“一帶一路”視閾下創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化內(nèi)在發(fā)展動力的戰(zhàn)略構(gòu)想

張文娟 權(quán)晶 紀國峰

摘 ?要：在“一帶一路”的視域之下，草原絲綢之路國家的宏觀戰(zhàn)略是為了以內(nèi)蒙古為中心的經(jīng)濟圈，給內(nèi)蒙古帶來了契機與機遇。發(fā)展草原絲綢之路的經(jīng)濟核心圈，主要是以草原的本土文化來夯實經(jīng)濟圈的底蘊，將經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿ぐl(fā)出來。本篇文章主要講述了草原文化核心價值觀，對草原文化發(fā)展的動力進行了分析。從文化自覺、經(jīng)濟視角、自信以及創(chuàng)造區(qū)域性文化平臺作為途徑，對內(nèi)蒙古的內(nèi)在發(fā)展動力進行創(chuàng)新，為草原文化的發(fā)展提供參考。

關鍵詞：草原文化;一帶一路;發(fā)展動力

我國提出“一帶一路”的建設目標，主要是為了適應經(jīng)濟全球化和信息化的需求，是為了完成我國對外開放的格局，將資源配置更加深化，構(gòu)建區(qū)域性共同體時代。“一帶一路”是在經(jīng)濟全球化的情況下地區(qū)的經(jīng)濟一體化，改變原來的市場資源的配置模式的戰(zhàn)略構(gòu)思。絲綢之路主要是想北方擴展與延伸，構(gòu)成了草原地區(qū)的絲綢之路經(jīng)濟帶。內(nèi)蒙古是我國北方邊疆對外開放最重要的基地，和蒙古國接壤，是進入歐洲的一個據(jù)點。草原文化早已經(jīng)成為草原絲綢之路的靈魂與精神，草原絲綢之路也是在草原文化中孕育、成型并得到很好的發(fā)展。推動草原文化的不斷發(fā)展進而推進走向歐洲的根本動力、增近內(nèi)蒙古的互聯(lián)互通，是絲綢之路經(jīng)濟帶的推動力。

1、草原絲綢之路經(jīng)濟帶的核心價值觀

草原的文化是本土居民原有的生活和生產(chǎn)的基礎之上，創(chuàng)造出和本身生活環(huán)境相適應的人文文化，主要表現(xiàn)在生活的習慣、生產(chǎn)的方式、精神的信仰以及社會的制度等多方面內(nèi)容。草原文化歷史較為悠久，因此形成的文化T恤以及精神系統(tǒng)性較強。該種文化形式多樣、內(nèi)容也較為豐富，構(gòu)成了農(nóng)耕與游牧文化。不同時代的文化也不盡相同，時代的變遷給草原文化不斷的注入新鮮的血液，最終構(gòu)成草原文化核心價值觀。一個地區(qū)的核心價值觀直接反應出當?shù)氐慕?jīng)濟特色，草原核心價值觀就很好的反映出牧民的精神向往。草原的文化根本就是生產(chǎn)和生活的方式。游牧和農(nóng)耕文明的交往，使整個草原文化融入更多的活力和青春，改變牧民的生活方式和生產(chǎn)方式。在現(xiàn)代的文明狀態(tài)下草原人民游民的生活方式逐漸趨向于定居農(nóng)業(yè)，草原人民有著自己獨特的生活和生產(chǎn)方式，這些方式承載著草原文化的核心價值觀和精神。目前游牧人民形成了自己獨特的核心價值觀念，也是草原文化體系當中核心的內(nèi)容。

農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分工是形成絲綢之路最根本的經(jīng)濟因素。兩者的分工逐步細化，使北方草原文明與中原農(nóng)業(yè)文明在經(jīng)濟的形式上構(gòu)成了相依相生的貿(mào)易通道也就是絲綢之路。絲綢之路主要運輸瓷器、絲綢制品以及茶葉的貿(mào)易通道。草原絲綢之路形成的過程之中，草原的生態(tài)環(huán)境十分惡劣，游牧的生活方式構(gòu)成了和諧共生和敬畏自然的文化體系與價值觀念。這些理念是草原不斷發(fā)展的根本，也是絲綢之路一直延續(xù)下去的根基。

2、草原絲綢之路經(jīng)濟帶當中創(chuàng)新文化的動力系統(tǒng)

文化發(fā)展的矛盾是發(fā)展中的根本動力，明確草原文化發(fā)展的根本矛盾，可以建設文化發(fā)展的基本動力系統(tǒng)。在我國“一帶一路”的背景下，內(nèi)蒙古是發(fā)展的“橋頭碉堡”，它是絲綢之路發(fā)展中最重要的環(huán)節(jié)。不斷創(chuàng)新草原文化推進動力系統(tǒng)的發(fā)展，為絲綢之路附加更多良好的精神內(nèi)涵。

