銅鼓客家山歌的產業化探索

周 琪

（宜春學院音樂與舞蹈學院，江西 宜春336000）

當前，我國許多珍貴的文化遺產正在被現代化的浪潮不斷侵襲走向衰微，一些珍貴而古老的民間技術正在慢慢失傳。簡單地說，國家近年來正在不斷尋找傳統文化的新出路：是選擇文化傳承，延續之前的舊式文化傳承之路，還是選擇開發新的文化產業，進行傳統文化遺產新的傳承？保護傳承還是創新傳承，過度偏向保護或是過度偏向產業開發，勢必導致文化遺產保護陷入困境。

從銅鼓客家民歌的傳承保護研究來說，也有以上兩種傳承保護方式，一是基于銅鼓客家民歌的珍貴文化遺產價值去保護和傳承，銅鼓客家民歌在漫長的歷史發展期間，見證了當地人民生活生產的每一場變遷，也浸透了勞動人民生活中的喜怒哀樂情感波動，銅鼓客家民歌獨特的音韻節奏別具一格，有地方方言的特色風情，這些都是寶貴的文化遺產，值得我們去保護傳承；二是基于銅鼓客家民歌的產業價值去開發和利用。銅鼓客家民歌作為文化遺產可以聯動其他文化產品，形成較為完整的產業鏈，帶動當地經濟效益的提高。這兩種保護傳承方式存在一部分的重復與矛盾，需要我們去不斷改進調整，尋找二者之間的相對平衡。

一、當前文化遺產的保護傳承背景

在當前的文化遺產保護大環境下，一味地保護文化遺產，而不了解文化遺產本身的時代價值和社會的新型文化需要，終究是不會有任何效果的。正如一棵古樹，離開了原來的土壤，被移植到新的地方，是很難適應新地方的土壤和氣候條件的。文化遺產的保護策略方式也是如此，沒有給古老的文化遺產選擇新的適應土壤，不了解該文化遺產的自身價值背景，這樣的文化遺產保護終究也只是空談罷了。

如何了解文化遺產的自身背景價值，尋找適宜的新土壤和氣候條件？首先，基于銅鼓客家民歌的自身價值背景考量，傳承的主體銅鼓客家民歌具有哪些特點？現如今的傳承現狀出現了哪些問題？當前傳承銅鼓客家民歌的驅動力是否充足？傳承客體的傳承人是否足夠？傳承民歌的方式手段如何？都需要結合現代實際傳承狀況做出一定的分析。其次是時代大環境的背景考量。銅鼓客家民歌當地住民與新社會文化現狀的碰撞，銅鼓客家民歌與當代經濟市場的高速發展的緩沖空間，銅鼓客家民歌與世界范圍內的整體外來文化的沖擊等問題都需要思考。如何有效保護傳承傳統銅鼓客家民歌，需要結合時代大文化環境去分析。

當前發展較為順利的文化遺產產業化開發的實例有三種。第一種是抓住一個典型文化遺產，延伸出一條文化產業創意鏈條，再進行深度精細化開發，開發出成熟穩定的文化產品，塑造出知名度高的文化品牌，例如市場形象運作較好的“劉三姐”文化產業品牌，正是文化產業化穩步發展的良好案例。第二種是抓準人群定位，將傳統文化融入到新的社會文化需求中去。例如銅鼓客家民歌的傳承，可以將現代元素加入到民歌中，經過傳統的銅鼓客家群眾的廣泛傳唱，進行新時代的文化產業傳承。第三種是推動銅鼓客家民歌自身的創意創新，在傳統客家民歌的基礎上，創造出新的傳唱形式、新的傳唱曲目，同時積極借鑒其他民歌的優點，擴大銅鼓客家民歌的支持度，也是擴大了銅鼓客家民歌的文化產業市場。然而這三種文化產業開發即使運行順利，也還是沒有深入探究到傳承與發展的本質聯系，第二種只是保證了客家民歌的內部傳承文化，跟不上時代文化發展的新腳步，沒有聯動其他的圈子，注定是孤立的、破碎的，第一種和第三種雖然進行了文化產業的深度革新，卻沒有表現出銅鼓客家民歌最深處的文化底蘊。因此對于銅鼓客家民歌的產業化探索之路，必須兼顧保護傳承和產業化開發兩個方面，仍需要繼續探討。

二、銅鼓客這民歌的產業化開發策略

（一）加大對傳承銅鼓客家民歌的繼承人保護力度，維護傳承人的積極性與傳承熱情 無論從銅鼓客家民歌的傳承保護角度，還是銅鼓客家民歌的產業化發展角度，民歌最重要的傳承形式還是傳承人的口口相傳，傳承人是保護傳承文化遺產的最活躍的主體，同時也是產業化的行動主體，民歌的物質傳承載體。從保護民歌繼承人的方式來說，第一是要求相關文化部門通過四處走訪、探尋，找到當地的民歌傳承人，還可以通過舉辦銅鼓客家民歌大賽或者交流會，發現和培養新的銅鼓客家民歌繼承人，不斷擴大銅鼓客家民歌的影響范圍，不斷培養新的繼承人，這比傳統的拜師收徒的傳承方式要便捷很多，效率也更高，傳遞范圍更大。第二是找到繼承人之后要保障他們的物質生活。文化的傳承是要建立在繼承人生活沒有后顧之憂的基礎上，繼承人有了物質生活保障，才會有時間和精力去投入到銅鼓客家民歌的創作和傳頌之中。需要給民歌繼承人一定的物質和精神獎勵。

