以石頭為載體的篆刻藝術

陳慧清

大規模用石頭來刻印章已經是明朝中期的事情了，以前的印章載體主要是金屬，以銅為主，次之為金、銀等，還有一些牙、角、晶、玉等。以金屬為載體的印章，它的制作工藝為鑄造，印工那時只被當成普通工人，社會上還沒有把印章鑄造看成一門藝術。至于牙、角、晶、玉等硬質材料，懂布篆的寫手一般自己刻不動，也要假手于刻工幫助完成，所以也不能獨自完成整個制印過程。沙孟海在《印學史》中說：“后唐莊宗制寶二座，詔馮道書寶文。宋英宗時制‘受命寶’，命歐陽修篆其文。他們只會篆，不會刻。當時統治階級鄭重其事地制造璽寶，必然找名手來鐫刻。這些名手，只會刻，不會篆?！蹦塥氉砸粋€人把控整個制印過程的在宋代以前幾乎沒有，所以也談不上篆刻家了，連寫手與刻工的名字也極少留下來。到了元末，有一個畫家叫王冕，他開始用軟硬適中的花乳石進行治印，明郎瑛在《七修類稿》中說：“圖書，古人皆以銅鑄，至元末會稽王冕以花乳石刻之。今天下盡崇處州燈明石，果溫潤可愛也?！庇捎谡业搅撕线m的便于刻制的石材，進而完成了個人自篆自刻的過程，這無疑是一個創舉。沙孟海在《印學史》上寫道：“我們看到王冕書畫作品遺跡，所鈴各印，大都奏刀從容，勝過前人。”以石頭為載體的篆刻藝術，實際上是從元末開始的，但在王冕之后未形成風氣，到了明代中期，篆刻才全面進入文人時代。隨著易于篆刻的石頭被大量發現，文彭等一大批上層文人身體力行，倡導刻印，這在中國篆刻史上是一次大變革，使得治印的全過程都掌握在文人手中。正如屈志仁所指出的：“以石治印是促進篆刻作為一種新的藝術形式誕生（或更確切地說，把篆刻從古代工匠的專擅轉變為文人藝術表現的形式）的必要條件?！睆拿鞔呐淼么罅績鍪宰钥绦纬娠L氣始，石材成為篆刻的最主要載體，一直至今。下面分三點介紹一下其原因。

一、石材美

上文所說花乳石是一個總名，來源于各地，因地而得名，品類繁多，較為松脆，便于刻制，石質細膩美觀。主要有青田石、壽山石、昌化石等。浙江青田產的稱“青田石”，其中夾著半透明石，稱凍石，并有燈光凍、魚腦凍等各種不同名稱，當時文彭得到的石材就是青田石中的佳品“燈光凍”。明末清初的周亮工《印人傳》記載：“國博（文彭）在南監（南京國子監）時，肩一小輿，過西虹橋，見一蹇衛駝兩筐石，老髯復肩兩筐隨其后，與市肆互詬。公詢之，曰此家允我買石，石從江上來，蹇衛與負者須少力資，乃固不與，遂驚公。公睨視久之，曰‘勿爭，我與爾值且倍力資’。公遂得四筐石，解之即今所謂燈光也，下者亦近所稱老坑。時谼中為南司馬過公，見石累累，心喜之。先是，公所為印皆牙章，自落墨而命金陵人李文甫鐫之……自得石后，乃不復作牙章。谼中乃索其石滿百去，半以屬公。半浼公落墨，而使何主臣（何震）鐫之。于是凍石之名，始見于世，艷傳四方矣。蓋蜜蠟未出，金陵人類以凍石作花枝葉及小蟲蟢，為婦人飾，即買石者亦充此等用，不知為印章也。”可見，在文彭之前，尚未形成以石章治印的風氣，燈光凍之類的佳石僅被用以刻婦人的飾物而已。文彭早期治印也只用牙章，鐫刻還得借助他人之手。當他發現燈光凍石后，從此才以石章自篆自鐫。晚明篆刻理論家沈野在《印談》中談及文人十分珍愛的燈光凍時說：“燈光之價，直凌玉上，色澤溫潤，真是可愛?！睙艄鈨霎a于浙江青田縣，是青田石中的極品，如今早已開采完。青田石中與之并列的封門青，如今還偶有掘出。稍后，福建壽山石成為與青田石媲美的石料。壽山石產于福建福州城北60 里芙蓉峰下，有白色，也有黃色，還有其他各種顏色，最名貴為“田黃”，古時即有“一兩田黃三兩金”的說法，在2010 年的北京匡時國際拍賣會上，一方重220 克的田黃仿平安鈕印章，就拍到了1456萬元。這兩種石料的優美被很多文人贊嘆，如清初詩人王士禛曾說：“印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質溫栗，易鐫刻，而五色相應映，光彩四射，紅如靺鞨，黃如蒸栗，白如珂雪，時竟尚之，價與燈光石相埒?！辈钦憬a的，其中有青漿中帶紅塊的，如雞血的，最為名貴，世稱“雞血石”。以上三種印石最有名。直到現在各色印章佳石仍是文人間收藏、拍賣會上的常見之物。石材美還體現在它的耐久性與把玩性。正如當代學者白謙慎所說：“首先，石章比紙絹之質的書法繪畫更堅固，更耐久，更便于收藏。其次，印石體積很小，通常在方寸之間，容易攜帶，可以反復把玩。用手摩挲，可以感受溫潤之質；用眼觀賞，可以欣賞光瑩之澤。晚明人談論印章時，即喜用‘玩’‘潛玩’‘把玩’這樣的詞匯。”

