寇準“罷宴”背后的真相

王德彰

京劇中有一出傳統戲叫《罷宴》，演繹的是這樣一個故事：北宋時宰相寇準，于慶壽前夕競斥資24000兩銀大宴賓客，徹夜歌舞。府門內外，張燈結彩，豪奢異常。老仆人劉媽媽曾與寇準同度艱苦歲月，見此情景，感觸良多。恰在這時，仆人陳山不慎將價值4000兩的慶壽珊瑚樹與翡翠壽星打碎。他怕受責，請劉媽媽代為求情。劉媽媽往見寇準時，在走廊里被蠟油滑倒，于是拿出一幅圖畫，借圖畫中太夫人生前勞苦和孤燈教子的情景，登堂陳述。寇準為之感動，遂傳令罷宴停觴，并赦仆人陳山之罪。

這出戲是1957年劇作家吳少岳根據清代楊潮觀所作《寇萊公思親罷宴》傳奇劇本改編，屬于藝術創作，史上無此事。

歷史上的寇準既然沒有“罷宴”之舉，而劇作家卻又偏偏讓他“罷宴”，個中原因令人玩味，背后的“真相”更令人深思。

人所共知的是，寇準（961年-1023年）是歷史名人，陜西人，北宋名將名相，在當時是一位比較正直、有功于國的大臣，是受歷代百姓擁戴的清官。他是太平興國年間進士，為人剛直不阿，敢于多次上疏直諫，漸被重用，宋太宗時官至參知政事。宋真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任職，又為三司使。在軍事上，他堅決主張抗擊遼軍入侵，是歷史上著名的“澶淵之役”的組織領導者，是他力主宋真宗親征。在政治上，他遇事敢言，宋太宗趙匡義（趙光義）曾將他比作唐代的魏徵。至宋真宗景德三年（1007年），因受同朝大臣王欽若排擠，被罷相。天禧元年（1017年）復相位，后又因參與宮廷權力斗爭，被同朝大臣丁謂排擠，被貶到雷州（今廣東海康）、衡州（今潮南衡陽），至病故。應該說，寇準在中國歷史上是有作為的。

然而，這樣一位聲名赫赫的宋朝大臣，生活上卻又非常奢侈，經常大講排場。宋太宗晚年，由于在立太子問題上，寇準惹得宋太宗不高興，再加之他敢于直言，與一些僚屬意見不和，于是被貶到鄧州任知州。平時，寇準就非常喜歡飲宴，《宋史-寇準列傳》記載：“準少年富貴，性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂。家未嘗爇油燈，雖庖匽所在，必燃炬燭。”到鄧州任知州時，生活上更加奢侈：“為花蠟燭，名著天下，雖寢室亦燃達旦。廁溷間，燭淚成堆。”在當年蠟燭屬稀缺之物，一個大臣在屋里點燭尚說得過去，而在廁所中讓蠟油流成堆，就有些過分了。北宋文學家、史學家歐陽修在其《歸田錄》中，也曾說他“早貴豪侈”。

《罷宴》一劇中所演繹的寇準奢靡情況，折射出他歷史上的生活真相。劇中的劉媽媽雖是個虛構的人物，但歷史上寇準確實有一個名叫茜桃的侍妾，很精通文墨。有一次，寇準在就宴時，與來賓們狂歡豪飲，而且有歌妓侑酒。歌妓每唱“一曲清歌”，寇準便賞賜“一束綾”。茜桃見狀，感到很不應該，于是便作《呈寇公二首》，對寇準的行為表示批評。其一首云：“一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成！”用對比的方法，揭示了一種不合理的社會現象。其二首云：“風勁衣單手屢呵，幽窗軋軋度寒梭。臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌！”在這第二首詩中，茜桃進一步訴說生活在社會底層的織女之苦，表達了對織女的同情，宛若織女凄苦生活的獨白。茜桃把歌妓說成“妖姬”，表現出鮮明的愛憎之情。

寇準見到這兩首詩后，便和詩作答，表明自己的態度。他和的是第二首的原韻為：“將相功名終若何？不堪急景似奔梭。人間萬事君休問，且向樽前聽艷歌。”在這首和詩中，寇準并不掩飾地說，自己作為一名堂堂的宰相，天天忙得團團轉，日理萬機像奔梭，應該享受這些。這些事你不必多問，還是坐在酒席前聽歌妓那艷麗的歌曲吧！寇準根本不接受批評，茜桃的詩也就沒有起作用。而在《罷宴》一劇中，表現寇準接受了劉媽媽的批評，當即罷宴。這樣寫，表現出劇作家的“匠心”，興許是要表達人們對清官的一種美好愿望吧！

“政聲人去后，百姓閑談時。”寇準作為宋代的一位名相，他的“政聲”已載入史冊。但是，赫赫的“政聲”掩蓋不了他生活上的奢華。生活上的奢華不是小事。宋代名相寇準可作為一面鏡子吧！