榮氏家族企業家精神實踐及代際傳承

孟德會

（江蘇師范大學，江蘇 徐州 221116）

2017 年9 月25 日，《中共中央國務院關于營造企業家健康成長環境弘揚優秀企業家精神更好發揮企業家作用的意見》首次以專門文件的形式明確了企業家精神的地位和價值，強調加強企業家教育培訓，弘揚優秀企業家精神。在“大眾創業、萬眾創新”的時代背景下，企業家精神成為無法回避的時代之問。企業家這個概念由法國經濟學家理查德·坎蒂?。≧ichard Cantillon）在18 世紀30 年代第一次提出，用來說明“企業家使經濟資源的效率由低轉高”。企業家是指在企業中能獨立自主地作出經營決策并承擔經營風險的人?！捌髽I家精神指企業家組織建立和經營管理企業的綜合才能，它是一種重要而特殊的無形生產要素”[1]56。企業家精神是企業家精神層面的特質，關于企業家精神的內涵，歷來是“仁者見仁，智者見智”，但基本都認為應包括以下內容：勤奮節儉、崇尚創新、敢于冒險、勇于擔當、百折不撓、精益求精。鴉片戰爭以來，在內憂外患下苦苦支撐的民族資本家，為了生存和發展，汲取中西文化精髓，成為中國企業家精神的早期探索者和踐行者。榮氏家族企業是近代中國最成功、最具代表性的民族資本企業集團，也是近代以來中國家族企業繼承人培養的成功典范，分析其創辦人榮氏兄弟企業家精神實踐及傳承路徑，有助于我們加深對近代中國企業家精神內涵的認知，并為現實提供歷史鏡鑒。

一、優秀文化的弘揚

傳統文化是一個民族文明、風俗、精神的總稱，企業家精神離不開傳統文化的滋養，中華民族優秀傳統文化理應成為中國企業家精神的底色。無錫梅園豁然洞讀書處是榮氏兄弟創辦的一所特殊學校，是為教育家族后代而開設的。榮氏兄弟創辦這樣一所學校，有他們特定的目標，榮德生說：“自海禁大開，各國滿載百貨而來，易我黃金以去，國立日萎，生活維艱，因是學制更新，注重實業，企圖生產，翼挽利權。十余年來，一唱百和，侵乎有專尚科學，舍去國學之趨勢，而人性日益澆薄，道德漸就淪亡。社會國家，其誰與立！”[2]280對以儒家學說為核心的傳統文化一往情深，他要求后輩們除了掌握科學技術知識外，還要具備傳統的倫理觀念，以此來規范自己的行動。榮氏兄弟特別重視對子女的勤儉教育、誠信教育和責任教育。

（一）踐行勤儉精神，培養勤儉習慣

勤儉是企業家的基本素質。在中國傳統文化中，對于勤儉精神的闡釋比比皆是。“民生在勤，勤則不匱”“勤有功，戲無益”等教誨早已是中國人普遍接受的生存法則。19 世紀后半葉到20 世紀中期，由于戰亂、天災等因素，中國人生活相當艱苦。為了生存，許多人外出經商，赤手空拳到異鄉打天下，在惡劣的環境下，他們所能依賴的，除了自己的雙手、才智和親朋好友的互相幫扶外，別無他托。這樣的環境使得中華民族固有的勤儉節約傳統在這一時期得到強化，近代中國商人普遍具備吃苦耐勞、自力更生、勤儉致富的品格特征。

榮宗敬在上海豫源錢莊做學徒期間，“不僅對經手的各項業務認真辦理，從不出差錯，為了業務的熟練，他反復研習”[3]10。而榮德生在上海通順錢莊當學徒期間，為了寫好毛筆字，每有空閑勤加練習，短短一年就取得了很大的進步，贏得了老板的贊賞。在創業初期，榮德生每天“早起晚歸，只睡六小時”[2]47。榮氏兄弟不僅勤勞而且非常節儉。榮德生評價其兄：“氣魄寬廣，大度磅礴，遇事勇往直前，自奉節約，除生活必須外，全部資財放在擴充事業上，不足則以借款為之?！盵2]316榮德生常說：“以勤儉為主，附以平心，守古語，所以經管之事業利多害少。隨意指揮，驕奢用私心，患得患失所以事業容易變動?！盵4]187榮氏兄弟在創業過程中，甚至在成了“面粉大王”“紡織大王”后，仍以“勤儉持家”要求自己，以求得事業上更大的輝煌，這是一種具有高尚人格動機的創業精神，它給榮氏兄弟不僅帶來了物質收獲，更帶來了精神財富。

