探討大足石刻觀音菩薩造像的人文情懷

楊敏

隨著歷史不斷發(fā)展，隨之變化的也是文化發(fā)展。在歷史不斷發(fā)展過程中，佛教造像就如同文化宣傳品一般，是廣大人民的信仰，更是一種載體，意味著信仰當(dāng)時(shí)文化的承載物。在我國(guó)眾多佛像造像中，能夠真正反映出我國(guó)文化發(fā)展的有很多，但是其中最具代表性的依然是大足石刻觀音菩薩造像。通過對(duì)大足石刻觀音菩薩造像的研究可以發(fā)現(xiàn)，大足石刻觀音菩薩造像擁有非常獨(dú)特的魅力。本文從大足石刻觀音菩薩造像的造型方面說起，然后說出在這其中存在的人文情懷。

引言

在歷史長(zhǎng)河中，大足石刻觀音菩薩造像作為文化發(fā)展的重要載體，是文化的宣傳品，更是廣大人民膜拜的形象，在當(dāng)今雕塑造型領(lǐng)域，依然有著非常獨(dú)特的美感。其中所蘊(yùn)含的美學(xué)影響著人們的審美觀念，與此同時(shí)更加培養(yǎng)人們養(yǎng)成良好的品質(zhì)。目前，在人們崇尚科學(xué)的同時(shí)，更加信奉我國(guó)千年之久的觀音菩薩造型，在這其中能夠感受到所蘊(yùn)含的人文情懷。作為我國(guó)重要的雕塑遺產(chǎn)，當(dāng)前人們更加應(yīng)該重視大足石刻觀音菩薩造像。

一、大足石刻景觀

大足石刻是大足縣境內(nèi)所有摩崖造像石窯藝術(shù)的總稱，其中保存佛教為主的石刻多達(dá)100多處，已經(jīng)被公式為文化的有75處，大足石刻相比于北方來說，造像藝術(shù)特點(diǎn)較為不同，主要講究石雕，而且工藝及其精湛。所以，大足石刻造像都為精雕細(xì)刻之作，主要是以佛教造像為主，所有的作品都在石窯的藝術(shù)范圍內(nèi)，與周圍的山崖相連接，給人眼前一亮的感覺，有非常直觀的觀看體驗(yàn)。大足石刻突破文化發(fā)展的約束，使大足石刻造像更加具有人性化的特點(diǎn)，主要是以高浮雕為主，有不同階級(jí)的人物形象，與此同時(shí)還配備相應(yīng)的文字記載，充分展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史。這些藝術(shù)作品都有非常鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)石窯藝術(shù)文化來說有非常重要的意義，被稱之為東方藝術(shù)名著，是天然的藝術(shù)作品，對(duì)古代石窯文化的研究有著非常重要的幫助。

二、大足石刻觀音菩薩造像的發(fā)展歷史

大足石刻觀音菩薩造像的開鑿情況能夠在一定程度上反映出歷史文化在我國(guó)的發(fā)展情況，形成的主要原因可能和當(dāng)時(shí)的歷史情況、社會(huì)背景有著分不開的聯(lián)系。根據(jù)史料記載，大足石刻觀音菩薩造像始建于唐代初期，在宋代開始不斷發(fā)展。在宋代歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)人盛行，出現(xiàn)的各種文化意識(shí)正在不斷結(jié)合，使文化發(fā)展呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。在這其中，因?yàn)閼?zhàn)事不斷，導(dǎo)致民眾的心理受到影響，那么就出現(xiàn)躲避心理，在這樣的影響下，人們對(duì)文化內(nèi)容的情感越來越深，利用一些手段來記錄當(dāng)時(shí)的情境。在宋代佛像越來越多，真正推動(dòng)了造像發(fā)展，與此同時(shí)也奠定當(dāng)時(shí)大足石刻的黃金時(shí)代。但是因?yàn)槭艿胶笃趹?zhàn)火的影響，大足石刻發(fā)展進(jìn)度受到一定阻礙，受環(huán)境地勢(shì)影響，大足石刻觀音菩薩造像被很好地保存下來。

三、大足石刻對(duì)中國(guó)石窯藝術(shù)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)

