印度嫁女如網貸

楊清筠

彩禮和嫁妝在全人類婚姻史上都普遍可見，最早本是原生家庭為新婚夫妻提供的道義上的支持，到了現代，中國部分地區嫁女索要高額彩禮，而在印度娶妻則要天價嫁妝。那么，在印度嫁一個姑娘有多難呢？

首先跟男方的家庭條件有關，男方出身越好，越有“資格”提出高要求，一個家庭不吃不喝四到六年才能攢夠該收入階層一般嫁妝中的現金部分，房、車、家具等缺一不可，包括婚禮的全套費用，甚至男方家屬順便蹭光旅游一圈，全由女方埋單。

當然，男方個人條件也是索要嫁妝的關鍵，如果新郎越優秀，尤其是受過高等教育、從事公務員或高薪職業，所要嫁妝就越多。隨著優秀男性對配偶本身條件要求的提高，越優秀的女性陪嫁也就越多。

其次和男方家庭的奇葩程度有關，如果“婆家”溫和懂事又善解人意，索要數額合理，那再好不過;但如果碰到一個獅子大開口的“婆家”，就不知會提出什么奇葩條件了。如果女方達不到要求，婚事就會泡湯，或男方心不甘情不愿地把人娶回家，但會把“嫁妝不夠”作為以后家暴的首選憑據。

而對于印度男性來說，高嫁妝盛行是好事還是壞事，則要看男方的階層了。簡單來說，旱的早死，澇的澇死。

高富帥（高種姓、有錢又長得帥的男性）自然能在擇偶環節中占有最大的主動權，如果愿意，還能靠結婚讓父母大賺一筆，甚至有的渣男結婚N次以賺取多筆嫁妝。近代時期，高種姓的男性一夫多妻現象非常普遍，娶幾十個老婆的大有人在，一個老婆貢獻一筆嫁妝，數目就相當可觀了。

不過，廣大底層男性不僅享用不到高嫁妝的直接福利，還被這種奇葩制度的負面作用反噬，男多女少的情況注定有一批男性得打光棍，即使有幸找到老婆，也很可能因為生了女兒而一夜回到解放前。

為什么印度人沒有淘汰掉這種現代才盛行起來的奇葩習俗，在痛恨抱怨之余依然樂此不疲地哄抬物價呢？這都源于種姓制度。

種姓制度規定，婚姻問題要在種姓內部解決，一般不出圈。如果非要出圈，只能是高種姓的男性迎娶低種姓的女性，高種姓的女性一旦下嫁生子，則自動歸為賤民，終生不得翻身。所以一些低種姓的女性為了改變命運，不惜傾家蕩產地陪嫁妝“嫁入豪門”，低種姓的男性則要勒緊褲腰帶攢彩禮。

近代之后，英國殖民者將源于古羅馬的陪嫁風俗帶進印度，更使嫁妝成為“上流社會”的標志。先進的工業文明夾雜著西方消費主義至上的虛榮攀比之風，席卷了憨厚質樸的印度，一時間嫁妝已不再是促進婚姻關系的良性因素，反而變成身份地位競爭的重要項目。男性視嫁妝為自身綜合魅力的驗證，女性則視嫁妝為后半生的籌碼。精英階層不斷抬高數額炫富，普通人則竭力趕上以便減小差距，最終形成全民參與的高嫁妝之風。

種姓制度就這樣在印度社會形成一個堅固的鄙視鏈，每個人都會找到“比下有余”的優越感，所以明知不對卻屢禁不止。20世紀60年代，印度剛獨立就出臺了《嫁妝禁止法》，可沒人聽啊，甚至影響了東南亞其他國家。