當下審美偏好影響下的皮影藝術的再設計與轉型發展

劉韜，金煒

（蘇州工藝美術職業技術學院 工業設計學院，江蘇 蘇州 215104）

一、前言

“皮影”是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。歷史傳承綿延近兩千多年，是我國民間工藝美術與戲曲結合而成的獨特藝術作品，并且在18世紀聞名海外，得到了許多世界名人的稱贊與賞識。

這種源于中國的藝術形式，在西方人們親切地稱它為“中國影燈”（Shadow Puppets），雖在2011年“中國皮影戲”被聯合國教科文組織選入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，但就目前的調查數據來看其發展傳承趨勢仍不容樂觀，原因總結如下：

1、制作工藝復雜。皮影制作的精湛的工藝以及呈現品傾倒了無數的藝術家，但是它的制作確是極高的難度。一個影人的制作要包括制皮、描樣、雕鏤和上色等二十余道工序，最少的也要刻上三千余刀方可完成制作，這些復雜的工藝足以花去一個手工藝人數星期乃至數月的時間，當然這期間還不包括因任何一個小錯誤而導致無法修改、前功盡棄的可能性。

2、皮影成品的儲存。其保存放置也是一個難題，長時間的裸露式放置會使顏料褪色，溫度與濕度的變化也會造成皮影的變形，并且材料選自牛皮，所以制作還要注意其在儲存過程中的防腐防霉防蛀等問題，稍有不慎皮影成品就會支離破碎。

3、傳統皮影的表現形式跟不上時代的發展。雖在西漢至改革開放這段歷史長河之中，皮影戲是中國百姓日常生活重要的娛樂休閑活動之一，但在改革開放之后，電子產品的普及以及新的文化娛樂產業不斷誕生，皮影就逐漸從人們的記憶中淡去，現在只有一些皮影老藝人空閑時間將其作為消遣娛樂來進行表演，并且只在零星的村莊能夠見到皮影戲的身影，在城市中我們只能通過視頻等現代化的方式將皮影作為非遺項目了解一下罷了。

4、手藝人的減少。隨著社會時代的不斷發展前行，經濟水平的不斷提高，以及產業的轉型，許多年輕人都知道皮影戲這樣的表演形式，雖然嘴上說著保護，但是愿意去以此為生的人幾乎沒有，因為這不是一個高薪高產的職業，學習制作的周期長并且復雜困難，加之時代的沖擊，皮影已經跟不上時代的發展，逐漸被新一代年輕人所忘卻。

通過對以上皮影戲的傳承與發展問題的總結，我們能夠做的不是口口聲聲地去說著保護皮影的口號，應該要有實質性的作為，縱使我們沒有這耐力去學習皮影的制作與表演，作為設計師來說我們可以將皮影戲的元素提取凝練出進行再創作，并將其轉型發展成為當下較為熱門的、接地氣的、消費者能夠買得起的產品。

二、有關皮影的市場分析與轉型發展

（一）國內皮影戲發展現狀分析

由于皮影的精髓在于其獨特的藝術內容，當皮影的影人制作完成時它只是一張沒有活力的牛皮，靜靜地躺在皮影藝人的百寶箱中，當被東家有幸邀請出演時，這時候才是皮影展現其魅力的時候，精湛的制作工藝賦予影人獨特的外貌，配合恰當的劇本及操作者高超的耍影人的技術和精湛的唱功，才能將皮影的藝術內容表現得淋漓盡致，但顯然這套表演程式下來是被動的，只有當被邀請時皮影才能登臺亮相被人所知，這便是皮影缺乏市場運作的表現。

