有尊嚴地謀生——高棉紀行

商子雍

從柬埔寨回來已經有一段時間了，但在那里的所見所聞，卻還會時不時在腦海浮現，其中最讓人動容的，是暹粒和金邊的很多景區里人數不算太少的準乞討者——為什么給乞討者前面加一個準字，讀到后邊您就會明白。

柬埔寨太窮了！不和富裕的歐美相比，在亞洲，像柬埔寨這么窮的國家，恐怕也是屈指可數。之所以如此，當然和近半個多世紀的外患、內亂有關。所幸的是，現在柬埔寨的社會發展，已經開始步入正軌，但要真正擺脫貧窮，恐怕還有很長、很艱難的路要走。

特別不發達的經濟，無法給老百姓提供充分的就業機會，那失業和半失業者該如何合法謀生？最輕而易舉的選擇是乞討。聯合國大會1966年通過、1976年實施的《經濟、社會及文化權利國際公約》（目前共有包括中國在內的155個國家批準或加入了《公約》）規定，締約各國的公民“有自由謀生的權利”。這就是說，通過乞討謀生，也是一種自由選擇，并非違法之舉。也正是基于這種認知，我們國家的《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》才明確規定，對這一類人員的救助管理，必須遵循“自愿、無償、依法”三大原則，而《中華人民共和國治安管理處罰法》也規定，只有“反復糾纏、強行討要或以其他滋擾他人的方式乞討的"UX及“脅迫、誘騙或利用他人乞討的”，方可處以治安拘留、罰款。

柬埔寨應該也是《經濟、社會及文化權力國際公約》的締約國，所以，在貧窮的柬埔寨，數量不會太小的生活無著者外出乞討，不會受到管束。不過，作為旅游者，一周時間里，我在暹粒的吳哥遺跡、洞里薩湖、崩必列、女王宮，還有金邊的大皇宮、湄公河等著名景區東游西轉，天天都要和不少企圖從游客這里得到經濟幫助的柬埔寨窮人相遇，只是這些人的做派，與傳統意義上的乞討者相去甚遠，只能稱其為準乞討者或非典型性乞討者。

在準乞討者群體中，會說簡單漢語的孩子，占了很大比例，幾乎在所有的景區（特別是暹粒的景區）都有他們出沒。大多數孩子是向游客推銷水果或風景明信片。芒果、香蕉、紅毛丹，一袋一袋裝好，10元人民幣一袋；風景明信片也是10元一封，每封5張。頑強推銷的情況是有的，但遠不曾達到死纏爛打、讓人生厭的程度，更何況問及年齡，發現他們普遍比同齡的中國孩子矮小、瘦弱，看著讓人可憐。我在柬埔寨期間，特別是在暹粒的那幾天，消費水果，幾乎都是從孩子那兒買；明信片也買了好幾封，帶回國以后送人。

另有較少的孩子則是給游客拍照。在暹粒洞里薩湖游船碼頭和崩必烈景區入口處，我都曾與這樣的小攝影師不期而遇，年紀不大，也就是十三四歲吧，手持一臺廉價數碼相機，對準游客按下快門，等你結束游覽時把制作好的相片送上求售，顯然，與小攝影師配合的，是幕后的一個或幾個制作者。我買的幾張照片包裝不是十分精美，但也絕非粗制濫造，其中的兩張是貼在漂亮的圓形瓷盤上，磁盤上印有被稱作“高棉的微笑”的佛像。如今，這兩個瓷盤就安放在寒舍電腦房里一個半截柜上，每逢面對顯示器感到疲累之時，便會走到柜旁凝望，便會想起那個給我拍照的柬埔寨孩子，并向遠方的她送去誠摯的祝福！

留下深刻印象的真正乞討者，遇到過兩位（其實是一位），但也是那種不曾開口乞討的乞討者。那是在崩必烈，一個在我看來偉大程度絲毫不亞于吳哥的古代遺跡。據說，這些殘缺的寺廟、倒塌的石塊，已經在茂密的森林中孤獨千年，但如今呈現在游客面前的廢墟，依舊震撼人心，而一棵棵參天大樹與殘垣斷壁相擁相抱、一派蘢蔥的景象，又讓人對大自然的無限活力慨嘆不已。游人不多，我和老伴兒在由破敗不堪與生機勃勃構成的奇特之美中漫步前行，一個也就是10歲上下的柬埔寨女孩領著弟弟，不遠不近地跟著我們，每當我停下腳步給老伴兒拍照時，她就會用標準的漢語普通話說一句：“奶奶漂亮！”我當然知道她想要什么，甚至希望她公開表達自己的愿望，但這位可愛的小姑娘盡管是不達目的絕不離去，卻始終堅守著自己的尊嚴。我拿出幾張人民幣，遞過去，對她說：“我們愛你！”小姑娘接過錢，回答道：“我要上學。爺爺帥！”可以說，小姑娘是一個乞討者，但即就是乞討，她也堅守著自己的尊嚴，顯得那樣不卑不亢，讓人不能不肅然起敬！

聽家住暹粒的華裔導游阿龍說，當地的小學校每天只是上午上課，下午不少孩子便到景區掙錢，幫父母養家。小小年紀，便開始自食其力；小小年紀，便懂得有尊嚴地謀生。有著這樣可愛的孩子，貧窮的柬埔寨，一定會擁有美好的未來！