新中國(guó)70 年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐探索

吳佩芬

（天津社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所 天津 300191）

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的堅(jiān)定維護(hù)者。新中國(guó)成立70 年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行大膽探索，具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下四個(gè)方面：

一、不斷提升意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位：由黨的“生命線”到黨的一項(xiàng)“基礎(chǔ)性工作”再到黨的一項(xiàng)“極端重要的工作”

歷史的發(fā)展充分證明，如果一個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力不夠強(qiáng)大，往往一打就敗；但意識(shí)形態(tài)防線如果不牢，那么，就會(huì)不打而敗。[1]鑒于意識(shí)形態(tài)工作的重大意義，新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作給予了高度重視，意識(shí)形態(tài)工作在全黨工作中的地位逐步提升。

1949 年新中國(guó)成立之后，毛澤東同志面對(duì)“三大改造”的艱巨任務(wù)和當(dāng)時(shí)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂局面，做出了政治工作（包括意識(shí)形態(tài)工作）是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線的科學(xué)論斷。這是黨的歷史上第一次從“生命線”的高度來(lái)闡述意識(shí)形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的密切聯(lián)系，充分顯示了做好意識(shí)形態(tài)工作的重大意義。但是，一部分人卻將這一理論曲解為“意識(shí)形態(tài)決定一切”，走上了“唯意識(shí)形態(tài)決定論”的錯(cuò)誤道路，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的爆發(fā)，給社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成了重大損失。

1978 年黨的十一屆三中全會(huì)召開，鄧小平同志面對(duì)“文革”十年給中國(guó)帶來(lái)的嚴(yán)重破壞，做出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的偉大決策。在新的歷史條件下，如何擺正思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作的地位，成為擺在我們黨面前的一項(xiàng)重大課題。鄧小平同志經(jīng)過(guò)考量，最終決定恢復(fù)毛澤東同志提出的“生命線”理論。為了防止和避免人們對(duì)這一理論的誤解和曲解，鄧小平同志對(duì)這一理論進(jìn)行了豐富和發(fā)展，要求人們?cè)诮?jīng)濟(jì)工作和其他一切工作中，都要始終貫穿著思想政治工作或意識(shí)形態(tài)工作這條“生命線”，就連純粹的技術(shù)工作，也要始終貫穿著這條“生命線”，實(shí)現(xiàn)又“紅”又“?！?。說(shuō)到底，就是要求人們既要抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又要抓好意識(shí)形態(tài)工作，使其相互促進(jìn)，相得益彰。這一思想，被納入十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中。如果“生命線”出了問(wèn)題，其后果可想而知。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，充分證明了意識(shí)形態(tài)工作在政權(quán)建設(shè)過(guò)程中的重要作用。

吸取蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家忽視意識(shí)形態(tài)工作的教訓(xùn)，2000 年6 月，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體召開了全國(guó)思想政治工作會(huì)議，這是新中國(guó)成立以來(lái)，第一次以中央名義舉行的思想政治工作會(huì)議。在這次會(huì)議上，江澤民同志對(duì)黨的“生命線”理論給予充分肯定，并進(jìn)一步指出，做意識(shí)形態(tài)工作“是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)?！盵2](P25)這就進(jìn)一步明確了思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的重要地位和關(guān)鍵作用。

新世紀(jì)新階段，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新情況、新問(wèn)題，胡錦濤同志對(duì)于思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作給予高度關(guān)注，雖然他沒(méi)有直接闡述“生命線”理論，但是卻做出了思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)“基礎(chǔ)性工作”的重大論斷，明確提出要把意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)重大工作來(lái)抓，這項(xiàng)工作直接關(guān)系著國(guó)家的安全，[3](P318)這就將意識(shí)形態(tài)工作提升到了國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度，是關(guān)系黨和社會(huì)主義前途命運(yùn)的基礎(chǔ)事業(yè)。