在新的繼承人培養方面，一是要注重于銅鼓客家民歌的語言系統，客家民歌的傳承必須要和客家方言的傳承結合起來，客家方言的使用是銅鼓客家民歌傳唱的基礎，銅鼓客家民歌的衰微與當前客家方言的使用減少有著直接關系，培養新的銅鼓客家民歌繼承人，首先就要加強客家方言的培訓和運用。所以加強客家方言的培訓，開設一定的客家方言學習課或者交流會，有助于客家方言的傳承和發展。二是借助宣揚傳統文化遺產的機制，制定全方位的客家民歌培養方案。校園里可以開設一些選修課程，為學生們講解客家民歌，讓同學們了解銅鼓客家民歌的文化底蘊和文化內涵，激發學生學習銅鼓客家民歌的熱情，提高他們的積極性。對銅鼓客家民歌感興趣的同學可以參加相關培訓，接受老一輩繼承人的傳授，這不僅可以將銅鼓客家民歌有效地傳承下去，還能幫助學界整理學習銅鼓客家民歌的珍貴資料，方便后人繼承學習。

（二）建設銅鼓客家民歌的文化生態保護區域機制，加強傳承與保護力度 對銅鼓客家民歌的保護和傳承來說，光有傳承人是不夠的，因此建立民歌生態保護區域是非常必要的。民歌的傳承人是流動的、活躍的，會逐漸老去，一旦沒有機制保障，銅鼓客家民歌最終會消失。當下銅鼓客家民歌的傳承人越來越少，愿意繼承學習銅鼓客家民歌的人才也越來越少，其中重要的原因就是社會文化大環境的變化，相比學習民歌，年輕人更愿意學習現代西方的音樂、樂器，他們覺得學習民歌不符合現代時尚潮流。因此借助保護物質文化遺產這個平臺是非常重要和有效的，即根據銅鼓客家民歌的各地域發展傳承程度，建立文化生態保護區，通過相應的文化遺產保護機制，加強傳承保護力度。

建立銅鼓客家民歌文化生態保護，首先要注重保護銅鼓客家民歌傳統歌唱場所和設施，不斷建設新的客家民歌傳唱舞臺和基地。在銅鼓客家民歌發展最為繁盛的時代，客家民歌的歌唱場所是遍布整個生產生活地區的，在辛勤勞動之余，人民在隨處可見的歌唱場所中抒發自己的情感，通過客家民歌的對唱來結交朋友，以歌傳情，這是民歌文化帶給人民的愉悅。在新的時代背景下，舊的歌唱場所盛況恢復已然不可能，而新的歌唱場所需要我們加以建設完善。有了新的歌唱場所，銅鼓客家民歌才能更好地傳承發展下去，這是一個重要的展示平臺，也是連接銅鼓客家民歌與現代社會環境的紐帶。

其次是加大銅鼓客家民歌的資料保護力度，建立銅鼓客家民歌的完整資料體系。政府需要加強對銅鼓客家民歌的統一保護。例如建設銅鼓客家民歌的生態保護區，在原來的客家居民文化生態環境之中，引入先進的現代傳媒保護技術，進行系統的文化生態資料整理，并給予一定的文化客家民歌展示舞臺，形成良好的文化生態維護機制。建立這樣的文化生態保護區，也能給當地居民帶來一定的經濟收益，拉動當地旅游及相關行業的發展，這是文化產業化的體現，同時也能喚起當地居民保護文化銅鼓客家民歌的意識，使他們自發地加入到銅鼓客家民歌的傳承保護當中去。

（三）抓住傳統民歌的時代創新和市場需求，培養新的客家民歌傳承模式 銅鼓客家民歌的傳承不斷地受到現代文化和外來文化的猛烈沖擊，傳承銅鼓客家民歌的方式也在不斷變化之中，客家民歌的傳唱基礎——客家方言的使用空間被擠壓。客家民歌的功能性逐漸在當代生活中減弱。因此必須進行市場產業化的革新。一是加大鼓勵與支持力度，在保護傳統銅鼓客家民歌本質韻味的情況下，積極進行歌曲的改編，融入一些時尚的流行音樂元素，再推向市場需求，進行產業化和商業化運作，增加民歌在現代生活中的功能性，使銅鼓客家民歌再度融入到人們的生活生產中去。二是走向國際化，提高客家民歌的文化交流與創新。例如一些傳統的民歌品牌可以走出國門，參加國際交流，可以吸引外界熱愛民歌人士的重視和保護，這也能給當地人民帶來看得見的經濟利益，從而使當地人民更加自覺地熱愛和保護自己本民族的文化。

結語

在社會急速發展的大環境下，探索銅鼓客家民歌的產業化道路應該將文化資源大力利用起來，在維護其傳統韻味的基礎上，大力開發產業價值，使其融入到居民生活之中，發揮新的社會功能。