發(fā)揮民俗“乞巧”文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)校園文化的思路與策略

王喜琴

摘要：民俗“乞巧”文化與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的傳承和校園文化建設(shè)都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過對(duì)民俗“乞巧”文化分析，認(rèn)識(shí)到利用民俗“乞巧”文化建設(shè)校園文化的形勢(shì)和出路，及相應(yīng)的思路與策略。探索“乞巧”文化在校園文化活動(dòng)中傳承的內(nèi)容與方式，尋求“乞巧”文化與校園文化活動(dòng)相結(jié)合的新路徑、新方法，同時(shí)也推動(dòng)民俗文化遵循時(shí)代精神走向創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗“乞巧”文化;校園文化建設(shè);思路;策略;意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，開展學(xué)校文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的召喚和要求。校園文化的建設(shè)在很大程度對(duì)塑造和培養(yǎng)學(xué)生，使得學(xué)生自我的優(yōu)勢(shì)得到最大程度上的發(fā)揮和展示至關(guān)重要。學(xué)生的發(fā)展不僅僅局限于課堂和分?jǐn)?shù)上，盡量的開發(fā)每個(gè)學(xué)生身上潛在的自我優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，激發(fā)自主性和自豪感，學(xué)生通過在學(xué)校組織的各種文化主題及活動(dòng)，以此來促進(jìn)學(xué)生全方面能力的提高，同時(shí)能更好地去塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。如果將當(dāng)?shù)馗挥刑厣奈幕?xiàng)目引入校園，豐富校園文化生活，使學(xué)生們也從中感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)學(xué)生自身健康成長。因此校園文化建設(shè)要探索學(xué)生喜聞樂見的文化展現(xiàn)形式，充分挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源。

甘肅隴南市西和縣鄉(xiāng)土文化資源豐富，七千多年的悠久歷史形成了深邃厚重的文化積淀。特別是“乞巧”文化，它集信仰崇拜、詩詞歌賦、音樂舞蹈、工藝美術(shù)、勞動(dòng)技能等為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)。乞巧女兒節(jié)從每年農(nóng)歷六月三十晚上開始，一直持續(xù)到七月初七晚上，時(shí)間長達(dá)七天八夜是持續(xù)時(shí)間最長的民俗活動(dòng)之一。整個(gè)活動(dòng)分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)環(huán)節(jié)。每一環(huán)節(jié)均有歌舞相伴，又有幾個(gè)富有特征性的儀式，因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農(nóng)耕文明相關(guān)的文化，還有與生活相關(guān)的紡織女工、服飾、道具、供果制作等。其活動(dòng)時(shí)間之長、規(guī)模之大、參與人數(shù)之多、民俗程式保留之完整，在全國絕無。歷經(jīng)兩千余年的傳承演變，被譽(yù)為中國古代乞巧風(fēng)俗的“活化石”，是名副其實(shí)的“中國女兒節(jié)”。

近年來我國基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)體現(xiàn)本土化、回歸生活，鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的實(shí)踐，大力提倡借用新媒體技術(shù)保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化資源。在這一形勢(shì)下西和縣校園文化建設(shè)，更應(yīng)該利用好民俗“乞巧”文化，以此來豐富學(xué)生校園文化生活，做好校園文化建設(shè)，這也更能傳承好當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)！做好“乞巧”非物質(zhì)文化進(jìn)校園的思路與策略有以下幾點(diǎn)

首先，在新媒體環(huán)境下，讓民俗“乞巧”文化在校本課程中占有一席之地。

借助新媒體，開發(fā)基于民俗“乞巧”文化土壤的校本課程。以文獻(xiàn)研究法、訪談法和參與式觀察法，梳理了新媒體視角下民俗“乞巧”文化進(jìn)校園的實(shí)踐現(xiàn)狀。通過與學(xué)者、政府人員、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生以及傳承人等群體的訪談，觀察新媒體技術(shù)介入民俗文化保護(hù)、傳播和進(jìn)校園各環(huán)節(jié)的異同，梳理民俗“乞巧”文化進(jìn)校園的影響要素，最終從技術(shù)、文化自覺及課程的角度提出建議和策略。