大足石刻特別注重自身的審美和規(guī)律變化，也是窯洞造像向摩崖造像發(fā)展的重要內(nèi)容。我國(guó)在對(duì)大足石刻進(jìn)行整修時(shí)，嚴(yán)格遵守不改原狀的原則，保持大足石刻的完整性，還在這過程中利用傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技進(jìn)行有效結(jié)合，盡最大努力還原大足石刻所對(duì)應(yīng)歷史的真實(shí)性，這樣做的目的是讓人們看到唐宋時(shí)期文化的發(fā)展繁榮程度，給予人們一個(gè)正確的了解。對(duì)于造型形象來說，運(yùn)用寫實(shí)和夸張相結(jié)合的方法，能夠傳達(dá)出不同人物的不同性格特點(diǎn)，表達(dá)的內(nèi)容更加貼近生活，具有很強(qiáng)的文化感染力。在選擇上有一定的創(chuàng)新性，是文化、科學(xué)、自然的巧妙結(jié)合，突出中國(guó)文化特點(diǎn)。大足石刻在一定程度上開創(chuàng)石窯文化的藝術(shù)新形式，也成為當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，能夠反映出中國(guó)審美思想。大足石刻以濃郁的生活氣息將石窯藝術(shù)文化提升到一定的高度，將世俗和審美有效結(jié)合，在大足石刻造像中，不管是菩薩還是羅漢，都能夠展示出真實(shí)寫照。歷經(jīng)70多年所建造大足石刻，在造像上不僅追求形式美，而且注重內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)，所講述的內(nèi)容和故事，能夠發(fā)人深省。涵蓋的社會(huì)思想讓人百看不厭，是當(dāng)代石窯文化的瑰寶。

四、大足石刻觀音菩薩造像的人文情懷

大足石刻中最常見的造像就是菩薩造像，這正是當(dāng)時(shí)人們對(duì)自身文化理念的一種體現(xiàn)，也是人和文化互相交流、發(fā)展的一種象征，是人和歷史文化的重要溝通方法。根據(jù)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展來說，菩薩造像大多為肅靜端莊、情感收斂、脫俗的造型意境。而菩薩在體態(tài)上力求內(nèi)斂，顯示出內(nèi)心淡薄，在服裝方面精巧華麗，彰顯典雅、高貴的氣質(zhì)，這些因素都和當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情、文化有著非常大的聯(lián)系。

大足石刻觀音菩薩造像非常多，而且風(fēng)格較為統(tǒng)一，都彰顯出風(fēng)韻儒雅的風(fēng)格，形式上有一定的美感。大足石刻觀音菩薩造像的設(shè)計(jì)者聚集了很多人的智慧，在創(chuàng)作過程中融入多人的想法進(jìn)行創(chuàng)作，其中所呈現(xiàn)的就是大足石刻觀音菩薩造像對(duì)人文情懷的影響。大足石刻觀音菩薩造像還穿插著人們的日常生活，利用更加真實(shí)的生活進(jìn)行傳教。大足石刻觀音菩薩造像的造型非常貼近世人，不僅裝飾上更加形象化，在體態(tài)上也強(qiáng)調(diào)靜修心性，從側(cè)面深刻反映出當(dāng)時(shí)的人文情懷和審美觀念。從我國(guó)佛教信徒的角度來看，只要在遇到災(zāi)難時(shí)祈求觀音，就能夠得到解放，在我國(guó)民間，觀音一直都是善良的人們救助者。

大足石刻觀音菩薩造像在宋代被進(jìn)一步世俗化。大足石刻中的觀音菩薩造像以悅目的形象來符合當(dāng)時(shí)的審美觀念，也能夠在一定程度上說明當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的繁榮，人們想象豐富，呈現(xiàn)百花爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。大足石刻觀音菩薩造像打破傳統(tǒng)佛教雕塑的形象，并有突破性的進(jìn)展，造像本身具有一定的人化特點(diǎn)。這樣的方法在一定程度上也能夠反映出當(dāng)時(shí)在造像時(shí)更加貼近人們的特征，更加注重寫實(shí)，這種意識(shí)已經(jīng)深深地存在于雕塑人員的心中。

