石里克的普通認(rèn)識(shí)論與他對(duì)直觀哲學(xué)的批判

鄧然怡

內(nèi)容摘要：石里克認(rèn)為，知識(shí)就是概念在一個(gè)時(shí)空性的判斷之網(wǎng)中一義性地配列一個(gè)對(duì)象，知識(shí)只存在于概念與對(duì)象的判斷之網(wǎng)中。以此，他批評(píng)直觀哲學(xué)最大的錯(cuò)誤是混淆體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，在他看來不能形成具有時(shí)空性、一義性判斷之網(wǎng)的知識(shí)只是體驗(yàn)或者定義，所以直觀哲學(xué)通過直觀獲得的知識(shí)和問題，只是無意義的知識(shí)和假問題。雖然，石里克的普通認(rèn)識(shí)論在一定程度上解釋了科學(xué)理論的統(tǒng)一性與確定性，但他對(duì)直觀哲學(xué)的批判，更多的是建立在對(duì)直觀哲學(xué)所面對(duì)的問題進(jìn)行置換與對(duì)直觀哲學(xué)的理論有所誤解的基礎(chǔ)上，所以他對(duì)直觀哲學(xué)的批判難以成立。

關(guān)鍵詞：石里克 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義 認(rèn)識(shí)論 直觀哲學(xué)

19世紀(jì)科學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得科學(xué)在不同領(lǐng)域內(nèi)都得到了極大的成就，不同科學(xué)理論的出現(xiàn)使科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出一幅豐富繁雜的圖景。不過，這種現(xiàn)象并沒有持續(xù)多久，在20世紀(jì)，各別的科學(xué)理論逐漸地統(tǒng)一起來。與此同時(shí)，歐洲大陸興起了一種心理-直觀哲學(xué)的思潮，以此來解釋人類知識(shí)的統(tǒng)一性。石里克正是在這樣一種背景下提出了他的普通認(rèn)識(shí)論，“普通”一詞旨在解釋什么是真正的知識(shí)以及各別的科學(xué)理論為什么能夠統(tǒng)一的原理;并且他認(rèn)為心理-直觀哲學(xué)只是一種沒有意義的解釋，它并不能解釋科學(xué)知識(shí)的確定性。解釋科學(xué)理論的統(tǒng)一性、確定性與批判心理-直觀哲學(xué)成為石里克認(rèn)識(shí)論的正反兩面。……