榮氏兄弟充分認識到勤儉節約對于創業、守業的重要性，他們還把這種認識轉化為對繼承人的教育。榮毅仁在回憶其父榮德生時說：“先父一生節儉自奉，生活簡樸。平日布衣布鞋，飯食簡單，不求特殊?！盵2]6“先父一生節儉自奉，生活儉樸。平日布衣布鞋，飯食簡單，不求特殊……對子女，他即寄予厚望，又嚴格要求，從不溺愛。我們兄弟姐妹中，如有揮霍現象，經他發現，就會受到他的嚴詞呵責。”[2]6榮毅仁終生以“發上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行”[5]為座右銘，這句話恰恰是榮德生最喜歡的對聯之一。由此可以看出，榮氏兄弟的勤儉教育對后代產生了重要影響，提高了繼承人適應艱難歲月的能力，是榮氏家族長盛不衰的重要因素。

（二）樹立誠信楷模，灌輸誠信理念

誠信是企業家的核心素養。榮氏兄弟作為深受儒家傳統道德影響的商界奇才，深知誠信的重要性。他們十分推崇孔子的“人而無信，不知其可也”的思想。談到經營時，榮德生曾經說過：“古之圣賢，其言行不外《大學》之‘明德’，《中庸》之‘明誠’，正心修身，終至國治而天下平。吾輩辦事業亦猶是也，必先正心誠意，實事求是，庶幾有成。”[2]701932 年，為慶賀榮宗敬夫婦六十壽辰，榮德生在總結兄長和自己的經營思想時，特別強調“必誠必信，以篤謹蜚聲商界”[6]92。

產品品質是企業誠信的核心體現。榮氏兄弟為了提高產品在市場上的競爭能力，一向重視產品的質量，注重品牌的創建。榮家企業生產的“兵船”牌面粉和“人鐘”牌棉紗，都是當時聞名遐邇的品牌。最初打出“兵船”牌商標時，由于在市場上還沒有建立起信譽，因此該品牌面粉的價格仍然不及其他一些老面粉廠。為了使“兵船”牌面粉成為名牌產品，榮德生首先使它從質量到包裝的各個方面都符合當時的流行標準，努力向外商和國內同行生產的面粉質量看齊；其次，榮德生經常思考怎樣改進產品質量，使“兵船”牌面粉的質量超過其他的廠家生產的面粉。1911 年，無錫周邊發生洪澇災害，榮德生通知各地采購小麥的業務員，對于潮麥、壞麥一律不收。這一年無錫各面粉廠受到潮麥、爛麥影響，面粉質量下降，銷售不暢，沒有盈利。惟獨茂新面粉廠的“兵船”牌面粉由于原料把關嚴格，品質優良，人人稱贊，品牌價值得以確立。“兵船”牌面粉成為名牌產品后，榮德生十分注意維護這個品牌的聲譽。榮德生后來說：“榮家企業與其他面粉廠有三不同：牌子、進麥、開支不同也?！盵4]77品牌之于產品，正如名聲之于個人，沒有榮德生對誠信的堅守，就不可能有品牌的塑造。

榮氏兄弟不僅重視誠信、恪守誠信、踐行誠信，還經常勉勵其繼承人做一個誠信的人。1989年11 月8 日，榮毅仁舉行家宴歡迎基辛格博士時，指著客廳的“戒欺室”匾額對客人說：“戒欺室”原是父親生前在無錫樂農別墅書房里掛的一塊匾額，戒欺是他老人家的一個信條，認為“做生意的人應該誠實，應該以戒欺為本，他時常以此教育我們?！盵7]340

（三）倡導慈善新風，培育社會責任

社會責任是企業家的情懷和擔當。榮氏兄弟非常認可其父榮熙泰的責任觀并深受影響，他們認為“治家立身，有余顧族及鄉，推而一縣一府，皆所應為”[2]22。在“實業救國”精神的感召下，榮氏兄弟的企業活動始終保持旺盛的活力，企業規模越做越大，對社會的貢獻也隨著事業的發展而不斷增大，他們的社會責任意識越發強烈。榮德生積極參與地方發展規劃，參與和投資地方市政基礎建設，1912—1930 年，榮德生發起修筑道路里程達80 余里，建成大小橋梁88 座。榮德生認為“人才為事業之始基”，而“人才的造就，端賴學校之培育，故興學實為建設之本”[2]7。1906—1947年，榮氏兄弟先后投資創辦各級各類學校10 余所，為地方教育事業的發展做出了重大貢獻。

