小議《儀禮》中的兇禮

買靳

摘要：《儀禮》，是一部記載周代禮儀制度的經書。若按照內容來說，書中十七篇共記載了十四套完整的禮儀和一套為死者服喪的制度規則。若按照《周禮·春官·大宗伯》對禮的劃分方法，則可將此十七篇分為吉禮、兇禮、賓禮、嘉禮四類。其中的兇禮凡四篇，且無論儀節或者制度名物的記載皆完整而詳細，具有極高的史料價值和現實意義。

關鍵詞：《儀禮》;兇禮;史料價值;現實意義

《儀禮》，是一部記載先秦禮儀的著作，成書于春秋時期，主要是由孔子根據宗周時代流傳下來的一些禮儀規制加以編訂整理而成，其后孔門弟子及后學者亦陸續有所撰作加功。《儀禮》中專言兇禮者凡四篇，即《喪服第十一》、《士喪禮第十二》、《既夕禮第十三》、《士虞禮第十四》。

一、《儀禮》中兇禮的主要內容

《喪服》，據鄭玄《注》說，是記“天子以下，死而相喪，衣服年月，親疏隆殺之禮也。”簡單來說就是記載古時人死后，根據與死者遠近親疏和尊卑關系的不同，親屬們穿不同的喪服，服不同喪期的一種制度。

《士喪禮》，記載古代士死后，其子為其辦喪事的禮儀，共分為五個部分：第一，記死后招魂、沐浴含飯、襲尸、設重等;第二，記小斂及小斂奠;第三，記大殮及大殮奠等;第四，記朝夕哭及朔月奠和薦新;第五，記筮宅、視槨和卜葬日等。

《既夕禮》，實則《士喪禮》之下篇，取篇首兩字為其篇名。從結構上來看，本篇分為四個部分：第一，記載啟殯遷柩朝祖廟;第二，記葬前準備及赗、奠、賻、贈等;第三，記大遣奠至下葬;第四，為《記》文。

《士虞禮》，虞是葬后祭名。本篇共分為兩個大的部分：第一部分記載了虞祭的全過程，其重點在于饗神和祭尸;第二部分為《記》文，補經之所未備，且同時記及虞祭的卒哭、祔、小祥、大祥、禫等祭，以及虞祭和其他諸祭所致辭。

二、《儀禮》中兇禮的史料價值

若從史學角度說，《儀禮》是一部有著很高史料價值的先秦典籍。如胡厚宣先生認為：“《周禮》、《儀禮》和《禮記》盡管著作年代有早有晚，有的成書年代至今還沒有定論，但是它們都保存著豐富的上古史料。過去，有人懷疑和貶低‘三禮的史料價值，長由盉等許多重要銅器的發現，使‘三禮的史料價值進一步引起了人們的重視。”（1）

就《儀禮》中的有關兇禮的記載而言，其史料價值主要有以下四點：

首先，《儀禮》一書中的有關兇禮的史料并非著重于天子諸侯之喪，而是士階層的喪禮虞祭，類似內容罕見于其他史料。事實上，兇禮可以分為喪、荒、吊、禬、恤五類。其中喪禮指的是哀悼和處理死者的禮節，雖為五類之首，但是《儀禮》之外的史料則少見有關于士之喪禮的禮儀記載。如《左傳》中，“平王崩，赴以庚戌，故書之（《左傳·隱公元年》）”言天子喪禮;“己丑，公薨于路寢，言道也（左傳·成公十八年）”言諸侯喪禮;“夏四月乙亥，王叔文公卒，來赴吊如同盟，禮也（《左傳·文公三年》）”言大夫喪禮。但并不見士之喪禮的記載。除了《左傳》，其余史料亦罕見此記載。

其次，《儀禮》中有關士之兇禮的記載，禮事儀節名物以及期間蘊含的禮義詳細完備，這是在其他史料中均難以找到的。先秦文獻中也有一些關于士之喪禮的記載，如“子疾病，子路使門人為臣。（論語·子罕）”“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯。（論語·鄉黨）”等，但是這些記載均十分簡略，對行禮的具體環節，所用的各類器物，蘊含的種種禮義都幾乎沒有涉及。但在《儀禮》中，記載則十分詳盡。如同樣言大夫祭祀先祖事，《儀禮》中便用了《士喪禮》與《既夕》兩個篇目，用七千余字記錄了幾十類人物、上百種器服物件，五十三個儀節，十分詳細的記載了士死后喪葬的禮儀（2）。

再次，《儀禮》中有關吉禮的四個篇目中，有大量關于士和庶人在禮事中任職情況的材料，可以極大地豐富人們對先秦時期的士、先秦時期的庶人、先秦時期的家臣等等社會群體任職情況的認識。如在《士喪禮》、《既夕》兩篇中，在家主死后協辦喪事的人員主要有：任職于諸侯國君的使者、公史、宰夫、小臣、巫、以及來助喪的夏祝、商祝、周祝、祝（非喪祝）、卜人、占者、管人、冢人、甸人、遂人、匠人等;任職于士的宰、宗人、復者、筮人、卦者、族長、士、外御、史、副史、御、圉人、擯者等家臣;“與主人同鄉里，來助葬者”的鄉人;有負責掃室布席，由士之隸弟子出任的“童子”;有負責“涅廁”，由罪人出任的“隸人”（3）。這些相關任職禮事的記載，皆罕見于其它文獻資料（4）。

最后，《儀禮》中有關兇禮的篇目中蘊含的禮義影響極大，流傳甚廣，是研究中國古代哲學思想、倫理思想、甚至法制思想、社會思想等不可或缺的珍貴史料。譬如《喪服》，鄭玄在《喪服》篇《目錄》中表明：“天子以下，死而相喪，衣服、年月、親疏、隆殺之禮。不忍言死而言喪，喪者，棄亡之辭，若全存居於彼焉，已亡之耳。”這里所載的喪服制度，對后世影響巨大而深遠，服制已不再僅僅是一種區別血緣遠近親疏的服喪制度，還是一個區別尊卑貴賤長幼名分的尺度，后來甚至成為我國古代法律定罪量刑的理論依據和司法標準，是中國禮法文化中極為核心重要的組成部分。

三、后記

兇禮即有關哀憫、吊唁、憂患的禮儀，包括荒禮和喪禮兩大類。《周禮·春官·大宗伯》載：“以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。”特別是其中的喪服制度更是不斷被儒家經典化、規范化，即使有細節上的變動，整體依然得到了長期的維持，其影響至今尚未完全消失。這亦足見其影響力不可小覷，而《儀禮》中與兇禮相關的史料彌足珍貴，應當引起相關學者足夠的重視。

注釋：

詳見白壽彝：《中國通史》，第三卷，第三章。

可參見本人所作《新編儀禮圖之方位圖（兇禮卷）》。

詳見胡匡衷《儀禮釋官·卷五》

可參見本人所作《論<儀禮>中“士”的任職研究》、《試論<儀禮>中的家臣》。