十八大以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力加大了對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀，在思想意識(shí)領(lǐng)域，各種噪音、雜音浮現(xiàn)。歷史的發(fā)展充分證明，越是在思想意識(shí)的混亂期和復(fù)雜期，越要高度重視意識(shí)形態(tài)工作。在2013 年召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵4](P153)習(xí)近平總書記的這一論斷，可謂是振聾發(fā)聵，將意識(shí)形態(tài)工作提升到“極端重要”的戰(zhàn)略地位，這在我們黨的歷史上還是第一次，[5]這是習(xí)近平總書記在全面客觀地分析國(guó)際國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)而做出的科學(xué)論斷，是對(duì)意識(shí)形態(tài)工作地位的又一次提升。只有高度重視意識(shí)形態(tài)工作，并將其作為黨的一項(xiàng)“極端重要”的工作來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，黨的意識(shí)形態(tài)工作才能真正地抓緊、抓實(shí)、抓好，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位才能真正地得以鞏固和加強(qiáng)。

二、廓清了黨性與人民性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一

黨性是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)還具有鮮明的人民性。新中國(guó)成立70 年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，逐步廓清了黨性與人民性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。

早在1942 年4 月1 日，《解放日?qǐng)?bào)》在題為《致讀者》的社論中總結(jié)出了關(guān)于黨報(bào)工作的四項(xiàng)原則：黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性、組織性。其中的群眾性說(shuō)到底就是人民性，即要站在人民的立場(chǎng)上，服務(wù)于人民群眾的根本利益。1942 年5 月，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志進(jìn)一步指出，我們必須始終牢記自己的階級(jí)立場(chǎng)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的，“對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)?！盵6](P848)這已經(jīng)表明了“人民大眾的立場(chǎng)”與“黨的立場(chǎng)”是一致的，暗含著黨性與人民性的統(tǒng)一問(wèn)題了。而中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于黨性與人民性的明確闡述則是在1947 年1 月11 日發(fā)表在《新華日?qǐng)?bào)》上的一篇編輯部文章中，文章的題目是《檢討和勉勵(lì)——讀者意見總結(jié)》，在文中，明確指出：“新華日?qǐng)?bào)是一張黨報(bào)，也就是一張人民的報(bào)，新華日?qǐng)?bào)的黨性，也就是它的人民性?！盵7](P80)這一論斷進(jìn)一步明確了黨性與人民性之間內(nèi)在的統(tǒng)一關(guān)系，第一次公開申明了黨性與人民性的“統(tǒng)一論”，從而成功地將黨性原則與人民性原則緊緊地糅合在了一起。自此之后，關(guān)于意識(shí)形態(tài)的黨性與人民性問(wèn)題就成為我黨意識(shí)形態(tài)工作的重要原則和重要遵循。

新中國(guó)成立后，我們黨一直秉持著這一原則。但是，自1978 年實(shí)行改革開放政策以來(lái)，隨著資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，一些別有用心的人拋出了“黨性來(lái)自于人民性又高于人民性”的論調(diào)，提出黨性必須服從人民性，其目的就是要混淆人們的思想，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，借機(jī)取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。鄧小平同志對(duì)此給予了堅(jiān)決回?fù)?。指出：“在今天的中?guó)，決不應(yīng)該離開黨的領(lǐng)導(dǎo)而歌頌群眾的自發(fā)性。”[8](P170)主抓宣傳思想工作的胡喬木也指出：“黨性來(lái)源于人民性又高于人民性的說(shuō)法難以成立”，[9](P527)這就給“黨性來(lái)自于人民性”的錯(cuò)誤論調(diào)以有力回?fù)?。但是?0 年代末，這些持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人又卷土重來(lái)，進(jìn)一步拋出了“人民性高于黨性”的論調(diào)。這一論調(diào)被不法分子大力渲染，釀成了“八九風(fēng)波”，給中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重挫折。1989 年11月28 日，在新聞工作研討班上，江澤民同志尖銳地指出，那些堅(jiān)持“人民性高于黨性”論調(diào)的人，“實(shí)質(zhì)就是要否定和擺脫黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)?！盵10](P770-777)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵領(lǐng)域就是黨的新聞事業(yè)工作，新聞事業(yè)一旦否定或擺脫了黨的領(lǐng)導(dǎo)，喪失了黨性原則，也就意味著黨在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中失去了主導(dǎo)權(quán)，國(guó)家就會(huì)變色，人民性也就無(wú)從談起。否定了黨性，從一定意義上來(lái)說(shuō)，也就從根本上否定了人民性。

