以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想教育
——以情感融入為視角

湯玉華

（廣東高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播研究中心 廣東 廣州 510515）

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想教育，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)中，應(yīng)尋求情理的一種新的融合，達(dá)到情感與認(rèn)知的涵融互攝，體現(xiàn)出教育的真理性和真情性，做到情中有理，理中蘊(yùn)情，情真理切，情理交融，用真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)引導(dǎo)受教育者的情感上升到理性層面，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上就是解決我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家，建成一個(gè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民的核心問(wèn)題。只有在思想靈魂深處深深認(rèn)同了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在行為方式切實(shí)遵循踐行24 字方針，我們就不會(huì)輕易受一些西方的文化價(jià)值、一些落伍的傳統(tǒng)價(jià)值的干擾和影響，也才能有效化解社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同的危機(jī)。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想教育形勢(shì)分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引領(lǐng)、情感融入、理解認(rèn)同，就是要站在中國(guó)歷史的大視野下，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，從國(guó)家的、社會(huì)的、公民的三個(gè)層面去全面深入理解24 字的內(nèi)在涵義和精神實(shí)質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感融入過(guò)程中需要注意做到三個(gè)結(jié)合。

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)與實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要核心價(jià)值觀作為思想、道德的有力支撐。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于有效整合社會(huì)意識(shí)，凝聚社會(huì)力量，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，開(kāi)啟先進(jìn)文化新精神。尤其是在當(dāng)前面臨各種國(guó)際主義思潮涌現(xiàn)，多元化文化交錯(cuò)激蕩的背景，民眾的價(jià)值觀念更顯得復(fù)雜多樣且多變，視域融合、重疊共識(shí)顯得更為迫切，所以，在當(dāng)前高校社會(huì)思潮交叉化、思想文化多元化的復(fù)雜背景下，迫切需要一種核心價(jià)值總攬全局，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)在文化價(jià)值層面的反映。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要與馬克思主義大眾化、時(shí)代化相結(jié)合，與馬克思主義主流意識(shí)、中國(guó)化的馬克思主義相結(jié)合。馬克思主義意識(shí)形態(tài)必須要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的具體化、大眾化，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)形態(tài)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全教育相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也關(guān)涉到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，能有效抵御各種社會(huì)思潮泛濫對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的威脅。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同強(qiáng)化就意味著西方意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)滲透和沖擊的弱化。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)文化多元、價(jià)值多元的時(shí)代，文化的沖突、文明的碰撞勢(shì)必產(chǎn)生價(jià)值的沖突。尤其是近年來(lái)，各種論調(diào)的產(chǎn)生，如中國(guó)威脅論、中國(guó)國(guó)強(qiáng)必霸論、中國(guó)崛起論、改革失敗論、普世價(jià)值論等等，在國(guó)際上刻意制造一些不利于中國(guó)國(guó)際形勢(shì)的言論，試圖爭(zhēng)奪青年一代馬克思主義話語(yǔ)權(quán)。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育、認(rèn)同深化，有利于大學(xué)生認(rèn)清世界文化價(jià)值的形勢(shì)，防范意識(shí)形態(tài)安全的威脅，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全觀，增強(qiáng)文化自信，為我國(guó)保持穩(wěn)定健康快速發(fā)展提供思想保證和精神支撐。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)的原則遵循

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)實(shí)施的原則是指在實(shí)施情感融入方法中必須遵循的基本準(zhǔn)則，它是情感融入方法客觀規(guī)律的正確反映和科學(xué)總結(jié)，以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和感染力。

