新語詞下國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的范式

李祖旺

【摘要】新與舊，在漢語中是一對關(guān)聯(lián)的字與詞，它是語言學(xué)體系中常用的最小文字單位。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展有許多觀念詞語與新舊字詞的意義指向關(guān)系緊密，把過去和現(xiàn)在有關(guān)藝術(shù)或藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的詞語做一個比較，會發(fā)現(xiàn)“新”詞語具有快速應(yīng)答時代精神的特征。如何認(rèn)知新語詞下當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的內(nèi)涵及范式，可以把不同時期詞語或語詞的詞義指向進(jìn)行歸納、梳理、甄別，在新語詞中去發(fā)現(xiàn)當(dāng)今這個時代，國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中為什么會普遍認(rèn)同傳統(tǒng)的模式和常常忽略當(dāng)代的范式的問題。

【關(guān)鍵詞】語言學(xué)；設(shè)計學(xué)；教學(xué)范式

在語言學(xué)中，語詞是語言最基本的意義單位。在后現(xiàn)代思潮下，它既具有傳統(tǒng)的語言功能，還隨時代的變化而不斷黏著遞進(jìn)，形成時代特征的語言符號。有語言的存在就有一定的語境，現(xiàn)代語境是范式存在的前提。

一、新語詞“范式”的語境

新語詞的產(chǎn)生，其實就是社會發(fā)展和進(jìn)步使得各種新的審美觀念和新的設(shè)計理念不斷地涌現(xiàn)，而出現(xiàn)了無數(shù)在以往沒有，但能深刻反映時代需要的新語詞，如在藝術(shù)領(lǐng)域的“新生代”“實驗水墨”“極多主義”等組詞。這些新語詞，有的代表一個歷史時期的結(jié)束，有的代表新的時代的來臨。而人類社會的發(fā)展，總會在一些關(guān)鍵的歷史結(jié)點上，形成時代特有的文化語詞符號。

“范式（paradigm）概念和理論是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（The Structure of Scientific Revolutions）中系統(tǒng)闡述。”“它指的是一個共同體成員所共享的信仰、價值、技術(shù)等的集合，是常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式?！蔽覀冎浪囆g(shù)設(shè)計的本質(zhì)是對客體對象審美和功能進(jìn)行的組合與解構(gòu)。藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是它在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)方面，藝術(shù)的感知與形式語言是設(shè)計者最需要掌握的表現(xiàn)能力。

新語詞“范式”的概念在西方當(dāng)代藝術(shù)思潮中，所表達(dá)出來的觀念性往往是對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和內(nèi)容的顛覆。而漢字構(gòu)詞所形成的“范式”概念，不僅包含著這樣的時代精神，同時還蘊藏著中國文字特殊組詞發(fā)展及歷史緣由。如果把藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的漢字組詞，做一個簡單的排列比較，顯然會形成一個有趣的指向和時代語境。如：“樣式”——“模本”——“模式”——“范式”等詞組，在發(fā)生、解構(gòu)、疊換、重組之后，所形成的概念、內(nèi)容、指向、意義與最初之詞已經(jīng)大相徑庭（表1）。

從傳統(tǒng)“樣式”到“模式”詞語，再到后現(xiàn)代“范式”語詞，它們所形成的藝術(shù)語境和藝術(shù)形態(tài)既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，也是當(dāng)代的。

二、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的模式

在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中，“基礎(chǔ)”一詞的漢語詞義主要指的是“事物發(fā)展的根本或起點”。英語則是“foundation”“basis”等語詞，是漢語“基礎(chǔ)”一詞的對譯。

任何事物的存在都有一定基礎(chǔ)的保證，藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計也有它們自身的發(fā)展基礎(chǔ)。人們常說中國繪畫基礎(chǔ)強調(diào)的是“觀物寫心”，造型的方式在往往是“筆墨”及“書寫”形成的關(guān)系。西方繪畫基礎(chǔ)則強調(diào)物象造型的“明暗”與“透視”之間的關(guān)系，“摹物寫生”成為主要基礎(chǔ)訓(xùn)練的方式。只是到了19世紀(jì)初西方現(xiàn)代繪畫的發(fā)端，“寫實性”的描繪逐漸被“抽象與觀念性”繪畫所替代。

早期的國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)，基本上是把“素描”和“構(gòu)成”及“圖案”作為設(shè)計造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的主課。1956年成立的中央工藝美術(shù)學(xué)院，在國內(nèi)則率先建立和完成了具有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的基礎(chǔ)教學(xué)體系和教學(xué)模式。

在20世紀(jì)80年代改革開放之后，隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計教育具有了空前的發(fā)展和規(guī)模，除傳統(tǒng)的八大美院外，多數(shù)的綜合性大學(xué)紛紛開設(shè)了設(shè)計藝術(shù)專業(yè)。經(jīng)過近四十多年的發(fā)展，逐步實現(xiàn)了從傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育向現(xiàn)代設(shè)計教育的轉(zhuǎn)化，今天這樣的改革還在加速，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動下的數(shù)字經(jīng)濟正在完全改變已有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和學(xué)科發(fā)展模式，學(xué)科“模式”開始向?qū)W科“范式”轉(zhuǎn)型。