在大足石刻觀音菩薩造像中，最具代表性的就是北山佛灣的水月觀音。水月觀音頭戴花冠，形態(tài)豐滿端莊，恰似不食人間煙火。還有就是大足石刻中第136號(hào)玉印觀音也體現(xiàn)這種非常明顯的人文情懷。頭戴高冠，神態(tài)端莊，經(jīng)過數(shù)百年的歲月侵襲依然沒有損壞，讓人嘆為觀止。

通過對(duì)以上兩種觀音的描述，能夠發(fā)現(xiàn)在大足石刻觀音菩薩造像中，還有很多非常優(yōu)秀的造像，這些造像都在一定程度上說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)文化的理解以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)，都能夠從大足石刻中有所發(fā)現(xiàn)。大足石刻觀音菩薩造像擁有宋代美術(shù)的氣質(zhì)，神情含蓄，給人一種端莊典雅的氣質(zhì)，通過對(duì)服飾的雕刻，更加能體現(xiàn)出觀音菩薩的優(yōu)美形象，展現(xiàn)一種東方美感。

五、探討大足石刻觀音菩薩造像的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

大足石刻觀音菩薩造像的開鑿期是在我國(guó)的唐宋時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期通過將服裝和審美融合，使在大足石刻觀音菩薩造像中的裝飾設(shè)計(jì)更加具有文化價(jià)值。通過借鑒胡服文化，使佛像的服飾彰顯當(dāng)時(shí)歷史的特點(diǎn)。宋代溫文爾雅的生活觀念，讓文化延伸的大足石刻觀音菩薩造像變得更加典雅大方。當(dāng)時(shí)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，在不斷碰撞過程中，吸收了中國(guó)文化，使當(dāng)時(shí)文化更加中國(guó)化。大足石刻觀音菩薩造像中的大量佛像造型設(shè)計(jì)能夠反映出當(dāng)時(shí)唐宋時(shí)期的文化，從頭冠、服飾上都能夠看出社會(huì)、地域等方面文化的特點(diǎn)。

（二）藝術(shù)價(jià)值

雕塑對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)有著獨(dú)特的特點(diǎn)，因?yàn)榈袼苁且晕矬w所表達(dá)，在此基礎(chǔ)上塑造立體圖像，進(jìn)而形成可視可觸摸的藝術(shù)形象。雕塑在這過程中更加具有主題性、裝飾性等特點(diǎn)。雕塑本身的形體、塑造手段都有著獨(dú)特的審美情趣。對(duì)于大足石刻觀音菩薩造像的形式美感來說，漢代的刻石直接反映出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。而唐代的雕塑品雖然在形體上有所超越，但是內(nèi)容上并沒有漢代表達(dá)得詳細(xì)，隨之帶來的是大足石刻觀音菩薩造像更多的藝術(shù)審美。大足石刻的匠師將佛教形象更加中國(guó)化，并在造型上迎合當(dāng)時(shí)人們的審美，與當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)一致。大足石刻觀音菩薩造像比較生動(dòng)，不僅有低順虔誠(chéng)的供養(yǎng)人，還有虔誠(chéng)的老僧等。在這樣的環(huán)境下，周圍的石頭也有了形象、靈魂。大足石刻觀音菩薩造像所代表的就是中國(guó)人對(duì)佛教的一種尊敬，是對(duì)文化、歷史的一種敬仰。大足石刻觀音菩薩造像包含著當(dāng)時(shí)人們的審美和精神含義，通過匠師的雕刻，使中國(guó)元素完美融合，更好地體現(xiàn)出我國(guó)開放、自由的藝術(shù)態(tài)度。