（二）國內有關皮影的再設計調查

時至今日，皮影的發展已經到了迫在眉睫的失傳狀態，其順應市場發展尤為重要。例如最近一款由騰訊發行的音樂手游《尼山薩滿》其藝術風格形似剪紙，而人物動態和劇情的表演則類似于皮影戲，這為這款游戲帶來了強烈的民族風格和識別度，并且騰訊公司將其定義為功能性游戲，在游戲評論里也能看到不少玩家通過玩游戲后，對我國民族文化的傳承進行反思，它的社會意義遠大于商業意義。這是個非常好的范例，其中運用的手法就是將皮影戲演出的程式進行了虛擬化，通過對皮影進行互聯網的虛擬符號化，所看到的并不是皮影戲的本體，而是皮影作品經過虛擬處理之后的再現，這就是皮影藝術的虛擬性轉向，通過互聯網技術的虛擬符號化形式皮影戲將會傳播更廣更快，這便是皮影走向市場成功轉型的案例與方法之一。

通過上述該款音樂手游的案例分析，我們也看到了關于皮影藝術走向市場的成功途徑，這將標志著皮影藝術經過設計師不斷地提取挖掘其豐富的藝術內涵從而創作出的產品與現代消費市場逐漸貼合。如果說皮影戲是指尖上的藝術，現代的電腦機械手法很難做到精致，那么將其往動畫藝術方面發展是一種可能性。逐漸走向產業化的發展，這便是皮影藝術轉型的重要指標，如果能夠開發出相應的能夠產業化、批量化的文創產品并得到大眾的認可，那么皮影文創又將是另一種可能。

（三）在當下審美偏好影響下的文創產業發展歷程

自“文創”一詞于1998年進入中國大眾的視野起，至今不過只有20年的時間。而隨著“故宮淘寶”等博物館文創、“動漫展”等游戲文創、IP熱播劇等影視文創的火爆，才使得“文創”成為近年來的熱詞，更使得“文創產業”迎來發展熱潮。據有關數據分析預測，中國潛在的文創產業市場規模將達到10萬億，其中蘊含了不可估量的市場價值，但是刨根問底到底是什么因素拉動了中國文創產業市場的發展呢？

“文創”一詞全名為“文化創意”，最早出現這一詞匯源于20世紀60年代，當時的歐美等發達國家，已基本完成工業化進程即第二產業的進程，開始向第三產業“服務業、高附加值的制造業”轉變，“文化創意”的出現恰好滿足了歐美社會產業轉型升級的需求，通過文化創意設計來提高第二產業工業產品的附加值，充分挖掘工業產品的升值空間。

文化創意的核心便是“創造力”。近年來的中國，已基本完成了基礎制造業即第二產業的工業化進程，消費升級的趨勢呼之欲出。雖然在高精尖技術上仍與歐美發達國家存在差異，但是我們可以先通過“文化創意設計”來“提升“中國制造”的整體價值空間，用來逐步縮小與“西方制造”在市場價格上的差距。但是其中關鍵性的因素在于創造力，近一兩年來在習主席的號召下“中國制造”正在從低端制造走向創意設計的中端制造轉型升級，但從目前中國文創產業發展來看，仍與歐美存在著不小的差距，主要表現在：產品品質沒有精致感，設計風格沒有辨識度，文創品牌沒有影響力，整體缺乏創造力等等因素體現。

縱觀整個中華歷史長河，其實我們是最不缺乏創造力的，最不缺乏設計風格與精致感的，例如中國的皮影藝術，它蘊含了精湛的制作技術與表演藝術，是勞動人民創造力的完美詮釋，那為何時至今日我們卻不及歐美國家，值得我們反省深思。作為當代青年我頗有感觸，自打記事起，生活中充斥著各種歐美與日韓文化，當代中國青年的崇洋媚外的思想促使著制造商不斷地去仿制國外的產品，這樣一來“中國制造”聞名遠揚，中國自古的那種“工匠精神”的缺失，造成了“中國制造”的泛濫；“傳統文化”的缺失，造就了“中式設計”的審美斷崖；“品牌意識”的單薄，造成了“民族品牌”的曇花一現。這便是制造商受到了社會整體主流審美風尚的趨勢影響，但是近一兩年通過各種電視廣告以及紀錄片等形式慢慢地將這種崇洋媚外的審美趨勢更改了過來，越來越多的新時代青年如80后、90后懂得了要去保護我們的傳統文化，去做我們具有中國特色的創新與創造，不再是一味的照抄與借鑒。若要做好中國文創，首先是對生產者（廠商）進行“工匠精神”“創意設計”“品牌建設”的賦予。

