日本社會的菊與刀

周崢宇

矛盾，本就是日本的特色，他愛美又黷武，尚禮而好斗，喜新又頑固。

早在1944年，社會學家魯思.本尼迪克特便以一本《菊與刀》形容了日本社會的狀況，菊與刀是日本兩個非常重要的意象，將日本社會的美好與灰暗，矛盾以及和諧完美的呈現。時至今日，菊花所代表的忠誠，純潔與美好，刀所意味著的矛盾，武士道，戾氣，依然存在于當今社會的每一個角落，使日本社會呈現兩個極端。

每年春天四月，東京的櫻花就開了，像燦爛的祥云。臺灣作家蔡瀾寫過關于日本社會文化的三本書，日本料理的美味與精巧，日本電影的豪放與內涵，日本文化的精致與妙不可言。在他眼里，日本是一朵盛開的櫻花，美艷不可方物，清純不可褻瀆。美國哲學家穆爾也曾評說：“日本文化是所有傳統中，最神秘最離奇的。”無論是青少年人流行的二次元文化，值得考究的色情業，對于武士道得崇拜，你無法考究它的對錯，但社會文化因此非常迷人，像菊，的確是開在肅殺的秋天，卻是那么的美麗震撼。

更多的美麗在于這個民族的堅韌，無論他發動戰爭的對錯如何，我們不得不說，日本從一出生就是死地，沒有資源，四面環海。也就鍛造了一個異常堅韌的大和民族，整個民族在國家利益上是非常團結的，是李光耀嘴中“民族集團性國家”，他以他對生命的熱愛，對世事的希望，對命運的不服作為其民族的氣節，以高度的法制，極強的社會發達度作為發展與管理的利器，成就了一個高度發達的日本社會，這是日本給我們展現的最美好的一幕，便就是天要我亡，我殺出血路，地要我死，我便踏破地。

但是，矛盾依然。

村上春樹在其小說《奇鳥行狀錄》中便反復在側寫日本社會的暴力性，這是一種從戰國，到二戰，到如今，依舊存在，由“刀”帶來的暴力性。因此，村上春樹在序言中寫到：“暴力依在”，但在現在，這種暴力已經不止于肉體間的摩擦了，它已經不斷升級，畸變到了社會和精神層面。

在數據上，2016年，日本的自殺率已經是發達國家排名第四，每年超八十萬人自殺;月均加班時間達三十個小時，居世界第一;此外，日本也是全世界生活節奏最快，老齡化最嚴重的國家。

日本的街頭的寫照是，人們戴著口罩，行色匆匆，眼神漠不關心，倒映著的只有路。明明櫻花是那么漂亮，但整個城市是灰色的。日本社會對每個個體的高精度化，規范化，創造社會高度繁榮的同時，也使社會高度冷漠，對利益和體系的高度追求，壓迫每一個人神經。致使日本自殺率，勞死率居高不下。

對社會，陌生人的冷漠本身也是一種冷暴力，高度追求城市化，與科技，是對文化的暴力，壓迫與功能化每一個人，是對每個生存個體的暴力。而日益壓迫的社會環境讓人需要發泄，服務業和黑道文化也在日益猖狂，這更是一種顯露的暴力。

我們不得不說，日本正在淪陷，在霓虹燈的閃耀中，在瓊樓玉宇里，在鋼鐵蒼穹下，有一把刀架子日本社會和國民的脖子上，這把刀叫做暴力，其內涵是對人的完全壓榨利用。

矛盾，本就是日本的特色，他愛美又黷武，尚禮而好斗，喜新又頑固。但無論怎樣，是菊，還是刀，都不過是是謀求大和民族的完整以及國家發展的手段罷了。

任何國家都有發展的資格，我們無力評判日本社會此時的好壞，我們只能期盼，日本社會的發展最終對得起他文明的高度，日本人的好壞善惡親疏，最終對得起他人文的高度，日本，最終對得起他存在的高度即可。