“以俗見美 以美育人”中職學校美育實踐的探討

摘 要：中職學校對美育重要性的認識令人擔憂，很多學校將音樂、美術、文學等課程排除在課程體系之外。近年來國家對中職美育的重視，促使很多中職學校改變了認知，但在很多地方還是流于形式，不得要領。筆者憑借多年中職一線專業教師、班主任經驗，結合近年來學校美育實踐工作，摸索出一套“以俗見美”“以美育人”的課程設計及專題活動開展模式。以學生關注的流行文化與傳統文化的交集為切入點，在語文、公共藝術等課程里設計新穎的教學內容;同時開展經典晨讀、手語操、藝術長廊等校園活動，藝術和文化雙管齊下。美育輔以訓導，結合傳統文化藝術，在美育中播撒育德育人的社會主義精神文明核心價值觀。

關鍵詞：傳統文化藝術 中職美育 以俗見美 以美育人

引言

德、智、體、美全面發展，是我國一貫的教育方針，但長期以來，美育落實在具體實施環節卻十分薄弱。特別是中職學校，它們甚至在課程體系內沒有音樂、美術、藝術、文學等美育內容，中職學生的全面發展簡直成為一句空話！可喜的是，黨的十八屆三中全會《決定》提出了“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”的要求，國務院有關部門專門下發文件，對加強和改進學校美育做出了具體部署，使我們的美育教學有了明確的方向和實施途徑。2015年9月，國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》出臺，文件明確提出了“應付、擠占、停上美育課的現象仍然存在”，給很多學校敲響了警鐘。美育是一種育人方式，它“并不是一門課程，而是教育的一項基本的‘育人目標，是所有教育內容和教學課程都不可或缺的一個有機組成部分”;它也“不是一項專業技術，而是每一位教育工作者理應具備的素養”。“任何一門課程的教學內容都必然包含美育成分，只要教師善于發掘審美的教學內容并以美的教學行為，可親、幽默教學語言、書法、教育技術等，都是對學生進行有意識的（理性設計）和潛移默化（感性自然）的美育”[1]。

我國的職業教育中，學校總強調“以就業為導向、以服務為宗旨、以能力為本位”，有意無意忽視了中職生素質教育。大部分中職校在常規的美育活動中還存在著管理不嚴格、教育內容不規范、主題不鮮明等流于形式的問題。對于中職生來說，美育的意義在于，通過學校三年的教育，塑造美好、善良的心靈，形成挖掘和鑒賞美的慧眼，從而成為有素養、有責任感的技術技能人才。筆者試從本校的美育實踐出發，拋磚引玉談談中職美育的幾點心得。

一、以俗見美：根據學校辦學特點，設計美育課程內容

根據我校的辦學實際，以傳統文化藝術為美育突破口，在課程內容方面做了嘗試。在“語文”課程中，精選一些經典文言文、古詩詞作為課堂教學內容;在“公共藝術-音樂”課程中，增加民族音樂賞析、民族樂器介紹等內容;在“公共藝術-美術”課程中，增加了中國古代宗教畫、山水畫、人文畫，中國古代雕塑和建筑等內容。

語文課文言文教學上，有學生表示：“這些字我都認識，但放在一起我就不認識它了。”對傳統文化所知甚少。針對此現象我們進行了課程改革，以《詩經》賞析課為例。用《詩經·關雎》里膾炙人口的“窈窕淑女，君子好逑”導入，引發學生共鳴;因勢利導地教育學生。結合每日晨讀加大對詩經內容的朗誦，趁勢掀起了一波詩經學習的熱潮。從學生感興趣的流行文化中尋找古今皆同的美，從這些美入手，讓學生感受古文、古詩之美，再閱讀之、朗誦之、背誦之。