新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志在充分吸收鄧小平、江澤民同志關(guān)于意識(shí)形態(tài)黨性與人民性關(guān)系的基礎(chǔ)上，明確提出：“我們的新聞媒體是黨和人民的喉舌”，[11](P2216)這就將意識(shí)形態(tài)的黨性與人民性原則內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)了，使其成為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要遵循。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)黨性原則與人民性原則理論的基礎(chǔ)上，站在歷史的角度，就如實(shí)現(xiàn)黨性與人民性的統(tǒng)一進(jìn)行了系統(tǒng)地論述。在習(xí)近平總書記看來(lái)，“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。”[4](P154)習(xí)近平總書記的這一論斷，實(shí)現(xiàn)了黨性原則與人民性原則理論的重大突破，有力地駁斥了那些把黨性與人民性對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤論調(diào)。在習(xí)近平總書記看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就把黨性與人民性緊緊地聯(lián)系在了一起。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨還是中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的根本性質(zhì)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的執(zhí)政理念和“人民滿意不滿意”的評(píng)判執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，都充分印證了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性與人民性的統(tǒng)一性、一致性。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記還進(jìn)一步指出：堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性。這就從理論上深刻揭示了黨與人民、黨性與人民性你中有我、我中有你的密切聯(lián)系。

三、確立并不斷完善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本指針

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的宣傳必須堅(jiān)持正確的方針。我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義必須占據(jù)指導(dǎo)地位，這是關(guān)系大是大非的原則性問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須占主導(dǎo)地位，并不是不允許其他思想意識(shí)存在和發(fā)展。新中國(guó)成立后，針對(duì)思想意識(shí)領(lǐng)域的不同聲音，在1956 年4 月召開的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東同志提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的意識(shí)形態(tài)建設(shè)方針。指出：“藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。我看應(yīng)該成為我們的方針。”[12](P54)“雙百方針”的提出，既尊重了馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的客觀規(guī)律，同時(shí)，也適應(yīng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。按照馬克思主義基本原理，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，可以說(shuō)，社會(huì)上有多少個(gè)階級(jí)和階層，就會(huì)有多少種反映這些階級(jí)和階層利益的意識(shí)形態(tài)。因此，意識(shí)形態(tài)不可能只有一種，而是多種。馬克思在《萊茵報(bào)》工作期間，曾對(duì)普魯士的書報(bào)檢查制度諷刺地指出，你們既然不要求玫瑰花和紫羅蘭所散發(fā)的芳香必須是一樣的，“但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”[13](P111)這就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)作為一種思想意識(shí)，不可能只有一種，而是多種共存于同一社會(huì)之中。這些不同性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。正如毛澤東同志所說(shuō)的：“有比較才能鑒別。有鑒別，有斗爭(zhēng)，才能發(fā)展?！盵12](P280)這本身是符合意識(shí)形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律的。因此，貫徹“雙百”方針，絕不是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭袩o(wú)原則的自由主義，更不允許別有用心的人利用它來(lái)反黨反社會(huì)主義，而是要在思想的交鋒中進(jìn)一步發(fā)展壯大馬克思主義。但是，“文化大革命”卻打破了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化生態(tài)，實(shí)行思想意識(shí)的高度統(tǒng)一，造成思想的嚴(yán)重僵化。

