民族文化遺產傳承與大學生培育和踐行社會主義核心價值觀研究

寧 峰

（中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北·武漢 430074；阜陽師范學院 文學院，安徽·阜陽 236037）

自黨的十六屆六中全會第一次明確提出“社會主義核心價值體系”始，到黨的十八大正式確定在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，學界對如何在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀方面的研究可謂成果豐碩，其中絕大多數學者均認同實踐是將社會主義核心價值觀內化于心外化于行的重要途徑，在具體實施措施中也提出了諸如寒暑假大學生三下鄉、社會實踐考察調研、學雷鋒進社區、志愿服務西部計劃等富有成效的建議。筆者認為如果能寓教于樂，將培育和踐行大學生社會主義核心價值觀與民族文化遺產的傳承結合起來，不失為一舉多得的新途徑，不僅能在一定程度上緩解民族文化傳承危機，社會主義核心價值觀的教育效果也能有更好地提升。

一、民族文化遺產與社會主義核心價值觀的耦合共生

5000年來的中華文明發展史成就了具有旺盛生命力和強大凝聚力的民族文化遺產，它塑造了中華民族的基本文化形態及民族精神特質，同時也是我國綜合國力的重要組成部分，不僅“提供我們形成個人和集體身份的基礎，并強化一種更為廣闊的社會群體的歸屬感?！盵1]而且還對周邊各個國家與民族乃至全世界都產生了巨大而深遠的影響。

（一）民族文化遺產是社會主義核心價值觀的重要源泉

任何現存的事物均有其生發的緣起及母體，沒有也不存在憑空想象出來的思想。中國悠久而深邃的歷史給我們留下了取之不盡用之不竭的民族文化遺產，其中既有嚴以律己、寬以待人、愛國孝親等思想資源，也有小橋流水、庭院樓閣等物質資源，更有民間曲藝、民俗信仰等活態生活文化，這些都是我國文化軟實力的資源優勢。習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵2]社會主義核心價值觀絕不是臆想的產物也不是外來的舶來品，它根植于我國悠久的民族歷史傳統與現實基礎之上，離開了民族文化之根，就等于無源之水無本之木。更為重要的是，重倫理倡美德，重和諧與融通，重理性與人文教養等這些民族文化核心理念已經滲透在各族人民日常生活的方方面面，呈現在人們的日常言談舉止之中，能夠潤物無聲地以一種貼近生活的方式影響大眾的價值觀。

（二）用社會主義核心價值觀引領民族文化遺產傳承

優秀的民族文化遺產不僅包含著豐富的政治、經濟、社會、歷史、文化信息，同時也積累了歷代民眾的智慧、技藝、思維情感、價值倫理觀等，具有獨特的審美價值和民族記憶。盡管傳承至今的民族文化主流是好的，但不可否認的是，并非所有的民族文化遺產都是積極向上，健康無瑕，其中必然摻雜有瑕疵?？v觀優秀民族文化遺產，無一例外，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神始終是貫穿其中的核心脈絡。“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。”[3]當前，在民族文化的傳承過程中，有一種誤區，認為祖宗留下來的都是好東西，都應全盤繼承，這種文化復古傾向片面夸大了民族傳統文化的價值與功能，不分青紅皂白地囫圇吞棗，食古不化只能是過猶不及。我們要秉承科學務實的態度，取其精華、去其糟粕，始終以社會主義核心價值觀為統領，發揮理論的導引作用，分辨良莠，對民族文化遺產進行創造性轉化，如此方能實現創新性發展。

二、在民族文化遺產傳承中培育和踐行大學生社會主義核心價值觀的優勢

善于從民族文化遺產中汲取發展壯大的營養，為培育和踐行大學生社會主義核心價值觀提供新視角和助推器，這是在新常態下不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的內在要求，更是動員和感召大學生群體自覺投身于中華民族偉大復興光榮事業的有效途徑。