2.1經(jīng)濟發(fā)展模式的創(chuàng)新

列寧對文化發(fā)展的動力系統(tǒng)進行了一定的研究，他繼承馬克思主義的辯證唯物主義也就是在經(jīng)濟基礎之上決定上層的建筑，經(jīng)濟的飛速發(fā)展離不開文化發(fā)揮的動力。草原絲綢之路歷史較為悠久，他繼承者草原人民的精神，進而生成了相互相存的利益。人民的生活方式和生產(chǎn)的改變主要是依賴物質(zhì)資料生產(chǎn)，思維方式精神追求以及價值觀念等都發(fā)生了巨大的改變，也成為了推動文化發(fā)展的動力。

2.2多元文化的交流和沖突是文化發(fā)展最根本的矛盾

生產(chǎn)力的發(fā)展是所有歷史的根本，經(jīng)濟的發(fā)展是文化發(fā)展最根本的動力。對外開經(jīng)濟模式引進了新的交流和沖突。絲綢之路地帶的中外交流當中，很多利益主體的組成十分復雜，利益主體結(jié)構(gòu)也較為多元化。傳統(tǒng)社會在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的額過程當中，多元利益主體必須構(gòu)建多元文化需求。該需求的構(gòu)成帶來了多元化的額交流與沖突，這就要求整個社會形成包容思維和開放意識，在不斷的沖突中找到最優(yōu)秀的文化，交流的過程中探尋文化融合的途徑。

3、草原絲綢之路經(jīng)濟地帶當中創(chuàng)新發(fā)展途徑的選擇

絲綢之路的中心環(huán)節(jié)就是內(nèi)蒙古，他是打開歐亞市場的“橋頭碉堡”，蒙古國也積極參與到戰(zhàn)略合作當中，很多沿海城市通過內(nèi)蒙古，進入亞歐經(jīng)濟地區(qū)，參與到貿(mào)易互通。內(nèi)蒙古必須要抓住時機，積極響應國家西部發(fā)開發(fā)的政策，從新定位和蒙古國、俄羅斯以及周圍八大省份的關系，打造一個全新的絲綢之路的發(fā)展圈，將草原經(jīng)濟發(fā)展圈子最為核心構(gòu)建草原區(qū)域性的文化中心，可以充分的展示內(nèi)蒙古文化的豐富，提高內(nèi)蒙古草原在旅游行業(yè)中的影響力，展現(xiàn)北疆的文化底蘊。內(nèi)蒙古一定要利用目前擁有的草原文化，打造覆蓋范圍更加廣泛的交流平臺。充分發(fā)揮包頭、海拉爾、包頭、呼和浩特以及滿洲里的地理位置的優(yōu)勢，采用旅游產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代網(wǎng)絡雙軌的發(fā)展模式，促進草原文化的飛速發(fā)展，變現(xiàn)草原的文化魅力。

參考文獻

[1] ?蘆平生.“華夏文明傳承創(chuàng)新”建設視域下甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與開發(fā)[J]當代教育與文化.2017，09，（05）：80-88.

[2] ?特日樂，白薩日娜.創(chuàng)建一流 打造高端 互守尊嚴 重疊共識———首屆全國民族學人類學高端論壇綜述[J]內(nèi) 蒙 古 民 族 大 學 學 報（社會科學版）.2017，01，（01）：62-66.

[3] ?張君仁.階段收獲與歷史意義 —“首屆絲綢之路樂舞文化國際學術研討會”述評[J]音樂研究.2017，11，（06）：118-128.

[4] ?白玉剛.論草原文化在融入和服務“一帶一路”建設中的獨特作用———在第十四屆中國·內(nèi)蒙古草原文化主題論壇開幕式上的講話[J]內(nèi)蒙古社會科學（漢文版）.2017，09，（05）：1-3.

[5] ?高文勇.“一帶一路”視域下創(chuàng)新內(nèi)蒙古草原文化內(nèi)在發(fā)展動力的戰(zhàn)略構(gòu)想[J]前沿.2015，10，（384）：132-134.

[6] ?康建國.人類命運共同體構(gòu)建與草原文化的創(chuàng)新發(fā)展———第十五屆中國·內(nèi)蒙古草原文化主題論壇綜述[J]內(nèi)蒙古社會科學（漢文版）.2018，09，（05）：193-196.

作者簡介：張文娟，1979年出生，女，漢族，碩士，講師，滿洲里俄語職業(yè)學院教師，研究方向：比較文學與世界文學。

基金項目：內(nèi)蒙古大學滿洲里學院學術團隊項目 項目編號MYKTD1817;內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學校科學研究項目 ?項目編號NJSY17620