榮氏兄弟高度的社會責任意識，不僅給企業的發展帶來了良好的社會環境，而且對繼承人產生了重要的影響，使企業繼承人在社會的認可中主動接受責任理念，促進企業發展。榮氏兄弟的責任意識對其后代產生了重要影響，其后代子女對國家、對社會的責任意識強烈。解放后，榮德生四子榮毅仁積極響應國家的社會主義改造政策，主動帶頭將家族所有企業改為公私合營，受到了毛澤東主席的贊揚[7]151；抗美援朝期間，榮毅仁帶領申新系統職工，捐獻飛機12 架[7]151；改革開放以后，榮家后代多次向社會捐贈錢物，關心祖國、家鄉建設，對我國的改革開放事業做出了突出貢獻，榮氏族人受到了鄧小平的親切接見。1994 年8月，在榮德生誕辰120 周年之際，由其孫榮智健捐贈3 000 萬元興建的新寶界橋落成，新橋與榮德生60 年前興建的老寶界橋平行而臥。寶界橋傳承的是一種精神，一種讓世人永遠不能忘記的奉獻桑梓、造福民眾的責任，也是榮氏兄弟責任教育成功的印證。榮氏兄弟對繼承人言傳身教的道德教育取得了良好效果，奠定了家族企業繼承人企業家精神的底色。

二、西方文明的借鑒

企業家精神是開明開放開拓的精神，離不開對先進文明的借鑒和融合。中國傳統文化是在人類科學技術尚未充分發展時期發展起來的一種文化形態，其內在處于萌芽狀態的科學因素沒有得到充分發展，缺乏與近代工業生產和科學技術的有機聯系。因而，要在中國傳統文化基礎上創建現代文明，形成現代管理理性，在其文化基因中不注入現代科學基因是不行的。沒有科學主義因素的注入，傳統文化難以推動工業文明的發展。榮氏兄弟在經營企業過程中，認識到西方企業先進的技術和管理理念，深受西方創新思想、冒險精神、工匠精神的影響。榮德生曾總結中西方商人的不同風格：“國人以勤儉為主，附以平心，守古語，所以經營之事業利多害少。而較之西人，亦有隨意指揮、驕奢用私心、患得患失、開創不足之憾，所以事業容易變動?！盵4]187鑒于對中西商業習慣優劣的清醒認識，榮氏兄弟在商業實踐中特別注重兼收并蓄，在弘揚中國優秀傳統文化的同時，汲取西方商業文明，并通過多種途徑對其繼承人進行西方商業文明的灌輸。

（一）汲取創新思想，困境之中求生存

創新精神是西方企業家精神的核心。近代中國的社會性質和持久的國家危機使得近代民族企業普遍面臨政府刁難、資金不足、管理落后等多重困境。榮氏兄弟為了求生存、謀發展，敢為人先、勇于創新，在困境之中殺出一條血路。理所當然，創新精神成為榮氏家族企業家精神實踐和代際傳承的重要內容。

1.創新融資方式。為了提高家族企業抵抗風險的能力，榮氏兄弟非常注重利益共同體的打造。他們特變重視與銀行保持密切聯系，榮氏兄弟不僅占有上海銀行原始資本的五分之一，還在中國銀行持有50 萬元的股份，榮宗敬同時還出任這兩家銀行的董事。除此以外，他們還積極投資其它銀行、錢莊等金融機構。榮宗敬覺得：“我對他們投資一兩萬元，可是我就可以動用它們的十倍資金有助于我們的投資?！盵3]54榮氏兄弟通過入股、借債、任職等手段把家族企業的命運和銀行、錢莊等金融機構的發展捆綁在一起，使銀行、錢莊等金融機構不得不與其共存亡，在榮氏家族企業出現困難時及時施以援手，從而確保家族企業平穩持續的發展。榮氏兄弟還在家族企業內部設立儲蓄機構。投身工業之初，榮氏兄弟通過自己創辦的廣生錢莊獲得了充足的啟動資金。廣生錢莊后來因故關閉，但自己開設金融機構，獲取資本的想法卻深藏在榮氏兄弟心中。后來隨著企業不斷壯大，他們在企業內部開設“同仁儲蓄部”，方便職工、吸納資金，“可免受制于人，仰承金融資本家的鼻息”“可節省利息支出二十萬至三十萬元”[8]277。除以上嘗試外，榮氏兄弟還多有創舉。1909 年，他們以分期付款的形式向美商訂購面粉機，開近代中國分期付款的先河。1911 年，振新紗廠資金匱乏，工資無以發放。榮德生“因想出在當地立案，自出工資票，……每次發工資，即用此票”[4]69。工人可以用工資票在工廠指定的商店購買日用品。