粉碎“四人幫”后，鄧小平同志實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)了毛澤東同志關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的“雙百”方針。1979 年10 月30 日，在慶祝中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)的賀詞中，鄧小平同志明確提出：“堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，”[8](PP210)要自由發(fā)展不同形式、不同風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派的藝術(shù)理論也要展開自由討論。在鄧小平同志思想的指引下，1980 年7 月26 日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇《文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)》的社論。在這個(gè)社論中，正式提出了“二為”的基本方向，進(jìn)一步豐富了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本方針。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，可以從根本上保證馬克思主義的指導(dǎo)地位；而“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的基本方針則保證了意識(shí)形態(tài)的多樣性和靈活性。可以說(shuō)，“二為”方向和“雙百”方針的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)地位與意識(shí)形態(tài)多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。

隨著改革開放的深入，我國(guó)的思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題。特別是受外來(lái)文化和社會(huì)思潮的影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了淡漠“二為”方向的傾向，江澤民同志根據(jù)人們思想領(lǐng)域的這些新變化，適時(shí)地提出了“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的方針，并指出這是“堅(jiān)持‘二為’方向和‘雙百’方針的具體體現(xiàn)?！盵14](P655)江澤民同志之所以提出要弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，一個(gè)非常重要的原因就在于隨著改革開放的深入，各種思想泥沙俱下，導(dǎo)致一些人思想意識(shí)出現(xiàn)迷茫和困惑，最終釀成了“八九風(fēng)波”，給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)極大影響。在這種情況下，必須要在多樣化的思想意識(shí)領(lǐng)域，唱響社會(huì)的主旋律，讓人們明辨是非，分清黑白。至于什么是主旋律，江澤民同志提出了“四個(gè)大力倡導(dǎo)”的思想，即：愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，我們要大力倡導(dǎo)；改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，我們要大力倡導(dǎo)；民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，我們要大力倡導(dǎo)；通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，我們要大力倡導(dǎo)。至此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本指針實(shí)現(xiàn)了“二為”方向、“雙百”方針、“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”三者的有機(jī)統(tǒng)一。這一方針在中國(guó)共產(chǎn)黨召開的第十五次代表大會(huì)上被正式提出。在大會(huì)報(bào)告中，江澤民同志明確提出，在進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持“二為”方向，貫徹“雙百”方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。[15](P35)

進(jìn)入21 世紀(jì)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)體制還是社會(huì)結(jié)構(gòu)以及利益格局和人們的思想觀念都發(fā)生了許多變化，人們的思想活動(dòng)也日益表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)，價(jià)值觀念和價(jià)值取向也日趨復(fù)雜和多樣。面對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，胡錦濤同志在堅(jiān)持“‘二為’方向，貫徹‘雙百’方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”的基礎(chǔ)上，在黨的十六屆六中全會(huì)上進(jìn)一步提出，要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，“尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。”[16](P1651)只有形成思想共識(shí)，才能充分發(fā)揮思想意識(shí)的合力，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的向心力、凝聚力、號(hào)召力才能進(jìn)一步增強(qiáng)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位才能更加穩(wěn)固。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記遵循中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本指針并進(jìn)一步加以豐富和發(fā)展，在2013 年召開的黨的宣傳思想工作會(huì)議上，提出：“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針?！盵4](P155)2016 年2 月19 日，在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須遵循這一方針，從而將黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)方針進(jìn)一步明確化。習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的基本方針，主要是因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。歷史的發(fā)展充分證明，越是到改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，越需要發(fā)揮正面思想輿論的引導(dǎo)功能，以增強(qiáng)人們的信心，鼓舞人們的干勁，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大力量，共同應(yīng)對(duì)改革發(fā)展的困難、挑戰(zhàn)。從一定程度上來(lái)說(shuō)，正面宣傳不僅是一種手段，而且還是一種釋放正能量的有效方式，可以在全社會(huì)營(yíng)造出一種積極的健康向上的輿論氛圍，進(jìn)而鼓舞和激勵(lì)人們的熱情和斗志，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量。