（一）有助于國家認同和消除歷史虛無主義的錯誤影響

所謂國家認同是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統、道德價值觀、理想信念、國家主權等的認同[4]。其實質是人們對自己所屬國家成員身份的接受。人們只有確認了自己的國家認同意識，才會關心國家利益，在國家利益受到侵害時愿意挺身而出，其突出表現就是愛國主義。中華民族歷史有著悠久的愛國主義傳統，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，“仰天長嘯，壯懷激烈”的岳飛，“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的文天祥，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“我自橫刀向天笑、去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同等不可勝數的杰出代表在民間傳說中廣為流傳，不斷激發人們的愛國情操。

近些年來，歷史虛無主義思潮有泛濫的趨勢，不僅表現在學術研究中，而且也在普通大眾甚至是大學生中產生了很大影響，具有一定的危害性。歷史虛無主義以“重新評價”為名，歪曲黨和新中國歷史。其主要表現為：竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就[5]。企圖通過否定革命，否定已有的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領袖，從根本上否定中國共產黨的歷史地位和功績，進而否定中國共產黨執政的合法性。要使大學生辨明是非，除了依靠課堂講授，輿論引導之外，還可以利用身邊的非物質文化遺產資源。如滲透著人生哲理與智慧民間俗語，充盈著愛國主義思想的民間故事，膾炙人口的中華曲藝……，這些鮮活靈動的例子極易激發大學生由衷熱愛祖國大好河山，精忠報國的愛國理念，激勵青年學子以民族振興為大義，以國家富強為己任，大公無私，為反抗民族壓迫、抵御外國侵略、實現國家和平統一的拳拳愛國之心。

美國高校就常以歷史教育、公民教育、社會教育、榜樣教育等手段來促進愛國主義教育，很注重發揮榜樣對大學生愛國主義教育的作用。榜樣往往為國家作出過巨大貢獻，它的真實性、典型性激勵著大學生仿效他們的愛國精神和愛國行為。美國各地不少地名以杰出人物來命名，這些人名中還有許多是為國捐軀的將士[6]。這種尊重生命、以人為本的愛國主義教育對我國大學生愛國主義教育具有重要啟示。通過愛國主義典型故事的學習和領悟，大學生對自己國家的愛常常能轉化為對自己國家身份的認同，從而使愛國主義從抽象的概念落地生根為現實的愛國行動。

（二）有助于民族文化認同與和諧社會建設，消除錯誤社會思潮干擾

所謂民族文化認同是指民族成員對本民族文化的承認、認可和贊同，由此產生歸屬意識，進而獲得文化自覺的過程[7]。文化認同意味著接納并歸屬某種文化，它一旦形成便具有較強的穩定性、凝聚力和排他性，具有比身份認同、階級認同、地域認同等其他認同更為持久的內聚力，因而成為人們普遍重視的“政治資源”。文化認同又常與愛國主義和和諧社會建設緊密聯系，強烈的文化認同既可以加固民族認同又能夠增進國家認同，反之，將導致民族認同和國家認同的弱化。所以，文化認同構建成為民族認同、國家認同、和諧社會建設的關鍵因素。正如美國哈佛大學教授亨廷頓在《文明的沖突》一文中指出：“新世界的沖突根源，將不再側重于意識形態或經濟，文化將是截然分割人類和引起沖突的主要根源。在世界事務中，民族國家仍會舉足輕重，但全球政治的主要沖突將發生在不同文化的族群之間。文明的沖突將左右全球政治，文明之間的斷層將成為未來的戰線?！盵8]

