《玄秘塔碑》名跡賞析（一）

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《玄秘塔碑》筆法問題辨要

一、把握柳體筆法的方法

自古以來學柳體者眾多，然而大多數人只是將其作為入門的途徑，而一旦稍有功夫，便棄之不習，甚而痛貶其舉體刻板、拋筋露骨……之所以出現這樣的情況，一個重要的原因就是柳體的筆法被碑刻所掩蓋，而學書者不能有透過一層觀。碑刻拓本上的字樣顯得方嚴遒勁，然而一旦運用于紙素，則很難再現此風貌。所以要想讓“顏筋柳骨”從碑版上走下來，成為鮮活的筆墨，必須首先“透過刀鋒看筆鋒”，去領會原汁原味的柳體。

領會被碑刻所掩蓋的柳體筆法，最直接的方式便是通過碑刻與墨跡的對比。柳公權的楷書墨跡僅有《送梨帖》之后的四行跋語，然而這彌足珍貴的43個字已經可以讓我們直接面對真正的柳體。《〈送梨帖〉跋》和《玄秘塔碑》諸碑的差異是一目了然的，如果一個人全然認定碑刻上的字樣就是柳體的原貌，那么見到這四行跋尾或許會不以為然，甚而疑其為偽。葉公好龍，此之謂也。陳繼儒稱贊此43字為“真神品也”，是深有體認之語。董其昌稱柳公權“用筆古淡”，也可從此跋尾獲得驗證。

《〈送梨帖〉跋》柳公權

除了將柳公權的碑刻與墨跡進行對比之外，我們還可以在柳公權的各種傳世碑刻之間進行比較。因為刻工有精有粗，拓本有早有晚，所以距離柳體的原貌也就有遠有近。《玄秘塔碑》刻工雖已頗精致，然而亦多有方硬銳利之處，而《神策軍碑》則飽滿圓潤，更近于書寫的狀態。此外，敦煌本《金剛經》筆畫圓潤，頗能傳柳體筆法之秘。研習《玄秘塔碑》，如果參照《金剛經》和《神策軍碑》，可以避免板刻之習。

另外，我們還可以將柳體碑刻與其他書家的墨跡進行對比。由于顏真卿對柳公權影響極大，所以可從顏體墨跡《自書告身》中看到其與柳體筆法的諸多相近之處。由于歐陽修、黃庭堅等宋代大家受柳公權的影響極大，我們還可以從他們的墨跡中看到柳體筆法的遺韻。比如，黃庭堅的《松風閣詩》，就將柳體筆法中的一波三折發揚得淋漓盡致。

以下便是對柳體筆法相關問題的具體討論。

二、《玄秘塔碑》筆法諸問題

1．藏鋒與露鋒

關于柳體楷書的藏鋒和露鋒問題，古來就有爭議。歐陽修云：“唐世碑碣，顏柳二家書最多，而筆法往往不同。雖其意趣或出于臨時，而模勒鐫刻亦有工拙。公權書《高重碑》，余特愛模者不失其真，而鋒芒皆在。至《陰符經序》，則蔡君謨以為柳書之最精者，云‘善藏筆鋒’，與余之說正相反，然君謨書擅當世，其論必精，故為志之。”歐陽修看到摹刻的工拙對筆畫的形態造成了不同的影響，并認為有鋒芒的筆畫才是柳體的原貌，沒有被碑刻所改變，而蔡襄則喜愛那些不露鋒芒的碑刻，認為其“善藏筆鋒”，為柳體之最精者。

這個問題略顯復雜。一方面，碑刻確實容易掩蓋書寫的鋒芒，讓本來是露鋒的筆畫顯得像是藏鋒；另一方面，從柳公權的墨跡《〈送梨帖〉跋》以及顏體墨跡《自書告身》看，顏柳的運筆有藏有露，而且確實比較看重藏鋒。

筆者以為，柳公權的筆法究竟多藏鋒還是多露鋒，要考慮所書字形的大小。小字一般要比大字多露鋒芒。如果同樣是大字，也要考慮其不同的書寫狀態，不可一概而論，正如歐陽修所說“其意趣或出于臨時”。

對于《玄秘塔碑》而言，有一些筆畫是明顯的露鋒，有一些筆畫是明顯的藏鋒，另有一些筆畫則不能做貿然的判斷，或藏或露，臨時從宜。

《神策軍碑》拓片（局部） 柳公權