2.創新管理方式。榮氏兄弟沒有被傳統的工頭管理制度所束縛，他們吸取西方現代管理思想，對企業管理進行了改革創新。他們認為，企業管理應該是充滿溫情的，只有充分保障職工的權利，才能激發職工的工作積極性，從而推動企業快速發展。榮家兄弟在經營管理中特別注重雇傭關系的協調。一是設立獎勵制度，據當時報紙《人鐘月刊》記載：“申一（紡紗廠）經理嚴裕昆先生為增加生產起見，特定有出數賞金，以示鼓勵，各同事及工友……加緊工作……每月賞金竟達六、七千元之巨?！盵9]218二是成立“勞工自治區”，所謂“勞工自治區”就是申一廠為提高職工勞動積極性，建立的有宿舍、學校、醫院、圖書館等配套設施的供職工工作和生活的居住區。三是采取福利措施，廠里規定：“本廠特為工人之患病者辦有醫，除花柳病外，一律免費?！盵4]5841934 年以后，榮氏家族企業還普遍在廠內開設商品價格比市價普遍便宜的“消費合作社”以及“儲蓄所”。這些創新舉措讓工人們倍感溫馨，對工廠充滿感情，工作紀律和效率大幅提升。

榮氏兄弟的創新思想和實踐在其繼承人身上得以傳承。1979 年，榮毅仁突破姓“資”姓“社”的爭論，向中央建議學習西方國家普遍采用的信托投資公司，成立中國國際信托投資公司[7]207，這是建國30 年來的新事物，沒有先例可循，一切立足于“創”和“闖”。資金緊張，榮毅仁決定先搞中外合資，在日本發行100 億元私募債券，成功將儀征化纖項目起死回生，賺到中信第一筆“大錢”，依靠不斷開拓創新，一步步將中信打造成為大型綜合性跨國集團[7]231-240。1986 年，榮毅仁將“實事求是、開拓創新”定為“中信風格”主要內容，父輩開拓創新精神對其影響可見一斑。

（二）灌輸冒險精神，大風浪中鑄膽略

冒險精神是西方企業家最重要的特征。沒有敢于冒險的魄力，就不可能成為企業家。企業家要想獲得成功，獲取高額利潤，必須具有冒險精神。在動蕩不安、弱肉強食的近代中國，創立民營企業更是勇敢者的游戲，榮氏兄弟深知“商場如戰場”，以身涉險，尋求發展機會；以險育人，鍛造合格繼承人。

1.以身涉險。在榮氏兄弟的眼中，創新和冒險是相輔相成的，他們的創新往往伴隨著冒險。他們打破傳統觀念，大膽負債經營。中國人傳統的經商持家理念崇尚保守、反對激進，主張依靠自身的奮斗積蓄發展資金，借錢創業是無法理解的敗家子行為。榮氏兄弟沒有被傳統思想束縛住手腳，他們在企業經營管理中認識到：“只有欠下賺入還錢，方有發達之日。”[2]66在此理念指導下，借錢經營成了榮氏兄弟擴張企業、快速發展的殺手锏。榮宗敬在召開家族會議時曾說過：“做生意就有賺有蝕，不會永遠蝕，也不會永遠賺。蝕了就罷手，就蝕定了，蝕本時不停手，反而更放手去做。借了錢做，就可以賺得更多。真要倒，別人都要陪你倒，也絕不讓你倒，也就永遠倒不了。”[3]155榮宗敬的冒險精神極大地促進了榮氏家族企業在二三十年代的快速發展，同時也對其繼承人產生了良好的影響。

