畢加索與張大千的“擲花大戰(zhàn)”

□

《自畫像》 畢加索

張大千來到巴黎郊外的坎城，執(zhí)意要會見畢加索。出發(fā)前，朋友婉轉(zhuǎn)勸他要考慮下畢加索的脾氣，因?yàn)樗臑槿撕退淖髌芬粯庸殴郑煌瑫r(shí)，也要考慮下自己的身份，一個(gè)代表西方，一個(gè)代表東方，萬一吃了閉門羹，豈不令整個(gè)東方失掉顏面！張大千不在乎顏面，他在乎機(jī)會。同時(shí)，他也很在乎畢加索對后生的忠告：“你自己就是太陽，你胸中有著萬道光芒，除此之外則一無所有。”是的，胸中既然匯納萬道金光，面對仰慕已久的大師，你還有什么理由不敢去叩門！

畢加索并不像人們傳說的那樣倨傲和不可接近，相反，他聽說中國畫家張大千專程來訪，隨即爽快地一口答應(yīng)。兩天后，畢加索在他的私宅隆重招待東方貴客。賓主就座，寒暄既罷，畢加索讓秘書抱出大批中國畫習(xí)作（那都是模仿齊白石的），請張大千先生批評指點(diǎn)。看得出，他也很珍惜這次切磋的機(jī)會。

張大千一張張地翻閱。他暗暗吃驚，眼前的畫不惟風(fēng)貌酷似齊白石，其中有若干幅幾可亂真。東方離西方有多遠(yuǎn)，中國畫離西洋畫又有多遠(yuǎn)，畢加索為了博大、豐盈自己，竟然兼收并蓄、不遺余力。這是什么？這才叫大家，真正的大家！難怪他能獨(dú)步西方畫壇，引發(fā)一場又一場的“創(chuàng)新地震”。當(dāng)然，畢竟是余力，又是余興，畢加索先生與中國畫之間還是存在一定隔膜的，比如，他對毛筆的掌控尚沒有達(dá)到出神入化、得心應(yīng)手的地步。

張大千現(xiàn)身說法，為主人表演毛筆的技藝。諸如：何謂筆法，何謂墨法，何謂焦、濃、重、淡、清，何謂陰陽、明暗、干濕、遠(yuǎn)近、高低、上下，等等。畢加索站在一旁垂手肅立，全神貫注。驀地，他領(lǐng)悟了，領(lǐng)悟之后又有新的徹悟。但見他轉(zhuǎn)身面對張大千，近乎神經(jīng)質(zhì)地吼道：“我實(shí)在不明白，你們?nèi)绱寺敾鄣漠嫾遥瑸槭裁催€要跑到巴黎來學(xué)藝！”畢氏的右手向半空夸張地劈去，頭頂稀疏的銀發(fā)直欲根根豎起。

賓主轉(zhuǎn)而就東西方繪畫，展開熱烈而深入的探討。談得興濃，畢加索又親自搬出他生平的得意之作，請張大千品評。這回輪到張大千感悟了。感悟了又激動了！張大千的激動是東方式的，流露為一句由衷的贊嘆，一絲心折的微笑，一陣無言的低徊。兩位大師在心靈的對話中漸漸臻于默契。餐后，畢加索邀張大千到花園散步。這是他靈感和智慧的伊甸園，通常是不許旁人涉足的。今天，畢加索興致特高，走著，談著，談著，走著，他突然撇下客人，縱身跳進(jìn)噴泉左側(cè)的一叢玫瑰，揀枝頭最大最艷的花，摘下數(shù)朵，然后，趁張大千不備，連花夾葉劈頭向他砸去。張大千一怔，隨即省悟，他連忙趨近噴泉右側(cè)的一簇杜鵑，彎腰摘花還擊。于是乎，“投之以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”，花園展開了一場“擲花大戰(zhàn)”。花飛。花舞。花歌。花笑。鮮葩豈是無情物，在佛陀眼里它象征境界，在戀人眼里它比喻愛情，在畢加索和張大千這里，則代表互相欣賞、互相肯定。每當(dāng)擊中對方一朵，兩位大師便會爆發(fā)出頑童般的快樂歡呼！

《觀世音菩薩圖》 張大千

《抽象畫》 畢加索

《水竹居圖》 張大千