音樂課的傳統民樂欣賞采用流行話題導入。周星馳影片《唐伯虎點秋香》中配樂的《將軍令》、S.H.E演唱的《十面埋伏》的前奏同名琵琶曲，這都是流行文化切入古典民樂的話題。音樂賞析課上，《漁舟唱晚》這首被中央電視臺一套的天氣預報所選用的背景音樂，讓學生首先耳熟，引發探究的興趣。曲子后半部分開始，音調陡然高昂，這是天氣預報中熟悉的旋律——這段音樂清靈空明，高雅純凈，似是漁人開腔唱起了漁歌。這就是我校開辦古典民樂鑒賞課的初衷，讓學生感受到《十面埋伏》的金鼓齊鳴、凌厲肅殺;《梅花三弄》的小鳥鬧春、輕靈明快;《高山流水》的高山仰止、巍巍壯觀！充分調動起學生學習興趣。學校還嘗試開設語文和音樂教學相結合的公開課——《春江花月夜》，以民樂合奏曲與張若虛同名唐詩的詞曲同賞課。跨學科的教學讓學生充分感受古詩與古曲之美。

在美術方面，以中職學生的審美水平，去鑒賞傳統文化藝術中的書畫作品，確實有不小的距離。在課程編排上吸引住學生的眼球。美術課開講拋出了一個“唐伯虎如何‘點秋香”的噱頭。唐伯虎是學生們所熟知“被戲說”的歷史人物，但可能不知道他擅長描繪人物仕女圖。從鑒賞唐寅的《牡丹仕女圖》《紅葉題詩仕女圖》《吹簫仕女圖》《秋風紈扇圖》等畫作，教師帶著學生們找尋“秋香”的影子。在這過程中，讓學生初步感受中國傳統寫意畫中的“神似而非形”，以及工筆畫中勾勒出的細膩線條。教師向學生展示一系列雍容華貴的仕女形象：她們總是嫻靜地或站或臥，一任瑞鶴孑孑、蝴蝶翩翩環繞;她們總是體態豐腴，身著披帛襦裙，高髻簪花，移步回眸間總有香閨萬千心事。

二、以禮為美：根據排課實際情況，插入禮儀教育活動

在美育相關課程如火如荼開展教與學的時候，我校適時插入了“八禮四儀”教育活動。禮是一種外在美，是一種行為美，我校對學生進行文明禮儀教育是美育教育的一項重要內容。我校旨在打造一所“快樂式禮儀”的校園，在禮儀教育上的具體實施上分成幾步：

第一步，通過新媒體推送。每周利用微信公眾號平臺，推送“八禮四儀”的基礎知識和專題文章。學生通過微信平臺，初步了解何為儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮和儀式之禮。

第二步，通過每周的“八禮四儀”主題國學講堂宣講。讓每位學生“明學習之道，守靜謐之禮”，做時代“禮”的酵母，讓自己發酵、讓自己的酵素，在學校學習生活中起到積極的作用。

第三步，編撰“八禮四儀”校本教材。在禮儀教育取得一定成果的同時，我校舉行“踐行八禮四儀，做文明學生”校本禮儀教材研討會，提出了具體教材的編寫框架和主體活動課的實施方案。一方面這是我校禮儀教育的階段性總結，另一方面則是我校對未來禮儀教育的常抓不懈。

三、以美育人：組織豐富的校內外文娛活動

1.“匯聚新青年，歌頌新時代”歌詠比賽

在校歌詠比賽中，涌現了一大批“感恩”主題的班級集體作品，以《跪羊圖》為例。班主任本著以美育人的思路，從作品設計之初就讓全班同學全情參與。作品排演分為三階段進行。

第一階段：以音樂育人：“音樂，是陶冶性情的熔爐”

班主任召開了主題班會“走近歌曲《跪羊圖》”，完整介紹了音樂人李子恒創作的歌曲。該曲教化世人知感恩，行孝道，運用了“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”等典故。歌詞中“父身病是為子勞成疾，母心憂是憂兒未成器”，深深打動了學生，引起了感念父母的共鳴。

第二階段：以沙畫育人：“以畫讀心，妙在無聲勝有聲”

班主任根據班級專業特點，在跪羊圖音樂播放的背景選取了一段反映兒女離家、父母擔憂的沙畫視頻。班會課上播放《跪羊圖》輕柔的歌曲，配合感人至深的沙畫畫面，引導學生回憶往昔拿起手中的筆，給家長寫下家書。

第三階段：以活動育人：“美育代訓，潤德于心”

