人類命運共同體思想的中庸之道

許丙泉

（山東大學馬克思主義文藝理論研究中心，山東 威海 264209）

在全球化趨勢加劇的當代世界，人類命運共同體思想引領著人類文明的發展方向。人類命運共同體思想是中國共產黨的理論創新，蘊含豐富的中國傳統文化，尤其是孔子儒家中庸思想。朱熹說：“《中庸》何為而作也？子思憂道學之失其傳而作也。”[1]14中庸集中概括了孔子儒家思想，是寶貴的精神財富，永葆生機活力，在構建人類命運共同體的偉大實踐中繼續發揮積極作用。

一、堅定不移的人文道路

堅持人文主義道路，創造人類美好未來，構建人類命運共同體是當代全球治理的中國智慧和方案。在十九大報告中，習近平總書記說：“我們呼吁，各國人民同心協力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[2]58-59這句話表明構建人類命運共同體的最終目標是建設一個美好的人間世界，讓人們生活在和平、安全、繁榮之中，相互關愛，和諧共處，環境清潔美麗。這樣的世界人類自古以來就由衷向往，并在不斷努力追求。這是一條以人為本，發揮人類自我潛能，不斷奮斗，創造美好生活的人文道路。

人類總是為美好的希望而努力生活，所以常常展望未來，探尋前進的道路。著名學者季羨林非常關注中西文化研究，在探討人類文明未來發展的問題上，他曾引用英國歷史學家湯因比的話：“世界統一是避免人類集體自殺之路。在這一點上，現在各民族中具有最充分準備的，是兩千多年來培育了獨特思維方法的中華民族。”[3]以史為鑒，人們越來越清楚地認識到，世界上從來沒有什么救世主，沒有所謂的天堂；也不能僅僅依靠外在的物質力量，威力巨大的核武器只能帶給人毀滅的陰影。人類文明的發展必須堅持以人為本，必須互相交流溝通，并構建命運共同體，世界才有美好的未來。人類命運共同體思想是當代中國對世界的貢獻，根植于悠久深厚的傳統文化中，尤其與儒家思想在實質上有很多相通之處。以孔子為代表的儒家思想正是以人為本，高揚“天下為公”的旗幟，主張“四海之內皆兄弟”（《論語·顏淵》），堅持中庸，追求“大同”世界。

孔子儒家思想的核心是“仁”。關于“仁”，在《論語》中多次提到，主要的內涵有以下幾個方面，如“愛人”“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）等。后人理解總結，認為“仁”即是去成為人，去做人。如“仁也者，人也，合而言之，道也。”（《孟子·盡心下》）“仁者，人也。”（《中庸》）孔子說：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁矣。”（《論語·顏淵》）

對于每個人來說，“仁”是一生奮斗的事業。如曾子說：“君子不可以不弘毅，任重道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎？”（《論語·顏淵》）

孔子說：“力行近乎仁。”（《中庸》）孔子思想高超，也重視社會實踐，把理想追求和現實行動結合起來，追求美好生活。孔子率先垂范，也教育學生積極從政，參與社會實踐，濟世救民。為了崇高的理想，孔子師生不畏艱險，周游列國，“知其不可而為之”（《論語·憲問》）

在這樣的奮斗過程中，孔子提出“中庸”的概念：“中庸之為至德也，民鮮久矣。”（《論語·雍也》）相傳《中庸》為孔子的孫子子思所作，他提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中和”也就是“中庸”。“中”是“天下之大本”，“和”是“天下之達道”。“中”是指人的本性要求，“和”是“中”的表現，是實現“中”的正確道路，是人類生存發展的正確道路。這條道路也就是人文主義的道路：熱愛人生，發揮自己的能力，努力奮斗，創造美好生活，也就是孔子所說的“克己復禮為仁”。

在古老儒家思想引領下，中國人走上這條人文創造的人生道路。雖然歷史變化滄海桑田，文明發展有許多曲折坎坷，但人文創造的道路不變。近代以來，經過現代文明的洗禮，中國文化和西方先進的馬克思主義相結合，有科學的人文社會理論指導，有現代科技力量推動，中國人在人文創造的道路上取得舉世矚目的偉大成就，提出人類命運共同體的思想，引領世界堅持人文創造的道路，追求美好的生活。