而當代一些錯誤的社會思潮對大學生思想政治教育帶來了巨大的挑戰和消極的影響。如新自由主義思潮動搖了部分大學生對社會主義的理想信念，拜金主義思潮的泛濫令相當一部分大學生過分追求物質享受，喪失了對美丑善惡價值上的辨別能力，進而喪失最基本的道德榮辱觀，由此引發世界觀、人生觀和價值觀的迷失和錯位。要消除這些錯誤社會思潮的影響，增進民族文化認同，實現和諧社會建設，除了常規的文字宣傳教育外，還可以恰當地借助民族文化資源，因為民族文化遺產的傳承能夠將內化于其中的核心價值觀潤物細無聲地傳遞給社會成員，寓教于樂，提高教育效果。以“人類口頭和非物質遺產代表作”的新疆維吾爾木卡姆藝術為例，這種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式是流傳于新疆維吾爾族聚居區的《十二木卡姆》《吐魯番木卡姆》《哈密木卡姆》《刀郎木卡姆》等各種木卡姆藝術的總稱[9]。它是新疆各族文化交融的產物，在生活中除了具有促進宗族共同體認同的凝聚功能、促進村民詩意棲居的藝術功能、使村民生活松緊有度、張弛有法、勞逸結合的調節功能外，在大學生社會主義核心價值觀的培育方面也能夠潛移默化地發揮傳播民族歷史知識、涵養人格、提高藝術技能、增進民族文化認同、消除錯誤社會思想干擾的教育作用。

（三）有助于大學生個人素質的全面發展和心理危機干預

大學生個人素質的全面發展包括個性發展和綜合素質發展兩方面。人的全面發展其實質是追求基本素質的全面發展，個性發展是在基本素質全面發展基礎上的和諧發展，良好的個性發展為社會的發展和個人成才起到推動和促進作用[10]。學生個性發展是指依照大學生的個性特質，充分調動自身的主動性、積極性和創造性，不斷發掘自身潛力，促使其不斷進步與成長[11]。綜合素質發展要求思想、身體、心理、文化、技藝技能、組織能力、溝通能力、實踐能力、創新能力等方面協調發展。只有個人素質得到全面發展才能適應時代和社會的要求，而當前大學生的心理問題主要表現為：學習及人生目標不明確、人際關系不協調、抑郁困惑、情緒和情感不穩定、信仰危機帶來的精神空虛等，其原因主要來自于社會、學校、家庭的各種壓力，尤其是自身如果缺乏自我調節能力或與人交往的技巧和能力，就容易產生心理障礙或心理問題。

恰當運用民族文化遺產資源，不僅能在常見的課堂教學、心理教育與咨詢輔導手段外進行心理危機干預，更可以促進大學生個人素質的全面發展。以非物質文化遺產侗族大歌為例，侗族大歌是主要流傳于黔桂侗族分布區的一種無指揮、多聲部、無伴奏、自然和聲的民間音樂形式，盡管多數演唱者缺乏正規的科班音樂訓練，但他們卻憑借較強的心理調適能力和集體協作精神將侗族人的歷史、民俗生活演繹得繪聲繪色。教育學、心理學的相關研究也表明通過此類民間音樂的演唱活動不僅能夠讓學生提高審美能力，激發靈感及創新能力，同時還可以促進學生思維能力發展，完善形象思維能力，而且合唱訓練過程也是一個同步培養大學生非智力因素的過程。現代醫學和生理學方面的研究也表明，賞心悅目的音樂能增強大腦皮層抑制過程，調節大腦活動頻率，使人精神煥發，增強記憶力，類似于侗族大歌、蒙古民歌、朝鮮族舞蹈等的民族藝術還能在一定程度上發揮音樂療傷的作用，減輕焦慮、抑郁的情緒，放松緊張的心情，緩解身體的不適。