活動中邀請學生家長參與，增強美育的感染力。節目采用全班合唱，配合手語操表演;在歌曲伴奏部分，配合朗誦“福祿皆由孝字得，孝順父母如敬天。處世為有孝力大，孝能感動地和天。積德行善也是孝，孝親家風代代傳”;在節目最后唱到“為人子女飲水要思源，圓滿生命盡孝無愧意”的時候，安排學生給家長敬茶。潤物細無聲的表演，不僅感動了演員也感染了現場所有的師生。這股傳頌孝道的氛圍促使大家有了追求向學、向善、向美的沖動。

2.“今夕不道別，唯有唱驪歌”畢業典禮暨文藝告別演出

1.屆畢業生是我校美育教學實踐的第一批“成果”。畢業典禮在催人奮進的校歌中拉開序幕。首先是畢業生代表發言，講述了一個懵懂青澀的學生，如何從“無知無禮”到“知禮守禮”，與美相遇，全面發展。

活動從師生同臺演唱歌曲《愛的代價》，臨去歌驪駒，未語淚先流，道出了即將別離的戀戀不舍開始。接著校樂隊Freeloop帶來的《平凡之路》，當唱到“時間無言，如此這般;明天已在眼前;風吹過的，路依然遠”時，全場都聽見了主唱聲音中明顯的哽咽。還有茶藝社表演的《茶藝師的一天》，這個結合了功夫茶藝表演和茶藝禮儀展示的節目，詮釋了我校結合傳統文化藝術特色的社團文化。最后一個節目情景劇《不說再見》，表達同學們的不舍之情，以及離別時不忍出口說的那句再見——“今夕不道別，唯有唱驪歌”。

這兩個極具代表意義的活動，很能反映我校在美育教學的成果。我校常年舉辦的活動，還有諸如“高雅藝術進校園”話劇、雜技表演、“技能文化藝術節”“禮敬先賢”端午詩會、“美麗校園”手機攝影大賽、“向國旗敬禮”國慶主題活動、“糧人齊聚，共制月餅”中秋活動等等。

四、依禮而行：培養學生職場禮儀和就業心態

面對現代社會激烈的勞動力競爭，擁有健康的就業心態是中職畢業生成功就業的前提保障。我們專門針對即將畢業的學生開設職業生涯規劃課，開篇以荀子《非相》的“形相雖惡而心術善，無害為君子也;形相雖善而心術惡，無害為小人也”為主題，通過古文言的學習，向學生灌輸了形不勝心、心不勝術的道理，即形象美比不上心靈美，心靈美比不上禮儀美。第一堂講荀子的“顏值正義”，第二堂講荀子的“禮”。荀子說人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢。教師借荀子論述戰國版的“職場禮儀”。人還有三必窮：第一種職場困境是，為上則不能愛下，為下則好非其上。第二種職場困境是，鄉（向）則不若（順），偝（背）則謾之。第三種職場困境是，知行淺薄，曲直有以相縣（懸）矣，然而仁人不能推，知（智）士不能明（尊）。即將步入社會舞臺，我們中職畢業生應該：1、擺正就業心態，踏踏實實從低做起。2、積極向就業單位的前輩、領導學習，多當面做事少背后議論。3、放寬心態面對就業挫折，通過職場來鍛煉自身能力和專業技能。

結語

以俗見美，以學生們感興趣的“流行文化”為切入點，方能引人入勝;以美育人，以禮儀之美、道德之美、傳統之美、藝術之美為“教材”，方能教諭訓導。這就是我校在傳統文化藝術結合中職學校美育實踐上的經驗總結。師生的職業道德、人文素養、美育成果等校園軟實力的提升，以及國學大講堂、國學班、手語操社、美育拓展模式、“八禮四儀”校本教材、張經愛國主義教育基地等等美育“硬件”，讓我們更加有信心、有經驗、有能力去引入其他先進的美育模式。席勒認為，理想的美育途徑就是由優美到崇高，達到人性的高尚;從古代經典到現代流行，兩者相結合。這與我們“以俗見美、以禮為美、以美育人”的想法不謀而合。

參考文獻

[1]王福陽.美育與藝術教育的是與不是——辨析當前學校美育的幾個模糊認識[J].福建教育，2016（18）.

作者簡介

林美鳳（1984.9—），女，漢族，本科，講師，研究方向：美術設計。