教師恰當(dāng)?shù)乩镁W(wǎng)絡(luò)挖掘民俗文化課程資源，利用媒體技術(shù)記錄和傳播民俗“乞巧”文化，有效實(shí)現(xiàn)民俗“乞巧”文化進(jìn)校園。合理利用新媒體開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，把研究、理論、實(shí)踐三者有機(jī)結(jié)合，借助新媒體構(gòu)建“乞巧”文化特色的數(shù)字化資源，打造“乞巧”文化的“數(shù)字課堂”，從而不斷完善“乞巧”文化進(jìn)校園的整體策略。

其次學(xué)校組織成立了乞巧興趣小組，讓學(xué)生們有組織地實(shí)地體驗(yàn)較為完整的乞巧活動(dòng)。

隨著西和縣打造“中國乞巧文化之鄉(xiāng)”品牌。學(xué)校也積極開展乞巧節(jié)的活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)校，以西和為榮，關(guān)心本土的精神。在全校各年級(jí)都有代表參加的乞巧小組基礎(chǔ)上，通過團(tuán)委，在全校發(fā)動(dòng)，志愿參加七夕乞巧節(jié)活動(dòng)。另外我校還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕耍耖g文藝家，傳承人做學(xué)校的校外輔導(dǎo)員，為乞巧小組和各年級(jí)有相關(guān)興趣的同學(xué)舉辦有關(guān)乞巧知識(shí)講座。

乞巧小組利用班會(huì)課，音樂課，課外活動(dòng)時(shí)間，堅(jiān)持經(jīng)常性活動(dòng)，主要是介紹七夕的由來與傳說，了解乞巧七夕的習(xí)俗，欣賞七夕節(jié)的詩詞，觀看乞巧藝人手工制作品，學(xué)生自己動(dòng)手制作藝術(shù)品，舉辦全校性的乞巧專題展覽和知識(shí)竟賽等等。同時(shí)號(hào)召學(xué)生以各種方式積極參加暑假8月底（農(nóng)歷7月初四到7月初九）為期6天的七夕乞巧節(jié)活動(dòng)，通過活動(dòng)讓每位同學(xué)感受到祖國傳統(tǒng)文化的魅力，并自覺培養(yǎng)欣賞美創(chuàng)造美的能力和自我發(fā)展的責(zé)任感，從而形成社會(huì)發(fā)展和生活方式變革所要求的基本品質(zhì)。

第三專門成立了課題小組，并把課題小組發(fā)展演變成研習(xí)所，通過挖掘整理研究，對(duì)乞巧文化批判性地接受，創(chuàng)造性地傳承。

老師帶領(lǐng)學(xué)生參加“乞巧文化”課題小組，進(jìn)行課題研究。并結(jié)合新課程改革，編寫“鄉(xiāng)味十足”的校本教策，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的共同努力下，讓乞巧文化開始走進(jìn)學(xué)生們的課堂。通過收集整理、挖掘研究，讓民間乞巧元素更加規(guī)范化系統(tǒng)化。構(gòu)建寓教于樂的教育，并通過學(xué)校的力量，讓學(xué)生們真正理解乞巧的意義，進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展好民俗文化，加大對(duì)乞巧文化的傳承和保護(hù)力度，助力乞巧文化做大做強(qiáng)。

總之“乞巧文化”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，對(duì)我們來說是個(gè)全新的課題，我們將進(jìn)一步探索開展此項(xiàng)活動(dòng)的途徑和方法，要在內(nèi)涵發(fā)展上求突破，在發(fā)展思路上求完善，在工作機(jī)制上求創(chuàng)新，在創(chuàng)建成效上求提高。把我縣“乞巧”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的工作做得更好。

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