(guò)細(xì)讀柳永的《望海潮·東南形勝》我們不難發(fā)現(xiàn)其通篇都是溢美之詞，浮華溫軟，除了吹捧，什么都沒(méi)有，給人留下了華而不實(shí)、夸夸其談、言過(guò)其實(shí)的感覺(jué)。再加上其為人沉迷美色，言行輕浮，而干謁對(duì)象孫何卻是一位有政治理想的好官，其失敗原因，不言而喻。

綜上所述，柳永崎嶇不平的仕途路是自己的品行貽害的。他言過(guò)其實(shí)的說(shuō)辭令人質(zhì)疑，放蕩不羈的品行令人懷疑，動(dòng)機(jī)不純的目的令人生疑。最終，苦酒只能自己飲，只能忍把浮名，換了淺斟低唱。