這是源于人類本性的發展道路，是“中庸”的康莊大道。回顧人類歷史發展的早期，除中國之外，世界上還有其他古老的文明，但有的已成為人類文明的化石，缺乏可持續發展的生命力；有的雖盛極一時，但難逃衰朽沒落的命運，被其他文明所取代。究其原因，就是這些文明不能充分體現人類本性要求，偏離人類文明發展的正確道路，甚至和人類本性要求背道而馳，因此難免衰落甚至滅亡。比如古老的埃及文明，曾經輝煌一時，留下金字塔的奇觀，但作為“神”的法老早已退出歷史舞臺，他們所追求的“永生”不過是一個虛幻的泡影。比如古羅馬帝國，曾是世界上無比強大的國家，地域廣闊，人口眾多，軍事征伐所向披靡，但盛極而衰，直到腐敗透頂，不堪一擊，在蠻族力量打擊下終于滅亡，西方社會進入“黑暗的中世紀”。中世紀的人們祈求上帝的保佑，但文藝復興又迎來一個新的時代，走出上帝的陰影，開始新的生活方式。

古老的中國之所以綿綿不絕，永葆生機活力，就在于儒家引領的人文道路，守持中庸，不偏離人類本性要求，不違背人類發展的規律。相比之下，其他文明之所以衰落或毀滅，在于沒有堅持人文道路，或者追求成為“神靈”，被精神幻象所誘惑驅遣，沒有自我的存在，沒有生存的基礎，終于在“迷狂”的心態中走向衰落；或者陷入追求動物欲望的滿足中，只顧征服占有物質世界，生活奢侈靡亂，最后反而被外在物質占有自我，失去美好的精神追求，腐化墮落，把自己降到“動物”的層次。

歷史是人類自己認識自我本性、探索生存發展道路的過程，孔子儒家思想為人們指引“為仁”的人文道路。這是人類生存發展的康莊大道，個體、民族、國家都要堅持這條道路，才能有真正的“人”的生活。

人有自由的精神活動特性，生活方式有多種可能，但最正確的道路只有一條，即“為仁”或“做人”。在外部世界和內在心靈的千變萬化之中，尋找、堅持正確人生道路是不容易的。所以《中庸》引用孔子的話：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”孔子早知道這種情況，并說明其中原因：“知者過之，愚者不及也”“賢者過之，不肖者不及也”。必須要有“誠”心，深入體會領悟中庸之道，才能堅持正確的人生道路：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。”認識自我本性，堅持正確道路，才能更好地生存發展，有光明的未來：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”《中庸》告訴人們，天地自然、社會人生的發展變化都有必然的規律，圣人尋找到人生的正確道路，人們要學習圣人，堅持這條人文創造的道路。

在當代，構建人類命運共同體即是人文創造的道路。在十九大報告中，中國領導人向全世界表明：“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。”[2]57-58并向全世界呼吁：“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來！”[2]60

二、勇敢擔當奮力前行

道路需要用心尋找，更需要腳踏實地，一步步走出來。構建人類命運共同體是人類文明發展的正確道路，是崇高美好的社會理想，是光榮偉大的時代使命，更需要勇于擔當，付出辛勤汗水，努力奮斗，不畏艱難困苦，讓理想變成現實。這正和儒家的中庸精神高度一致，馮友蘭說：“求理想生活，是中國哲學的主流，也是儒家哲學精神所在”。[4]追求理想需要努力奮斗，需要“自強不息”“厚德載物”。

儒家的最高追求是“為仁”。孔子說仁者“愛人”，這種發自內心本性的感情力量轉化為堅毅奮勇的社會實踐。“克己復禮為仁”，從自身做起，從小事做起，不斷成就自我，奉獻社會，“力行近乎仁”（《中庸》）。因為“愛人”，所以全身心投入，“當仁不讓”，甚至“知其不可而為之”（《論語·憲問》），人生因此具有崇高神圣的意味。

儒家經典《大學》指出人生是一個不斷探索、實踐的過程：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，從自身做起，發揮自己的能力，由我及他人、國家、天下，追求一個不斷提升的“仁”的境界。堅守本性是一切活動的根本，“自天子以至庶人，一以修身為本”。修身先要“正其心”“正其心”即是遵從本性的要求，“誠其意”“毋自欺也”，做人做事合乎本性，走正確的道路。

