論《追風箏的人》中的種族主義思想

陳淑華

摘要：卡勒德·胡賽尼筆下的阿富汗本來溫馨閑適，卻因為不同種族之間的摩擦而陷入戰亂。種族主義思想是《追風箏的人》的主要內容之一，是阿富汗社會存在的主要矛盾之一，也是胡賽尼所要闡述的主要問題之一。通過《追風箏的人》，胡賽尼表達了反對種族主義的思想，渴望民族平等，國家和平。

關鍵詞：卡勒德·胡賽尼;《追風箏的人》;種族主義

《追風箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的成名作，出版于2003年，獲得了許多獎項，其中包括聯合國人道主義獎。《追風箏的人》呈現了阿富汗社會的方方面面，包括社會，政治，戰爭，宗教，種族沖突等，其中，反種族主義思想也是作者要闡述的重要內容和主要愿望之一，反映了胡賽尼對種族平等，國家和平的向往和憧憬。

和中國一樣，阿富汗也是一個多民族國家。其中占主體地位的是普什圖人，他們信奉遜尼派。哈扎拉族是其中的第三大民族，他們信奉什葉派。他們被普什圖人看作是異教徒和下等民族，受盡他們的迫害和剝削。因為哈扎拉人被認為沒有阿富汗人的特征，而是蒙古族后裔，而且兩個民族所信奉的宗教也不一樣。

一、種族主義的歷史文化背景

種族主義是一種自我中心的態度，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發展。種族主義可以視作是一個社會問題，經常被政客作為政治工具來使用。種族主義從集合心理學的角度看，可以解釋為一種情感上的現象。種族主義以德國納粹政權和過去的美國為代表，德國納粹政權視金發碧眼的白種人為最優秀的主宰種族，德國納粹政權稱之為雅利安人。而過去的美國則對所有的有色人種都加以歧視和迫害，近些年已稍顯好轉。種族主義是剝削階級用種族作為區分人類優劣標準的一種理論。認為種族有優劣之分，“高等種族”應統治“低等種族”，是種族歧視和種族壓迫的根源，直接為殖民侵略和擴張政策服務。

種族滅絕是指人為地，系統性地，有計劃地對一個民族或一些民族進行滅絕性的屠殺。從奴隸社會起，種族滅絕就已在一些國家的政策中存在，后來作為殖民政策的工具得到了廣泛運用。不論在奪取殖民地還是鎮壓殖民地人民的反抗過程中，殖民主義者都執行種族滅絕政策，消滅了大批殖民地人民，如非洲人口在世界人口中的比重明顯下降，美洲和大洋洲的土著居民人口大為減少。第二次世界大戰期間，希特勒分子推行種族滅絕政策，殺害了600多萬猶太人和大批吉普賽人。二戰后，還有些帝國主義國家不僅繼續用種族滅絕政策對付國內種族和民族，而且用以反對殖民地和附屬國的民族解放運動。種族滅絕罪行受到了國際社會的嚴厲譴責和反對。

二、《追風箏的人》中種族主義的表現

《追風箏的人》首先通過對某些人物的描寫來表現種族主義。例如哈桑的相貌描寫：“他的臉很像木頭刻成的中國娃娃，鼻子大而扁平，雙眼瞇斜如同竹葉，眼珠在不同光線下會顯現出金色，綠色甚至是寶藍色。我依然能看到他長得較低的小耳朵，還有突出的下巴，肉乎乎的，看起來像是一團后來才加上去的附屬物。他的嘴唇從中間裂開，興許是那個制作中國娃娃的工匠中的工具不慎滑落，又或者只是由于他的疲倦和心不在焉”①鄰居小孩罵哈桑為“吃老鼠的人”，“塌鼻子”，“載貨蠢驢”等。惡棍阿塞夫因為阿米爾和哈桑交往，就要揍阿米爾，“你也是個問題，阿米爾。如果沒有你和你父親這樣的白癡，收容這些哈扎拉人，我們早就可以清除他們了。”①后來哈桑被阿塞夫凌辱，阿米爾雖然看見了，但是經過短暫的思想斗爭后，由于他的懦弱，還是選擇躲在角落里旁觀，直到最后逃跑了。“我逃跑的真正原因，是覺得阿塞夫說得對：這個世界沒有什么是免費的，為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。……他只是個哈扎拉人，不是嗎？”①可以看出，雖然阿米爾和哈桑從小就玩在一起，但是阿米爾并沒有把哈桑當作平等的伙伴來對待，更不用說做朋友了，在他眼里，哈桑就像一件衣服，需要溫暖的時候拿來披一下，不需要了，隨手一扔，毫無感覺。