二、文人的自篆自刻

明代中期文彭治印起初也用牙角，當時花乳石的應用還不普遍，后來無意中得到大量的花乳石石材，立即棄去牙角，用凍石治印。由于文彭的倡導，篆刻在當時成為備受青睞的藝術，因適于篆刻的青田石及福建壽山石的發現及大量開采，使得文人能親手治印。萬歷年間的畫家、篆刻家李流芳（1572-1629）曾經回憶年少時與友人酒后治印的生動情景：“余少年游戲此道，偕吾休友人相摹仿，往往相對，酒闌茶罷，刀筆之聲，扎扎不已，或得意叫嘯，互相標目，前無古人。”“治印時左手握石，右手持刀，手和物保持親密無間的接觸，在石章上運刀，或沖或切，崩裂聲中，石花應刀而出，讓中國文人嘗到了親手制作玩物的愉悅?！鄙趁虾Ｔ谄洹队W史》中講到齊白石時說：“治印常用單刀切石，大刀闊斧，比吳俊卿更猛利，更彪悍?！饼R白石自己也說：“世間事貴痛快，何況篆刻?！睆倪@些評語可看出，石頭給了篆刻家們很好的動作體驗，以至于他們能用“大刀闊斧”“猛利”“彪悍”“痛快”等詞來形容。

由于便于鐫刻的石材的運用，篆刻能從起稿到刻制整個過程由一人把握，只有文人們親自參與了刻字過程，印章最后所呈現的效果，才最符合起稿時的心意。正如莊新興在《試論文人篆刻的崛起與發展》一文中所說：“當文彭繼王冕之后再度以石章治印時，由于政治背景變化和書畫創作日益繁榮之故，涉及治印的文人數量也遠超過王冕時代，同時印人們在頻繁的創作中為了便于藝術效果的處理，自然不愿再假手于他人，而早就想得到一種便于自篆自鐫的印材，石章正是諸印人們向往中的最佳的一種印材。于是，石章一經當時官任南京司馬的時谼中和與文彭齊名的大印家何震的提倡及青睞，印人們便紛紛效法用石章治印，石章旋即也就成了流行的印材?！庇捎谑碌倪\用，治印的整個過程都能由一人掌控完成，于是篆刻名家也就出現了。17世紀中葉江西文人徐世溥把篆刻家何震（1522—1604）（圖1何震篆刻作品）列為萬歷年間的杰出人物，與李時珍、董其昌等并列。

（圖1）

除了底面的印文外，石章旁邊可以刻上自己喜愛的詩句，或刻印時的感受等文字，也可仿照古代造像等石刻格式刻制邊款，甚至可以就漢代畫像石的模式刻制圖案……石章使文人篆刻成為一種可將書法、文學、繪畫、雕刻等融為一體的袖珍藝術。