大足石刻中所記錄的故事，不僅能夠體現(xiàn)出大足石刻觀音菩薩造像的面貌特征，更多的是通過服飾、造型進(jìn)行體現(xiàn)。大足石刻所能夠體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人民的一種生活場(chǎng)景，以及自身對(duì)文化需求、理想的一種表達(dá)方式。大足石刻觀音菩薩造像的服裝有和其他內(nèi)容所不同的特點(diǎn)，服飾更加具有立體感，而且流線也有更多的變化。相比于唐代服飾來說，宋代的服飾更加具有嚴(yán)謹(jǐn)性。大足石刻觀音菩薩造像生動(dòng)的造型，直接說明當(dāng)時(shí)人們的行為特點(diǎn)、文化內(nèi)涵。大足石刻觀音菩薩造像設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)的是時(shí)代的一種表現(xiàn)，通過運(yùn)用藝術(shù)手法，能夠在現(xiàn)實(shí)和佛教文化中轉(zhuǎn)化得更加合理。就唐代的生活現(xiàn)狀來說，人民富饒、自由，那么在大足石刻觀音菩薩造像中就能夠充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)，并在這過程中沒有過于夸張的體現(xiàn)，給人一種神秘、自在的感覺。而宋代因?yàn)槿嗣癖Ｊ亍⒆非筚|(zhì)樸，這也就體現(xiàn)出宋代人民含蓄的特點(diǎn)，在宋代的繪畫、雕塑中都會(huì)有所體現(xiàn)。雖然大足石刻觀音菩薩造像中的服飾并沒有體現(xiàn)出含蓄美，但是在服飾上更加強(qiáng)調(diào)欣賞美，宋代的大足石刻觀音菩薩造像用花草來代表一種政治理念方向。

（三）歷史價(jià)值

歷史是承載人們發(fā)展的載體，也是對(duì)以前歷史的一種總結(jié)。在大足石刻觀音菩薩造像中的服飾體現(xiàn)上就能夠發(fā)現(xiàn)，大足石刻不僅僅規(guī)模宏大，而且碑刻較多，這些都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)時(shí)代的愛好、文化。大足石刻觀音菩薩造像在我國(guó)唐宋時(shí)代最為明顯，不僅僅是規(guī)模宏大，而且題材多樣。就以大足石刻觀音菩薩造像中的服飾來說，唐宋時(shí)代不同的藝術(shù)表達(dá)手法，都使大足石刻觀音菩薩造像的服裝表現(xiàn)更加生動(dòng)，直接體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。唐宋時(shí)期的大足石刻觀音菩薩造像在穿著、配飾上都直接表明唐宋特定時(shí)期的文化發(fā)展形勢(shì)。

大足石刻觀音菩薩造像的服飾是我國(guó)雕塑藝術(shù)的重要財(cái)富，以精美、多變等特點(diǎn)為我國(guó)研究人員提供相應(yīng)的資料。同時(shí)也為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展提供一定的參考價(jià)值，為我國(guó)未來發(fā)展提供重要資料。大足石刻觀音菩薩造像的特點(diǎn)就是將崇高文化世俗化，這種形式顯示于民間，包含和其他文化的有效融合。我們通過觀看大足石刻觀音菩薩造像就能夠了解到當(dāng)時(shí)人民的文明精神，不管是從面相還是穿衣風(fēng)格上都具有濃郁的人文色彩。匠師利用文化故事，用實(shí)際生活進(jìn)行表達(dá)，可以看出當(dāng)時(shí)人民對(duì)佛教的信仰已經(jīng)達(dá)到一定的程度。

（四）社會(huì)價(jià)值

大足石刻本身是較為難得的三家合一的雕塑群，也是凸顯佛教和生活文化最重要的產(chǎn)物。大足石刻是當(dāng)今石窯文化中極具社會(huì)影響力的代表，有著獨(dú)特的文化特點(diǎn)。大足石刻觀音菩薩造像本身源于生活但是又將生活升華，使形象更加符合人們的審美特點(diǎn)，用生活來反映佛教的端莊，體現(xiàn)出人們宣揚(yáng)美好生活的作用。大足石刻作為文化藝術(shù)向全世界展示，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕行Оl(fā)展。在當(dāng)今人們追逐歷史的長(zhǎng)河中，在這其中找到靈感，為以后的社會(huì)、文化發(fā)展提供相應(yīng)的參考。

六、結(jié)語

大足石刻是文化發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺的文化物質(zhì)，大足石刻觀音菩薩造像值得人們深思，了解過去歷史的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而為我國(guó)文化增添更加濃郁的色彩。研究學(xué)者在不斷挖掘中，能夠從多個(gè)方面為大足石刻帶來更多的保護(hù)，這也是大足石刻觀音菩薩造像的重要價(jià)值和獨(dú)特魅力。

（作者單位：大足石刻研究院）