四、逐步明確了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域判斷人們言行是非的基本標(biāo)準(zhǔn)

1949 年新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)開展了“三大改造”運(yùn)動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，最終確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。但是，不可否認(rèn)，社會(huì)上仍然存在著各種非馬克思主義甚至反馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響。那么，根據(jù)什么來(lái)判斷人們的思想和言行是否符合馬克思主義呢？1957 年，毛澤東同志發(fā)表了一篇《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的文章。在文章中，毛澤東同志提出了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域判斷人們言行是非的“六條政治標(biāo)準(zhǔn)”。這“六條政治標(biāo)準(zhǔn)”包括：是否有利于人民團(tuán)結(jié)；是否有利于推進(jìn)社會(huì)主義；是否有利于黨的領(lǐng)導(dǎo)；是否有利于國(guó)體的鞏固；是否有利于民主集中制；是否有利于國(guó)際團(tuán)結(jié)。在這六條政治標(biāo)準(zhǔn)，其中，“最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條?！盵12](PP233-234)這六條政治標(biāo)準(zhǔn)高屋建瓴地指出了在復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)的侵襲，如何以正確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)約人們的言語(yǔ)和行動(dòng)，這對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)的確立和維護(hù)發(fā)揮了非常重要的歷史作用。但是，從20 世紀(jì)50 年代末，林彪、江青等反革命集團(tuán)為了達(dá)到他們奪權(quán)的政治目的，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域大搞“造神”運(yùn)動(dòng)，竭力鼓吹個(gè)人崇拜。在林彪、江青等反革命集團(tuán)大張旗鼓的“造神”運(yùn)動(dòng)之下，毛主席的話成了最高指示，成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域判斷人們言行是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1976 年，“四人幫”被粉碎，由華國(guó)鋒擔(dān)任黨政軍的最高領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但是，他仍然堅(jiān)持了“文化大革命”期間的錯(cuò)誤路線，提出了“兩個(gè)凡是”的思想，即凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！皟蓚€(gè)凡是”一經(jīng)提出，就遭到了鄧小平同志等人的堅(jiān)決反對(duì)，引發(fā)了全黨范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，最終使黨的實(shí)事求是的思想路線得以恢復(fù)，確立了檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。