一是以情感人與以理服人相結(jié)合原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，蘊(yùn)含著個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的多元主體，是社會(huì)關(guān)系的直接對(duì)照物和社會(huì)生產(chǎn)的必然升華物。只有理解把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，才能真正在思想上、心理上認(rèn)同它，并在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中自覺(jué)踐行它。以理服人與情感融入對(duì)其理解的正確與否關(guān)系著情感融入方法的實(shí)效。情感是個(gè)體構(gòu)建精神世界的重要基礎(chǔ)和前提，人的任何活動(dòng)都離不開(kāi)情感。教育對(duì)象的每一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)都是在教育對(duì)象情感的內(nèi)在動(dòng)力作用下進(jìn)行的，教育對(duì)象的任何實(shí)踐活動(dòng)都會(huì)伴隨教育對(duì)象的情感過(guò)程來(lái)完成。積極的情感對(duì)教育對(duì)象的行為具有發(fā)動(dòng)力的效果，消極的情感卻對(duì)其自身的行為具有破壞力。情感融入，就是以真摯深厚的情感尊重人、關(guān)心人、啟發(fā)人，運(yùn)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使受教育者受到感染的啟發(fā)，引起受教育者的共鳴，不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受教育的效果。要將理性化的認(rèn)知內(nèi)化為受教育者的價(jià)值信仰，不僅是主體對(duì)客體知識(shí)傳遞的過(guò)程，更是主客體間的心靈共鳴與心靈對(duì)話的過(guò)程。因此，教育者實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定要有人情味，要做到情感融入。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)教育對(duì)象高尚的道德情操、正確的思想意識(shí)和堅(jiān)定的政治信念等，都離不開(kāi)對(duì)其進(jìn)行馬克思主義的理論灌輸。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，“情”和“理”相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一。情感融入是手段，以理服人是目的。

二是針對(duì)性與先進(jìn)性相結(jié)合的原則。針對(duì)性與先進(jìn)性的問(wèn)題，實(shí)際上是普遍性與特殊性、一致性與差異性的問(wèn)題。由于每個(gè)教育對(duì)象所處的階段不同、自身情感需要的不同及自身思想道德層次等方面的差異，會(huì)造成不同問(wèn)題的出現(xiàn)。這就要求教育者要從實(shí)際出發(fā)，用不同方式解決不同的問(wèn)題，以不斷提高情感融入方法在社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程的有效性，實(shí)現(xiàn)針對(duì)性與有效性的有機(jī)結(jié)合。文化的內(nèi)核就是價(jià)值。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為每一個(gè)人的思想精神、自覺(jué)追求，必須有一個(gè)文化內(nèi)化的過(guò)程。由于社會(huì)意識(shí)具有的相對(duì)獨(dú)立性特征，從個(gè)體而言，一個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程，就是接受該社會(huì)的價(jià)值觀念，尤其是核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，將其吸納、認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化、外化的過(guò)程。特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，必須遵循其應(yīng)有的原則和方向性維度；因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系豐富和發(fā)展了馬克思主義，體現(xiàn)了馬克思主義的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，具有其固有的先進(jìn)性。

三是導(dǎo)向性與發(fā)展性相結(jié)合的原則。導(dǎo)向性原則主要體現(xiàn)在方向性上，是指情感融入方法在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，應(yīng)有明確的政治方向，體現(xiàn)鮮明的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立并鞏固為社會(huì)發(fā)展所需的思想和行為，并控制其不良思想和行為的發(fā)生。導(dǎo)向性原則要求以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。當(dāng)代人們思想容易受到西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，情感融入中堅(jiān)持以這些理論武裝我們的頭腦才能使我們不偏離方向，迷失自我。發(fā)展性原則是針對(duì)情感融入方法自身的發(fā)展和教育對(duì)象自身的發(fā)展而言的。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐是發(fā)展的，理論也應(yīng)是發(fā)展的。”[1](P144)因此，要在繼承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)理論的豐富和準(zhǔn)則的完善。另一方面就教育對(duì)象而言，教育對(duì)象的思想水平也是在實(shí)踐教育中得以不斷發(fā)展的。運(yùn)用情感融入方法進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要遵循教育的規(guī)律和教育對(duì)象自身發(fā)展的規(guī)律，可借鑒“最近發(fā)展區(qū)”理論對(duì)教育對(duì)象設(shè)定發(fā)展目標(biāo)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，挖掘其潛能，不斷發(fā)展教育對(duì)象自身的認(rèn)識(shí)水平和思想素質(zhì)，以促進(jìn)其形成社會(huì)所要求的政治觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)路徑方式

在實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引領(lǐng)方法的過(guò)程中，積極探尋情感融入方法的多種具體方式，以促進(jìn)情感融入方法在實(shí)際運(yùn)用中的針對(duì)性和有效性，相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)完整有機(jī)的邏輯整體。