三、有關皮影的文創產品市場定位

（一）皮影現有市場與未來發展走向

皮影藝術的市場本身是狹小的，局限的，被動的，但是可以通過對其文化創意產業的設計從而擴大其市場，提升它的經濟價值，帶動它的產業化發展。讓傳統皮影藝術與現代產品、銷售相結合，形成基于品牌化的發展模式，可以從線上銷售入手打開市場，因為線上（網絡）是當今社會傳播速度最快最廣的一種流通方式。全球每年的線上消費總額在不斷增長，我國線上銷售額更是占我國總零售額的16.6%，根據權威數據分析2018年中國線上消費的市場規模將超過1萬億美元，年增長率約為40%，正如尼爾森所研究的：中國已成為全球最大的網購市場。從生活日用品到文化創意產品，只有我們想不到的沒有我們在網絡上買不到的，并且“故宮文創”淘寶店鋪已經做出了良好的示范。所以針對皮影藝術的轉型之一就是要設立品牌，并且通過網絡進行宣傳，同時開設線上店鋪銷售其有關的文化創意產品，還可以在其發源地等相關的博物館加開專柜進行線下的銷售，促使皮影藝術市場化的轉型進程。開發皮影相關的文創產品能夠在一定程度上起到文化傳承的作用，并且能夠讓博物館藏品通過現代化的手段走進人們的生活，走出被玻璃罩保護的狀態，有利于廣大人民群眾領略其獨特的魅力。

（二）市場與受眾人群定位與分析技術

對于皮影藝術的轉型市場化中起著關鍵性因素的應是消費群體，需要充分了解相對應的消費群體的特點，要對消費群體進行合理的定位，并對消費群體年齡劃分層次，從年齡段的劃分能夠知曉該層次群體的消費動向，通過大數據分析的手段我們能夠很快地鎖定該層次的產品偏好，運用人工智能去分析其消費特征，為皮影的再創作的方向起到指導性的作用，能夠讓我們設計出的皮影文創產品契合消費者的需求進而受到消費者的喜愛。將皮影傳統藝術與現代人工智能相結合，帶動起產業化的發展，真正做到讓皮影走進生活走向世界。

四、設計構思與設計定位

（一）元素提取與配色選取

本次所進行文創設計的陜西皮影又可分為南北兩路，陜西華縣作為陜西南路皮影的代表，有著與眾不同的藝術特點，相較陜西北路皮影粗狂的風格，南路華縣皮影有著更加細膩精致和嚴謹的制作風格，無論從皮影影人的制作還是到表演的程式無一不透出其精湛的技術和嚴格的程式要求。華縣皮影的顏色以紅綠黃三色為主，以朱紅、草綠、土黃作為其顏色基調配以墨色線稿加以襯托融合，在其烘染的過程中延伸出其他絢麗的色彩如洋紅色、檸黃色、米駝色、孔雀石綠等高級色彩，整體色調艷麗而不浮夸，對比鮮明又協調統一，有著很強的裝飾性，且更加符合現代社會的高級審美。

所選用的人物造型大多來源于各種歷史典故與神話傳說，特點在于頭占比較大，占全身的七分之一，多以正側面單目塑造整體頭部面像，并且在制作過程中會結合典故以及人物本身的形象而強化其個性特征，形象生動且耐人尋味，令人印象深刻。

（二）設計流程與方法

對陜西皮影色彩形象進行提煉和概括：運用減法的方式，刪除繁復的非本質的部分．保留和完善最具有典型意義的部分，例如刪去繁復的選料工序，因為結合當下的科學技術，選材更加寬泛，保留其最精髓的制作工序與表演程式。

提煉概括的精髓部分進行打散重構。其方法可以分為原形分解：即對其組成程式分解重新組合；移動位置：將其原形組織結構形式打散，移動后重新排列；切除：選擇美的部分或者美的角度分切，保留最具特征部分。