1978 年，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開，黨中央做出了改革開放的偉大決策，人們從過(guò)去盛行的個(gè)人崇拜和教條主義枷鎖中徹底釋放出來(lái)，各種思想空前活躍，一些“左”的和“右”的觀點(diǎn)也不斷出現(xiàn)，社會(huì)上甚至還出現(xiàn)了無(wú)政府主義和極端民主化傾向。用鄧小平的話說(shuō)就是，“思想戰(zhàn)線長(zhǎng)時(shí)間充滿了胡言亂語(yǔ)”。[8](P180)面對(duì)思想意識(shí)領(lǐng)域的混亂局面，1979 年3 月30 日，鄧小平同志在專門討論理論工作的務(wù)虛會(huì)議上做了《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，旗幟鮮明地提出了“四項(xiàng)基本原則”理論?！八捻?xiàng)基本原則”是對(duì)毛澤東“六條政治標(biāo)準(zhǔn)”的凝練和升華。它的提出，堅(jiān)決地駁斥了資產(chǎn)階級(jí)自由化觀點(diǎn)和無(wú)政府主義傾向，澄清了思想意識(shí)領(lǐng)域的許多錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有力地維護(hù)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。但是，隨著改革開放的逐步深入，20 世紀(jì)80 年代末，思想理論界又出現(xiàn)了姓“資”還是姓“社”的疑問(wèn)和困惑。針對(duì)人們的疑問(wèn)和困惑，在南方談話中，鄧小平同志旗幟鮮明地提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)從根本上廓清了人們關(guān)于姓“資”還是姓“社”問(wèn)題的思想困惑，從價(jià)值觀上澄清了社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的正確方向進(jìn)一步明確。1992 年黨的十四大勝利召開，在這次大會(huì)上，黨中央提出要把“三個(gè)有利于”作為評(píng)判各項(xiàng)工作是非得失的主要標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)同樣適用于意識(shí)形態(tài)工作。在“三個(gè)有利于”思想的指引下，改革開放的春天悄然而至。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在鄧小平理論偉大旗幟的指引下，堅(jiān)決地貫徹“三個(gè)有利于”的基本思想，大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們的思想意識(shí)空前活躍。但是，任何事物的發(fā)展都有其兩面性，我們?cè)诖罅Ω慊钍袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，拜金主義、個(gè)人主義、金錢至上、權(quán)錢交易等不良思想也趁機(jī)而入，腐蝕著人們的思想和靈魂。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著新興階層和新興群體的出現(xiàn)，催生了一些新的意識(shí)形態(tài)，思想文化更趨多元化和多樣化。面對(duì)這一現(xiàn)狀，江澤民同志適時(shí)地提出了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為判斷黨的先進(jìn)性與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，不僅可以用來(lái)判定黨的組織上的先進(jìn)性，而且同樣可以用來(lái)判定其思想上的先進(jìn)性。凡是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的思想意識(shí)、代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的思想意識(shí)以及代表最廣大人民根本利益的思想意識(shí)，皆屬于先進(jìn)的思想意識(shí)，我們應(yīng)該大力地倡導(dǎo)和支持；反之，則應(yīng)該予以堅(jiān)決地批判和摒棄。

新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志秉承了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，結(jié)合新時(shí)期人們思想意識(shí)領(lǐng)域的新變化，2003 年在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的思想，即凡是有利于民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，有利于凝聚人心的思想和精神，都應(yīng)該予以大力倡導(dǎo)；凡是有利于國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步，有利于人民幸福的思想和精神，都應(yīng)該予以大力倡導(dǎo)；凡是通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，都應(yīng)該予以大力倡導(dǎo)。[17]“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出，使人們的思想和言行有了更加具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤同志又提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，將判斷標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步具體化和精細(xì)化。自此之后，“三個(gè)倡導(dǎo)”和“八榮八恥”成了思想意識(shí)領(lǐng)域衡量和判斷人們一切思想和行為的重要標(biāo)準(zhǔn)和重要遵循。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記面對(duì)思想輿論場(chǎng)的復(fù)雜形勢(shì)，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作給予了高度重視，將意識(shí)形態(tài)工作提升到黨的一項(xiàng)極端重要的工作的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平總書記雖然沒(méi)有明確談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域判斷人們言行是非的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，但是，卻要求對(duì)危及意識(shí)形態(tài)安全的言行給予堅(jiān)決打擊。如：要求在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、打好主動(dòng)仗；[18]“對(duì)那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史國(guó)史、造謠生事的言論，一切報(bào)刊圖書、講臺(tái)論壇、會(huì)議會(huì)場(chǎng)、電影電視、廣播電臺(tái)、舞臺(tái)劇場(chǎng)等都不能為之提供空間，一切數(shù)字報(bào)刊、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、手機(jī)短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便”；[18]對(duì)于那些利用網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)推翻國(guó)家政權(quán)，鼓吹宗教極端主義，宣揚(yáng)民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動(dòng)等違法犯罪行為，要給予堅(jiān)決打擊；對(duì)那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、造謠生事等言論，必須組織力量予以堅(jiān)決回?fù)?。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記還要求我們要做到“四個(gè)有利于”，即“所有工作都有利于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，有利于推動(dòng)改革發(fā)展，有利于增進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定?！盵19]這“四個(gè)有利于”為黨的意識(shí)形態(tài)工作指明了方向，明確了具體的要求。