三、利于表達各種線質

以上這些石材除了本身美觀、便于鐫刻，還有更重要的是它與刻刀結合后能表現各種各樣的線質，幾乎所有以前印章的范式都能表現。如趙之謙在石章上表現經典的漢印風格所刻的“何傳洙印”（圖2），整體氛圍及線質酷似漢印，他在邊款中說到“漢銅印妙處，不在斑駁，而在渾厚，學渾厚則全恃腕力。石性脆，力所到處，應手輒落，愈拙愈古，看似平平無奇，而殊不易貌”。觀其印，確如其所說，線條圓渾敦厚，直逼漢印，石頭的質地功不可沒。再如黃牧甫所刻“祗雅樓印”（圖3），能以石性治線條光潔之質以求渾穆，亦可深得漢印三昧。正如他自己所說：“趙益甫仿漢，無一印不完整，無一畫不光潔，如玉人治玉，絕無斷續處，而古氣穆然，何其神也?！?/p>

還有一些名家，注重于古印斑駁銹蝕的表現，認為殘損有助于古意的表達，那石材無疑成為這些名家施展上述意途的極佳材料。自明代文彭起，就已經利用石性制造殘損了。明代印學家沈野在《印談》中舉例：“梅花道人（元末四大家之一吳鎮）作山水，先以禿筆蘸墨水，淋漓亂灑，然后，隨其粗細濃淡處，用筆皴之，及成，多天然之致，人效之鮮能及者。余刻印章，每得魚凍石，有筋瑕人所不能刻者，殊以為喜，因用力隨其險、易、深、淺作之，銹澀糜爛，大有古色?！彼峙e例說：“文國博（文彭）刻印章完后，必置之櫝中，命童子盡日搖之，陳太守以石章擲地數次，待其剝落有古色，然后已。”清末吳昌碩最善利用石性，除了其用刀老辣施于石面，而引起線條蒼茫遒勁外，還大面積的敲擊殘損，營造氛圍，但不做作，顯得非常自然，以達到吳昌碩自己所說的“得漢印爛銅意”“并泐諸石”等效果，（圖4）可以看出石頭無疑是篆刻創作最佳的表現載體。

（圖2）

（圖3）

除了能表達以前漢印等金屬鑄印的線質，石頭還能表現印章以外的古器物上的文字，如漢碑額，漢磚文字，錢幣文字及銅鏡文字等。這就大大拓寬了審美領域。在這方面的開創者為清代的趙之謙，我們從他所刻石章邊款中就能清晰地看出：

悲盦擬漢碑額。（“趙”印款）

無悶擬漢磚作（圖5“鄭齋”印款）

從六國幣求漢印，所謂取法乎上，僅得其中也。甲子正月，苦兼室記。（圖6“趙撝叔”印款）

沈鈞初所贈石，刻漢鏡銘寄次行溫州。此蒙游戲三昧，然自具面目，非丁、黃一下所能，不善學之，便墮惡趣。悲翁并志。（圖7“壽如金石佳且好兮”印款）

（圖4）

（圖5）

（圖6）

（圖7）

這體現了石材在篆刻上的多方面表現性，除了能表現鐫刻文字外，還能表現書法意味。明代，印學家朱簡也提出了“筆意表現論”，指出以刀法表現書法的筆意美。在此基礎上，朱簡曾與好友趙宦光合作，大膽用趙氏之“草篆”（在明代趙氏獨創的一種有強烈書寫意味的篆書）入印，別開生面。清代“以書入印”的倡導者鄧石如所刻“淫讀古文甘聞異言”一印，走刀如筆，線條優美通暢，及線形上有節奏的粗細變化，就像寫出來的一樣，猶如他的書法一般，（圖8、圖9 為此印與他書法的對比圖）這些效果也是在石面上完成的。

圖8 鄧石如“淫讀古文，日聞異言”印

圖9 鄧石如篆書朱熹四齋銘局部

正是石材的運用，篆刻藝術進入了文人案頭，由于石材本身的美麗、易于刻制及能表達多種線質的屬性，通過文人所熟悉的詩、文、書、畫，便對篆刻藝術施之以重大的影響。正如趙之謙詩中有云：“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石；此意非我無能傳，此理舍君誰可言……”他們憑借著自己的藝術通感及非凡的眼界，讓篆刻藝術出現了前所未有的繁榮。