2.以險育人。榮氏兄弟諸多繼承人在他們的熏陶中樹立了濃厚的風險意識，并在商業活動中運用、完善。榮德生在經商過程中，認識到科學管理的重要性，1922 年，榮德生準備進行管理改革，但是擔心改革工頭制會因觸動封建工頭的權益而引起動亂，猶豫不決。其子榮爾仁極力支持改革，并和改革中堅汪孚禮、樓震旦等人一起推行改革，取得了明顯的成效，并最終贏得了榮德生的改革支持，促進了申新三廠經濟效益的提高[9]75。榮宗敬長子榮鴻元上海交通大學經濟科畢業后，即進茂新、福新、申新總公司掌管花紗營業部，并任申新第二紡織廠副廠長、廠長等職。1938 年，其父榮宗敬病逝香港，他繼承了總公司總經理的職位。在局勢危難，企業家拋業外逃的情況下，榮鴻元依靠在上海租界內的申新二廠、九廠和福新二、七、八廠，大力增加生產。他利用上海孤島的畸形繁榮，獲利甚豐，并趁貨幣貶值的有利時機，償還了申新集團的積年陳欠，顯現出了超人的膽略。榮宗敬次子榮輔仁在1926—1929 年間投機美國棉花，在世界經濟危機的影響下，投機棉、麥失利1 000 多萬元，使申新公司陷入前所未有的困境，后在榮德生抵押家產、有價證券的努力下才轉危為安[10]82-84。榮氏兄弟及其繼承人從這一事件中，吸取教訓，進一步完善風險意識，明辨戰略和投機之別，促進了企業的穩步、快速發展。

（三）順應時代變化，發展當中圖變革

以科學技術為支撐的“工匠精神”是西方企業家的重要品質，體現在對技術的無盡追求和產品的精益求精上。榮氏兄弟在吸取西方企業家創新、冒險精神的同時，用發展的眼光將中國傳統文化中的“居安思危”思想和西方商業文明中“工匠精神”相結合，順應時代變化，緊盯世界技術前沿，推動技術革新，這也是“工匠精神”的生動體現。

1.鼓勵后輩學習新技術。榮德生在經商過程中，深刻體會到科學知識的重要性，逐漸形成了其獨特的科學理念。“余髫年習商，讀書無多，迨后置身事業，職務繁冗，深感學識缺乏之痛苦，漸悟教育事業之可貴”；“數察其情形，或受經濟之困難，或因年齡之幼稚，且任工商業上較高之職務，似更非高小程度所足以應用”；“環顧今日潮流，學校風氣日新，鄉間舊式學校已屬不合時宜”[2]265。榮氏兄弟的科學理念在這些言語中一覽無余。在對待學習的目的上，榮德生認為：“在外（求學）不必以學位為目標，只要在事業上學會實用本領，一生受惠唉。”[2]87榮氏家族企業的快速發展，為榮氏兄弟教育理念的傳播提出了需要、提供了可能。除自辦教育事業外，榮氏兄弟還經常派年輕人出國考察、留學。1919 年秋，他們多次派族兄榮月泉、長婿李國偉赴歐美實地考察，學習、了解紡織業、面粉業先進生產技術和管理經驗，同時訂購了一批新式細紗機和發電機，這些機器設備都用于裝備申新三廠，使該廠成為當時內地各棉紡織廠中規模最大，設備最新的先進廠[11]。后來，為培養他們子女成為企業的接班人，更是積極地送他們的子、侄、女婿等出洋深造。

2.支持后輩推動技術革新。榮氏兄弟從實踐中也愈益意識到改革企業生產管理的重要性，他委派得力干將薛明劍負責申三廠的改革，并要求榮毅仁、唐源熊等子婿向薛明劍學習，在他們的支持下，申三廠逐步以“學生制”（學校出身的技術人員）來代替落后的封建工頭制。榮德生大膽啟用長婿李國偉去漢口創辦申新第四紡織廠，漢口申四紡織廠于1922 年投產，由于資金不足，依靠借債建廠，生產技術落后，在日本紗布傾銷下連年虧本。榮氏兄弟積極支持李國偉，鼓勵他進行技術升級和管理改革，廢除封建工頭管理制度，任用一批專業工程技術人員進行改革，改變了生產落后的面貌。1933 年，申四紡織廠大火，3萬紗錠的機器和廠房全部焚毀，榮德生支持李國偉趁機對企業進行全面升級改造，在極其困難的情況下，增資420 萬元，修復2 萬余錠，另向國外訂購新紗機2.5 萬錠和3 000 瓦發電機全套設備?！敖涍^兩年整頓，工廠朝氣蓬勃，至1935 年已擁有紗機5 萬余錠、布機1 千臺和全套染整設備，成為申新系統首創自紡、自織、自染能力的全能設備廠”[11]。