《中庸》進一步講堅持本性，努力作為：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。“中”即是本性，本性自然表現即是“和”。中和，是本性力量的充分發揮施展，萬事萬物乃至整個宇宙天地才會生生不息，繁榮昌盛。“致中和，天地位焉，萬物育焉”。

圣賢深刻認識到這個道理，振作精神努力奮斗，追求人生的更高境界。《中庸》：“唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，能贊天地之化育，則能與天地參矣。”“為仁”不僅要“成己”，還要努力“成物”：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。”

天地萬物生生不息，人要努力奮斗，竭盡全力，不斷發展、創新。《中庸》這樣要求人：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”人要學習知識，努力探索，勇于實踐，對自己提出更高要求，遠遠超越別人，引領社會文明的發展。

這是一條興旺繁榮、前途無限的道路。《中庸》：“大哉圣人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。”“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”君子必須嚴肅認真、虔誠恭敬地遵從這條道路，竭盡所能，成就自我，奉獻社會，推動文明進步。

中國推動構建人類命運共同體，首先是自己奮發圖強，努力創造的結果。改革開放40 年來，中國發生翻天覆地的變化，取得偉大成就，是堅持正確發展道路，努力拼搏的結果。改革開放初期，在希望的田野上，農民辛勤勞作，逐漸擺脫貧困，解決溫飽問題。城鄉搞活經濟，發展工商業，走上富裕的道路。體育賽場有“女排精神”，頑強拼搏，勇爭冠軍；科技界不斷勇攀高峰，發明創新。城市建設有“深圳速度”，高樓大廈拔地而起。港口工廠的建設和生產不斷刷新世界紀錄，改變城鄉的面貌，向世界展現新形象。

現在，“中國制造”商品遍及全世界，從簡單的日常用品，到高科技的飛機、高鐵、電腦等，中國人民用辛勤汗水、聰明智慧，提升自己的生活品質，也推動世界經濟向前發展，走向更高文明與更美好的明天。面對世界經濟增長乏力、貧富分化日益嚴重、恐怖主義、網絡安全、氣候變化等問題，中國提出構建人類命運共同體，奮發作為，不斷為人類文明發展做出新貢獻。通過世界范圍的互聯互通建設，尤其是“一帶一路”戰略的實施，中國正改變世界，為更多國家和人民帶來福祉。

“人一能之己百之，人十能之己千之。”這是《中庸》的理想，也正是當代中華民族實現偉大復興，走向世界，推動構建人類命運共同體的真實寫照。中國人民勤勞勇敢，堅韌頑強，將繼續為人類的這項美好事業做出更多貢獻。正如習近平總書記所說，要“擼起袖子加油干”“幸福是奮斗出來的”。這是新時代中國人的心聲，也是兩千多年前中國圣賢的“中庸”之道。

三、仁者愛人互利共贏

構建人類命運共同體是人類文明發展的大趨勢。在當今世界，各國之間、各民族之間的發展密切聯系，世界正越來越成為一個整體，相互依存，休戚相關。十九大報告中說：“中國將高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平，促進共同發展的外交政策宗旨，堅定不移地在和平共處五項原則上發展同各國的友好合作，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系。”[2]60相互尊重、公平正義、合作共贏，這將有力推進構建人類命運共同體，也是儒家中庸之道的基本要求。“中國傳統文化總是把人作為一定的倫理關系中的人、在一定的倫理關系中負有倫理責任的人，從而使個人的德性和價值實現緊密地與他和他人的關系相聯結。”[5]

孔子主張“克己復禮為仁”，認為“仁”者“愛人”，個體和他人休戚相關。弟子曾參認為，“仁”即“忠恕”之道。忠是發自內心，和內心本性要求一致；恕是以己度人，待人如己。孔子說“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），把他人看成自己，自己不愿意的事情不要強加給別人，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“四海之內皆兄弟”（《論語·顏淵》）。孟子要求“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。儒家把“愛”的思想感情不斷推廣，追求“大同”社會。

