從博弈論視角看文化翻譯的歸化與異化

羅璐

內(nèi)容摘要：博弈論誕生于上世紀(jì)20年代，是應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個分支。捷克著名學(xué)者列維首次將博弈論引入了翻譯研究過程，認(rèn)為翻譯也是一個博弈決策過程，而在翻譯中采用何種策略更是譯者與原作者、目的語讀者之間博弈的結(jié)果。本文通過對《紅樓夢》第二十五回楊憲益譯本和霍克斯譯本的對比分析，從博弈論的視角評述了文化翻譯中歸化策略與異化策略的利與弊。

關(guān)鍵詞：博弈論 歸化與異化 《紅樓夢》譯本

一.引言

博弈論誕生于上世紀(jì)20年代，是應(yīng)用數(shù)學(xué)的分支，主要用于分析各群體之間在利益一致或沖突的情況下如何進(jìn)行互動。二十世紀(jì)初期，國外已開始嘗試將博弈論思想應(yīng)用于語言及翻譯研究過程，其中最具代表性的是維特根斯坦的“語言游戲說”，辛提卡的“博弈語義論”及捷克著名學(xué)者列維（Jiri Levy）的“翻譯即決策過程說”。列維最早將博弈論引入翻譯研究中，他認(rèn)為翻譯是一個決策過程，即翻譯是“一系列一定數(shù)量的連續(xù)發(fā)生的情境，猶如對弈當(dāng)中的一系列棋步，這些情境迫使譯者在一定數(shù)量（往往是明確可界定的數(shù)量）的選擇中做出抉擇”并提出了他的極小極大策略[2]。從這個層面上來看，翻譯本身就是不同語言和文化的碰撞，譯者的翻譯行為取決于其文化傾向。

在文化翻譯中最常使用的歸化與異化策略，就是以譯者所選擇的文化立場為基本點來加以區(qū)分的。選擇《紅樓夢》的楊憲益、戴乃迭譯本與霍克斯（Davis Hawkes）譯本，正是基于兩位譯者在翻譯目的、翻譯策略和文化背景上都有較為鮮明的不同之處。……