其次，《追風箏的人》還通過人物對比的方式來呈現種族主義。通過對阿米爾母親和哈桑母親的對比，突出哈桑母親的放蕩、無知、愚昧等。阿米爾的母親是個知識女性，出身高貴，因難產而死，死后留下了很多書籍。她是個純正的普什圖人。“媽媽受過良好的教育，無論人品還是外貌，都被公認是喀布爾數得上的淑女。她在大學教授古典法爾西語文學，祖上是皇親貴胄。這讓爸爸十分高興，總在那些對他有所懷疑的人面前稱呼她‘我的公主”。①哈桑的母親莎娜芭是個哈扎拉人，沒有文化，徒有美貌，從不潔身自好，生完哈桑未滿7天就跟一群江湖藝人跑了。她只是男人的玩物。另外，通過阿米爾父親和哈桑父親的對比，突出哈桑父親的無能、卑賤、貧窮、無奈和對命運的逆來順受。阿米爾的父親高大威猛、帥氣、健壯、善于交際、勇敢、富有，簡直是完美的男神，擁有一個男人所必須擁有的一切品質。“爸爸是典型的普什圖人，身材高大，孔武有力，留著濃密的小胡子，卷曲的棕色頭發甚是好看，……總是像太陽吸引向日葵那樣，把注意力引到自己身上。”①哈桑的父親阿里是個小兒麻痹患者，不僅小孩取笑他，連他的妻子都不正眼瞧他。他面無表情，相貌丑陋，骨瘦如柴，一窮二白，從外在因素看，不是一個合格的丈夫和父親的人選。“他們管他叫塌鼻子，因為阿里和哈桑是哈扎拉人，有典型的蒙古人種外貌。”①

《追風箏的人》中還通過講述拉辛汗的愛情悲劇來側面反映種族主義的嚴重程度。拉辛汗年輕的時候，與鄰居家仆人的女兒相戀，而她也是哈扎拉人。他們偷偷幽會，也度過了許多浪漫美好的快樂時光。可是當他把真相告訴他父親時，結果可想而知，他的母親當場昏過去了，要不是他父親的阻止，他的哥哥還會拿獵槍崩了他。為了這個事，他的父親把那仆人一家趕走了，就因為他們是哈扎拉人。

其實阿米爾父親心里也沒有把哈桑的父親當作真正的朋友。“無關乎這些事情，因為歷史不會輕易改變，宗教也是。最終，我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，這些沒有什么能改變得了。沒有。”①哈扎拉人自出生起注定成為文盲。哈桑也是，阿米爾經常嘲弄他的無知，所以阿米爾也從沒有把哈桑當成朋友。他們不可能成為朋友。