儒家把個人放在家庭、社會、天地萬物之間，個人不是孤立的，必須依靠外部世界，與之關系和諧，才能生存發展，繁榮興旺。這種思想早在《周易》中便有，如“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所措。”（《周易·序卦》）人類社會文明源于天地自然的秩序，天地萬物夫婦父子君臣之間相互依存，人體會這個道理，用“愛”的感情對待他人、世界，合而為一，體現天地之道。

《中庸》也表明這種世界秩序以及發展變化的方向。人不能自我封閉，而是和身邊的事物、廣大的世界相互作用，去成就自我，還要成就事物，共同生生不息，繁榮昌盛。也就是要“盡人性”“盡物性”“贊天地之化育”“天地參矣”。

天地萬物和人雖有不同，但在生存發展上是高度一致的，統一于“天地之道”：“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。”（《中庸》）《周易》認為“生生之謂易”（《周易·系辭上》）、“天地之大德曰生”（《周易·系辭上》）。天地自然是生命的存在，“萬物并育而不相害，道并行而不悖”（《中庸》）。

仁者“愛人”，互利共贏，共同創造人類文明。馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[6]許多學者已把“己所不欲，勿施于人”視為具有普世價值的道德金律。今天，人和人之間的關系更為密切，構建命運共同體是文明發展的必然要求，是人類思想的新高度，其中有古老儒家思想的深厚文化根基，尤其是中庸之道。

當代中國的發展是以人為本，合作共贏的結果。中華人民共和國成立以來，堅持社會主義發展道路，消滅階級剝削，建設平等和諧、共同進步的中華民族大家庭，并屹立于世界民族之林。改革開放以來，實行社會主義市場經濟制度，發展生產力，提高人民生活水平，讓一部分人先富起來，先富帶后富，堅持扶貧，齊心協力共同奔小康。40 年來取得舉世矚目的成就，為人類進步發展做出巨大貢獻。中國的發展是全國各民族人民團結互助，構建繁榮興旺的命運共同體的結果。

“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）。在中華人民共和國的對外關系上，以人為本、合作共贏是一貫遵循的重要原則。中華人民共和國成立以來，堅持在互相尊重、和平互利等五項原則基礎上發展和其他國家的關系，盡己所能地幫助一些落后的國家，把自己的發展和廣大“第三世界”國家聯系起來，取得很多重要成就，推進人類和平正義事業。改革開放以來，中國不斷走出去，到廣大發展中國家投資，幫助發展經濟，提高生活水平，受到當地人們廣泛歡迎。

一些西方媒體歪曲中國的這些行動是“殖民主義”，其實更顯示出他們的偽善，表明其歷史上的斑斑劣跡。他們曾經不只是殖民主義，更是經濟、文化甚至軍事上的侵略掠奪者，給許多國家帶來痛苦和災難，中國也曾經深受其害。但當代中國和他們不一樣，“以文明交流超越文明沖突、文明共存超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越。”[2]58今天，人類文明早已超越以強凌弱、殖民侵略的階段。中國領導人汲取傳統智慧，吸收先進思想，不斷創新，提出構建人類命運共同體，與世界人民一起，互利共贏，共創美好未來。構建人類命運共同體已被多次寫入聯合國決議，得到國際社會的廣泛支持。

構建人類命運共同體是人類面對當前諸多挑戰的需要，是幾千年歷史經驗的結晶，更是仁者“愛人”的本性要求。“成己，仁也；成物，知也。”（《中庸》）人和人之間不是敵人，不是狼，更不是地獄。人和人本為一體，“仁者無敵”（《孟子·梁惠王上》），構建人類命運共同體的偉大實踐必將更加深入人心，不斷取得進步。

四、“君子時中”各得其宜

構建人類命運共同體由中國倡導，需要眾多國家的共同參與。要充分利用各種有利條件，抓住機遇，協調各方面關系，調動各種積極因素，齊心協力，共同奮斗。在這個過程中，不能一廂情愿，不能強人所難，不能故步自封，也不能急于求成。對此，中庸的“時中”智慧有重要指導意義。