一是情感交流方式實(shí)現(xiàn)教育引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅是主客體之間信息的交流互動(dòng)，也是情感溝通交流的過(guò)程。教育者將教育內(nèi)容中的情感信息傳遞給受教育者，受教育者得以理解接受并給予反饋。若教育雙方產(chǎn)生了情感隔膜或情感對(duì)抗，即使教育者講述的道理再正確，受教育者也會(huì)拒之千里。在情感溝通過(guò)程中，要求教育者具有良好的對(duì)受教育者的情感的辨別溝通和情感表達(dá)能力。一方面教育者要注意細(xì)微地觀察受教育者的情感和情緒反應(yīng)狀況，同時(shí)能夠適時(shí)采取妥當(dāng)?shù)姆绞剑c受教育者順利地進(jìn)行情感交流。另一方面，教育者把自己對(duì)外界的感受、體驗(yàn)和對(duì)受教育者內(nèi)心世界的揣摩和感悟，通過(guò)適宜的方式傳遞給他們，并使受教育者清晰地接收到。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，教育者應(yīng)以情感對(duì)話為突破口，以情感溝通為紐帶，教育雙方相互觸動(dòng)，彼此理解，開(kāi)啟共識(shí)的過(guò)程。

二是情感感染方式實(shí)現(xiàn)教育引領(lǐng)。情感感染方式是指教育者充分發(fā)揮人際間情感相互感染的作用，利用自身的道德情感或社會(huì)環(huán)境中的情感因素去影響、感染、同化教育對(duì)象，使之建立起積極的道德情感的方式。情感具有感染性和遷移性，在教育過(guò)程中，教育者通過(guò)真誠(chéng)的語(yǔ)言和行動(dòng)表達(dá)出真摯的情感，使受教育者在無(wú)形中受到感染，自然而然地接受教育內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，可通過(guò)人格感染和文化感染兩種形式對(duì)受教育者進(jìn)行情感感染，要用自身高尚的人格情操、平等的姿態(tài)和真誠(chéng)的關(guān)懷感染受教育者。教育者不僅要講得對(duì)，更要做得好，自身的以身作則和率先垂范使受教育者直接受到積極情感的感染，更具感召力、引導(dǎo)力與說(shuō)服力。“教育者的資格與教育成效絕不在于其道德知識(shí)的淵博性，而在于有無(wú)情感、人格與技能，即附著于情感化的人格身上。”[2](P317)一方面要注意情感熏陶感染環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，另一方面要通過(guò)寓教于樂(lè)的形式，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)美的欣賞興趣和能力，激發(fā)其強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。因?yàn)橐粋€(gè)人只有把思想道德和理想信念作為一種美來(lái)追求，并傾入深厚的感情，效果才是堅(jiān)定而持久的，實(shí)現(xiàn)情感共鳴，使受教育者在思想上和感情上產(chǎn)生與教育者、教育內(nèi)容、教育者之間的情感和心理的共鳴，在潛移默化中以情感加深認(rèn)知，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化。

三是情感滲透方式實(shí)現(xiàn)教育引領(lǐng)。情感滲透方式是指其情感滲透于我們的學(xué)習(xí)生活工作、日常交往的方方面面。因此，要在教學(xué)過(guò)程中、校園文化、日常生活等情境中加強(qiáng)情感滲透，使之貼近生活，貼近實(shí)際。社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中情感融入效應(yīng)的產(chǎn)生并非一蹴而就的，經(jīng)歷著一個(gè)“觸情—對(duì)話”到“感染—共鳴”再到“滲透—交融”逐漸演變的過(guò)程。“情感交融是教育者與受教育者在和諧融洽的情感溝通氛圍下，通過(guò)彼此情感互動(dòng)達(dá)到的最理想的境界”[3](P256)。在學(xué)校中，師生在教學(xué)活動(dòng)中或生活交往過(guò)程中形成了亦師亦友的關(guān)系，應(yīng)爭(zhēng)取達(dá)到一種師生情感交融的境界，即雙方的思想精神在相互交流中接觸、碰撞、共振與升華。雙方在平等的心靈溝通中悅納自己，相互理解，相互包容，在情感和認(rèn)知上都達(dá)到了高度的統(tǒng)一。在良好的師生人際關(guān)系中，達(dá)到了“親其師，信其道”的境界，形成師生間相互理解、信任的心理氣氛。教育雙方在相互作用中進(jìn)行的智慧的碰撞、情感的交融和心靈的溝通，使教育目標(biāo)的得到了創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)，教育過(guò)程也成了彼此共同享受的過(guò)程。