三、種族主義的典型人物——阿塞夫

阿塞夫是典型的反社會分子。“他兇殘成性，惡名遠播，人們總是避之唯恐不及。……他說的話就是法律，如果你需要一點法律教育，那么他那不銹鋼手套無疑是最好的教具。”①他崇拜希特勒，認為“要是希特勒完成他那未盡的事業，這個世界會變得比現在更好。”①“阿富汗是普什圖人的地盤，過去一直是，將來也永遠是。我們是真正的阿富汗人，純種的阿富汗人，這個塌鼻子不是。他們這種人污染了我們的土地，我們的國家，他們弄臟我們的血脈。”“希特勒生不逢時，但我們還來得及。”①“如果沒有你和你父親這樣的白癡，收容這些哈扎拉人，我們早就可以清除他們了。他們全都應該去哈扎拉賈特，在那個屬于他們的地方爛掉。”①他還性侵了哈桑，就因為哈桑是哈扎拉人，因此這種本是重罪的事卻不是犯罪。阿米爾因害怕被阿塞夫折磨，目睹了哈桑被虐的全過程，但卻偷偷地跑開了，心里還不斷地安慰自己說：哈桑只不過是哈扎拉人。阿米爾無法面對哈桑的善良，可是他不但沒有向他道歉，更沒有絲毫安慰，而是誣陷哈桑偷竊，把哈桑父子趕出了家門，以此來獲得“眼不見為凈”，給自己一點自欺欺人。1998年，塔利班開始在馬扎里沙里夫屠殺哈扎拉人。阿塞夫當上塔利班的頭領之后，開始清除哈扎拉人，他稱他們為垃圾。他說：“阿富汗就像一座到處扔著垃圾的美麗大廈，得有人把垃圾清走。”他還把哈桑的兒子當作性奴，就因為他是哈扎拉人。具有諷刺意味的是就是這個極端種族主義者和施暴者阿塞夫，在阿米爾父親眼里竟然是一個全能型的完美小伙子。“就外表而言，他是每個父母夢想中的兒子：強壯，高大，衣冠楚楚，舉止得體，英俊得令人吃驚，還富有才華，更不用說還能機智地跟大人打趣。”①

四、消除種族主義的道路是漫長的

2017年，奧巴馬在他的卸任演講中坦言種族問題至今仍然是一個可以造成社會分裂的重大問題。2017年8月12日，美國弗吉尼亞州夏洛特維爾市發生了近年來美國規模最大的“白人至上主義”游行和騷亂。經過一個周末的沉默后，美國總統特朗普在白宮發表簡短聲明，直接譴責三K黨，白人至上主義和新納粹主義令人厭惡。特朗普在聲明中說：“種族主義是惡魔——那些以種族主義之名煽動暴力的人，包括三K黨，白人至上主義和新納粹主義，都是罪犯和暴徒。對身為美國人所正視的一切而言，他們都令人厭惡。”特朗普在聲明中還說，“在上周末種族主義暴力中犯下罪行的所有人都將負上責任，正義必將伸張。”

種族主義的產生，發展有著復雜的歷史，政治，宗教等各方面的原因，這就注定了消除種族主義勢必充滿艱辛和磨難，注定是一條充滿荊棘的漫長之路，但是只要全人類共同努力，種族平等一定能實現。

五、結語

社會學家愛德華多·博尼利亞指出“種族主義是諸如殖民、奴隸、勞動力移民等種族統治進程的產物，人類歷史上一旦出現這種社會結構，它便會根植于各種社會形態。”②種族主義思想由來已久，但無論它在哪個年代都是不人道的，反人類的。胡賽尼在《追風箏的人》中表達了他對祖國的熱愛，對和平的向往，尤其是對阿富汗實現種族平等的愿望，但是，他的這個愿望就像天上的風箏。21世紀的今天，種族問題依然是世界諸多重要問題之一。在有些地方還造成了驚人震驚的人類悲劇，只有全世界共同努力，互相尊重，互相理解，才能真正消除種族主義思想。

注釋：

①卡勒德·胡賽尼.追風箏的人[M].李繼宏，譯.上海：上海人民出版社，2006：3，77，15，13，9，25，38，39，40，41，95.

②孫璐.美國后種族時代話語的建構與結構[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2018，（4）：122.

參考文獻：

[1]牛慧.生態批評視域下解讀《追風箏的人》[J].甘肅高師學報，2017 （2）.

[2]林芊芊.《追風箏的人》哈桑悲劇命運分析[J].海南廣播電視大學學報，2013 （4）.

[3]王瑩.《追風箏的人》中的母親形象解析[J].戲劇之家，2013 （11）.