三、傳承民族文化遺產與培育和踐行大學生社會主義核心價值觀的路徑選擇

（一）深入挖掘和充分利用民族文化中的積極因素，為大學生社會主義核心價值觀培育提供豐富資源

民族文化遺產內容豐富，需要對其文化內涵進行認真挖掘和梳理，提煉其中的優秀成分，為社會主義核心價值觀的培育提供營養。如本主信仰是白族特有的一種極具民族特色和豐富內涵的民間信仰?！八^本主，就是在諸神中選出一個具有代表性的神，作為一方的保護神，一般一村一個，修有供祭祀的場所，但并無專人看管”[12]。從形式上看，本主信仰似乎違反了科學和理性精神，屬于“落后”的迷信思想，但在一系列獻祭儀式和節慶活動的背后，卻可以清晰地領悟到白族禮敬自然，倡導人神（自然）和諧共生的生態倫理觀和充滿人倫氣息，不忘祖宗，謹記與人為善，與人為伴的生活價值觀。這些優秀的傳統文化因子都有助于激發大學生的倫理自覺和道德情感，并有益于遏制與消除道德滑坡和生態環境破壞，也為國家的繁榮富強，社會的匡正風俗與民眾的精神家園提供了人文關懷和實踐智慧。恰如黨的十九大報告所強調的那樣：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”[13]

（二）創新利用民族文化的有效形式，使之更好地貫穿于大學生社會主義核心價值觀的教育實踐過程中

“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”[14]中華民族在長期的歷史過程中形成了諸多獨具特色的文化傳承方式，如諺語、民間習慣法、民間節日等。在大學生社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中也可以積極利用這些方式方法。民間諺語就是用短小精悍的形式將講誠信、守信用的思想濃縮提煉出來，東鄉族“男子一言，白布染藍”，蒙古族“朋友沒信用，就是害人蟲”，鄂倫春族“好馬的飛跑靠一鞭之響，好漢的說話是一句就算”等等，這些人生的智慧與經驗結晶讀起來朗朗上口，韻律節奏感強，更能符合大學生的接受心理?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵2]當然，民族文化遺產中的一些形式也不完全適應當下社會，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”[2]例如，隨著數字信息技術的飛速發展，各種數字媒體已經融入大學生的日常生活，可以將社會主義核心價值觀形象化，把優秀代表性人物、事跡、用數字技術傳播，努力實現民族文化遺產的創造性轉化、創新性發展，這樣才能易于被大學生群體接受和認同。

（三）優化高校教育理念和措施，在日常教學中將民族文化傳承與培育和踐行大學生社會主義核心價值觀加以有機結合

大學教育的終極目的是人才培養和社會服務，應根據社會發展的前瞻來調整學科教育結構的重組。民族文化遺產學科建設的理念是關注人類文化遺產和民族優秀傳統文化的可持續發展，大學教育應當實現知識體系教學的多元化，將文化遺產引入大學教育是一個非常重要的舉措。課堂教學是培育和踐行大學生社會主義核心價值觀的主陣地，在教學活動中應注重在學科專業教學中將民族文化遺產與核心價值觀教育相結合，這就要求各專業教師要有民族文化傳承的意識，在專業教育中加以針對性的引導。如在學科建設上，可以通過構建民族文化遺產教育體系，為學生開設必修課或選修課，組織學生參觀考察民族文化傳承基地，整理區域民間文學，撰寫民族文化研究文章，增加學生對民族文化遺產的興趣和愛好，并將社會主義核心價值觀教育滲透其中。

（四）以大學生生活學習為中心，積極開發利用蘊含正確價值指引的民族文化資源，在社會實踐中全面提升大學生對社會主義核心價值觀的認識能力

教育只有與生活實踐相結合才能收到實際的成效。法國杰出的思想家盧梭指出：“千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論，如果你想使他懂得你說的道理，你就要用一種東西去標示它。應當使思想的語言通過教育者的心，才能為他所了解?！盵15]只有在社會主義核心價值觀教育過程中盡可能地將理論回歸到大學生日常生活學習中，才能取得較好的效果。比如將抽象難懂的理論術語用諺語、謎語、歇后語或相聲、鼓書、木偶戲等學生喜聞樂見的形式展現，通過參與民間工藝制作來領悟人生哲理，實現自我教育。當然，大量的民族文化資源可能無法直接正式進入課堂，這需要動員并依靠全社會的力量，對民族文化資源整合利用，形成合力共同促進大學生社會主義核心價值觀的培育和實踐。