對精髓部分還可以進行借形開新：借助一個與其元素相符的獨特的外形，或具有典型意義的樣式進行新圖形的塑造。例如選取一個當代著名人物形象對其使用陜西皮影的制作方法與顏色烘染，創作出基于現代人物形象的陜西影人，可以將其看做是一種文創產品，借用名人效應來進行促銷和宣傳推廣也不失為一種拓寬市場的嘗試。

展開承色異彩：借鑒傳統色彩的配色方式進行設計；或打破傳統色彩的局限，對局部色彩予以變換，通過掃描技術將皮影用二維平面軟件進行處理，將其平面化創建輪廓錨點，并對顏色進行高保真的掃描進入電腦軟件，通過吸管工具能夠知曉其色彩的印刷色彩模式（CMKY值），為整體的顏色選擇起到關鍵作用。

（三）設計總結

在對傳統文化的再創作過程中我們難免會產生各種各樣的問題，不斷地總結是完善產品的重要前提，并且在其設計流程的基礎上進行立體的三軸定位是非常重要的，能夠立體直觀地了解創作的產品所處在的位置。

為了能夠更好地結合當下所流行的產品，可從一些基本的、接地氣的、消費者能夠買的起的產品入手，這樣的目的在于方便其批量化生產。但是傳統的文創產品難以有交互性，不能夠較良好地表達所要傳遞的精神與文化內涵，特別是基于制作工藝與表演程式的皮影藝術，所以在對皮影進行再設計再創作的時候也要將產品的交互性納入考量。

五、方案及相關設計舉例

作為能夠傳承文化的紀念佳品我想“書簽”應是功不可沒的。基于皮影傳統人物而制作的書簽，所采用的配色為皮影烘染過后所保留的顏色，外框鮮明的顏色與書簽內的人物形成色彩對比，讓人影更加的突出以吸引消費者的注意力。但是最終書簽和海報一樣是紙質只能視為商品來販賣，應用前景有局限，如若經過交互的設計處理可以使它變得更加活靈活現。

例如，把對皮影的制作過程進行編程，通過計算機的處理將其制作過程在虛擬世界中展示出來，并且能夠讓消費者通過參與互動的方式了解皮影影人的制作流程，選擇自己喜歡的人物、動物形象進行創作，消費者通過親身經歷這種交互體驗，了解皮影影人的制作流程，并將自己所挑選的人物形象經過程序的處理制成電子版本的皮影影人，最后再由消費者選擇是否需要打印制作成書簽。在整個流程中，交互設計的方式不僅可以用來吸引消費者，還能夠將皮影影人的制作流程完好地展現出來，并且能夠讓人們模擬體驗制作流程，將皮影真正的文化內涵展現出來。整體交互設計的流程可以參考蘇州工藝美術職業技術學院2018年畢業設計展上所展出的古琴制作體驗。

六、結束語

關于文創產品設計的研究在近幾年逐步升溫，除了經濟因素的推動，更為重要的動因之一應該是對于傳承傳統文化的迫切需求。將傳統的皮影藝術印刻在現代生活中，并通過選擇更加符合我們現代生活方式以及現代審美偏好的文創載體，這樣才是對中國皮影傳統價值的體現。為了能夠更好地通過文創產品的方式去傳承中國皮影，本文通過對當下流行游戲的剖析，了解了皮影通過數字媒體技術成功轉型的案例，也總結了傳統文創產品的設計方法與設計流程，并為皮影文創提供了些新思路，且通過交互設計闡述了皮影文創的另一種可能行，為中國傳統皮影藝術的未來發展歷程提供了一些見解。正如“傳統”是被古人創作出來并得以經過歲月的洗禮從而流傳下來的文化瑰寶，我們需要用更加全新的視角去關注、去闡釋、去展現這些文化瑰寶的魅力，作為當代青年，希望通過本文為中國皮影藝術的傳承與轉型發展做出微薄的貢獻。