美國現(xiàn)代著名的學(xué)者、思想家丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）曾把人類歷史劃分為三個階段：前工業(yè)社會（工藝美術(shù)）、工業(yè)社會（藝術(shù)設(shè)計）、后工業(yè)社會（數(shù)字設(shè)計），不同的歷史階段與藝術(shù)設(shè)計學(xué)的關(guān)鍵詞語及語詞進(jìn)行類比，它們的吻合度應(yīng)該不是巧合（表2）。

三、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的范式

數(shù)字、虛擬、智能等設(shè)計是否能夠成為國內(nèi)社會發(fā)展的未來？在大數(shù)據(jù)時代的今天，確實需要更系統(tǒng)和更宏觀的社會、經(jīng)濟、文化等大數(shù)據(jù)的鏈接、整合、統(tǒng)計、分析才能夠支撐和判斷這樣的發(fā)展路徑。加之藝術(shù)設(shè)計學(xué)還是集眾多知識門類于一體的學(xué)科，其中也包括人文思想、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)形式、教學(xué)方式等觀念詞語所涵蓋的內(nèi)容與數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)信息在后工業(yè)的經(jīng)濟時代，呈現(xiàn)出全方位立體形態(tài)，而新語詞下的“范式”概念及理論顯然就是這個新時期的關(guān)鍵語詞。

從西方藝術(shù)設(shè)計教育理論發(fā)展來看，范式概念及理論的提出，使得當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教學(xué)在形式上變得更加開放多元，內(nèi)容上更加豐富多樣，技術(shù)手段上更加靈活多變。以此開展的對藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的討論研究，自然可以幫助我們再次審視現(xiàn)有國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系中那些與社會發(fā)展非和諧的課程關(guān)系，能夠運用現(xiàn)代數(shù)字化的教育理念，去建構(gòu)適合當(dāng)下社會發(fā)展的教學(xué)范式。

目前，國內(nèi)院校的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)課程，已經(jīng)初步形成傳統(tǒng)“模式”與現(xiàn)代“范式”兩個教學(xué)體系下不同院校陣營的站隊?wèi)B(tài)勢。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，是這個“范式”教學(xué)理論體系下改革最具代表性的院校。他們的教學(xué)體系基本已經(jīng)完成了2.0版的改革計劃，3.0版也正在進(jìn)行中。這正如宋協(xié)民教授所說的那樣：“我們將所有學(xué)科四壁推倒之后，學(xué)科就打通了?！倍兓@然是積極的，當(dāng)學(xué)校的學(xué)生變得積極主動的去學(xué)習(xí)，教師及學(xué)校和社會的空間及資源與學(xué)生共享之時，這樣的新范式自然會成為我們這個時代藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的新追求。

國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計院校（院系）目前存在三種基本辦學(xué)模式：一是“美術(shù)學(xué)院模式”，其中以中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院為代表；二是“藝工融合模式”，其中以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京服裝學(xué)院為代表。三是“綜合藝術(shù)學(xué)院模式”其中以南京藝術(shù)學(xué)院為代表（表3）。不同辦學(xué)體制的院校在當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟的背景下，它們的發(fā)展已經(jīng)不再僅僅是自己內(nèi)部的改革和教育或教學(xué)資源的利用，而是直接輻射到整個學(xué)校乃至社會。未來藝術(shù)設(shè)計院校能否能為社會提供所需要的人才和技術(shù)，而融入到社會的發(fā)展之中，才是考驗我們的關(guān)鍵。

結(jié)語

利用范式理論，來了解新時代下藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的范式，討論國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)是如何由“模式”到“范式”發(fā)展形成的邏輯關(guān)系，掌握范式的概念、指向、內(nèi)容、意義。目的是想表明，當(dāng)“模式”向“范式”轉(zhuǎn)化之時，一個由于互聯(lián)網(wǎng)平臺和數(shù)字技術(shù)搭建起來的世界教育改革變局已經(jīng)到來?！霸O(shè)計教育的核心就在于‘引擎，這個‘引擎是由老師和學(xué)生共同組成。”一旦“引擎”被學(xué)校和教師激活啟動之后，學(xué)院或?qū)W校的教育所起的作用會越來越少，而社會與產(chǎn)業(yè)給學(xué)生帶來的能量和機會卻越來越多。今后社會各行各業(yè)都有可能是教育或教學(xué)的參與者、協(xié)助者、受益者，也是藝術(shù)設(shè)計教育，或者說是更廣泛的“設(shè)計教育”可持續(xù)發(fā)展的動力所在。

注釋：

*本文由“北京服裝學(xué)院高水平教師隊伍建設(shè)專項資金”支持，項目編號為：BIFTTD201802。

參考文獻(xiàn)：

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