《中庸》引用孔子的話：“君子之中庸也，君子而時中。”事物的組成往往紛紜復雜，又不斷發展變化，難以把握，但君子能做到“時中”。朱熹說：“中庸者，不偏不倚、無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。”“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”“君子知其在我，故能戒謹不睹、恐懼不聞，而無時不中。”[1]18君子知道事在人為，堅持正道，發揮智慧才能，隨機應變，諸多方面各安其位，各得其宜，事情不斷發展，順利向前。這就是“時中”。孔子曾說自己“無可無不可”（《論語·微子》），李澤厚認為這顯示孔子的靈活性，“展現個體的主動性、獨特性，是主體性的核心內容”。[7]靈活性表明主體強大的堅韌性、適應性，更能取得事業的成功。在構建人類命運共同體的社會實踐中堅持“時中”，有助于避免偏離正道，或激進過頭，或落后不足等情況。

傳統文化崇尚中庸，善于“時中”，使中國能在各種危難面前順應變化，迎來新生。從中華人民共和國成立到推動構建人類命運共同體的過程中，都有“君子時中”的體現。中國人救亡圖存，把馬克思主義普遍真理和中國的實際結合起來，經過艱苦卓絕的奮斗，建立中華人民共和國，開辟歷史新紀元。中國探索符合自身國情的發展道路，實行改革開放的政策，學習吸收西方先進文明，建設有中國特色的社會主義，取得舉世矚目的偉大成就。在不斷提高生活水平的同時，人們重視傳統文化，興起國學熱潮，提升民族文化自信，走向世界，努力實現中華民族的偉大復興，政通人和，百業興旺，國家繁榮昌盛，發展勢頭強勁。隨著科學技術的日新月異，特別是互聯網的發展，中國人的生活中有更多的中庸和諧，煥發出更大力量，共創美好生活。現在，中國提出構建人類命運共同體，也是“時中”的表現。中國走向世界，世界需要中國，齊心合力，共同迎來人類文明發展新階段。

從世界歷史發展上來看，文明進步、中庸和諧是大勢所趨。經歷過20 世紀的兩次世界大戰和冷戰，人們吸取教訓，不再奉行弱肉強食的叢林規則，而是以人為本，維護和平，追求正義，共同開創人類美好明天。各國之間雖然有人種、民族、宗教、歷史、習俗等諸多不同，但通過越來越多的相互合作，發揮各自優勢，共同推進人類文明進程。雖然世界也存在對立、競爭，甚至戰爭以及毀滅性的核武器的威脅，但和平發展是主潮。中庸和諧是世界繼續發展，走向美好明天的正確道路。“君子時中”，人類社會的發展正是不斷克服對立隔閡，超越矛盾斗爭甚至戰爭，增加交流溝通，互相學習，共同進步，各得其宜，走向中庸和諧的更高文明的過程。

中國不但提出人類命運共同體的美好理想和方案，還充分考慮到其中的各種困難和變數，以“君子時中”的智慧和行動，保障和推進構建人類命運共同體的偉大實踐。在十九大報告中，可以看到許多表述突出體現“時中”智慧。如始終不渝堅持正道：“我們不能因現實復雜而放棄夢想，不能因理想遙遠而放棄追求。”[2]58如堅持獨立自主，尊重各自權益：“反對把自己的意志強加于人，反對干涉別國內政，反對以強凌弱。”[2]59如堅持互利共贏：“中國絕不以犧牲別國利益為代價來發展自己，也決不放棄自己的正當權益。任何人不要幻想讓中國吞下損害自身利益的苦果。”[2]59如堅持對外開放，打開國門搞建設；堅持國際關系民主化等。

隨著“一帶一路”戰略的實施，人們看到更多構建人類命運共同體的現實成果，經濟發展，生活便利，文化豐富。“君子時中”，眾多國家參與到構建人類命運共同體的偉大實踐中來，各得其宜，讓自己的生活變得更加美好，人類有更光明的未來。

《中庸》文字不多，但大道至簡，切中肯綮。朱熹說：“其曰‘天命率性’，則道心之謂也；其曰‘擇善固執’，則精一之謂也；其曰‘君子時中’，則執中之謂也。世之相后，千有馀年，而其言之不異，如合符節。”[1]15又是近一千年過去了，中庸之道歷久彌新，更顯出寶貴價值。習近平認為，中華優秀傳統文化“為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養”[8]，“而且對人類文明進步作出了重大貢獻”。[9]在當代，有中國化馬克思主義的指導，有強大的科學技術力量，有深厚的傳統文化根基，特別是善于吸收借鑒儒家中庸之道，構建人類命運共同體的理想一定能夠實現。