三、發人深省的啟示

古今中外，家族企業主在家族企業中的作用非常突出，他們通常是復合型人才，但他們的“通才”常常會限制家族企業其他成員主動性的發揮，忽視家族企業繼承人的提前培養。因此，家族企業經通常會出現“成也蕭何，敗也蕭何”的能人經濟現象。當家族企業主年富力強時，他們可以利用自己的社會資源把企業帶上快速發展的快車道，但當企業主年老或者遭遇不測時，如果未能提前做好繼承人培養，往往會給家族企業的運轉帶來極大的負面影響甚至造成倒閉的嚴重后果。難能可貴的是，榮氏兄弟未雨綢繆，將企業家精神實踐和代際傳承同步進行，在創業活動中探索企業家精神，并將自己理解和認可的企業家精神貫穿于繼承人培養過程。事實證明，榮氏家族繼承人無論身處何處，都極好地融入了當地的環境，取得了巨大成功，打破了“富不過三代”的商業魔咒。榮氏兄弟企業家精神實踐和代際傳承的形式和內容對當今教育具有重要的啟示。

（一）古今兼蓄，中西合璧

榮氏兄弟處在中國由傳統走向現代的特殊歷史時期，歷史和現實要求榮氏兄弟必須重采用“古今兼蓄、中西合璧”的方式鍛造家族企業繼承人的企業家精神。榮氏兄弟灌輸的中國傳統經營理念，實際上就是傳統道德教育。中國是儒學發源地，儒家的道德要求為國人普遍認同，一個有違傳統道德水準的人，是難以為社會接受的。從某種意義上說，傳統道德教育是事關家族企業生死的大事，它是企業家精神的底色，更是家族企業繼承人“成人”的關鍵。中國傳統文化在自然經濟的土壤中生長起來，缺乏與市場經濟的緊密聯系，不可避免地包含一些弊端。實際上，商人不可能僵化地固守傳統的教條，而是在保留優秀傳統管理文化的同時，汲取現代西方商業文明。榮氏兄弟在繼承傳統的勤、儉、信等傳統商業文化的同時，學習西方商業文明，成功實現了企業發展和繼承人培養。

（二）以身作則，言傳身教

“企業家精神培養既不是一門科學，也非一門藝術，它是一種實踐引導”[12]237。榮氏兄弟在對繼承人進行企業家精神培養上，行動多余言論，主要通過示范把自己認同的企業家精神灌輸給繼承人。榮氏兄弟在生活上勤儉節約，在事業上不斷創新、誠實守信、勇攀高峰，在社會責任上積極奉獻，繼承人耳濡目染、深受影響。在“商二代”的培養中，優越的經濟條件往往是一把雙刃劍，榮氏兄弟創造了巨大的物質財富，給繼承人們提供了優越的成長條件，但他們本身的“憂患”意識、嚴格要求及道德實踐，避免了這種優越帶來的弊端，其繼承人基本都在良性的軌道上發展，沒有“脫軌”時段。事實證明：一個言行不一的人，企圖通過道德示范教人以道德，必然是徒勞無功的；一個為富不仁的人，企圖通過“商業技巧”實現家業永續，必然是事與愿違的。

（三）知行合一，學以致用

在對家族企業繼承人進行一段時間的企業家精神灌輸后，榮氏兄弟通常會安排他們到家族企業基層進行鍛煉，根據表現優劣，逐步變換工作崗位。家族企業繼承人越早接觸企業，越有利于他們熟悉家族企業的歷史、文化和理念，進而融入企業，激發他們管理企業的興趣；越有利于他們在實踐中消化父輩灌輸的企業家精神，強化為自覺行為；同時還可以通過理論學習—專家代培—基層鍛煉—管理實踐四階段綜合培養運營企業所需的各項技能，從而達到“知行合一，學以致用”。1990 年4 月25 日，作為中信集團董事長的榮毅仁在視察秦皇島渤海鋁業公司時，充滿感觸的說到：“你們吸收大學生時，要讓他們在機器底下爬半年，否則他不可能了解機器的真實情況。過去我在大學放假時，父親叫我到面粉廠去，廠里的技術員、管理員當然不會叫我這個小開去爬機器底下，是我自己要鉆下去看的?，F在大學生出來，好像他們的工作只能動口，不要動手。不能動手的人，就不可能學到真本事，不可能很好指揮工作?！盵7]40

（四）形式多樣，因材施教

榮氏兄弟他們根據繼承人本身情況、家族企業的實際需要對繼承人采用不同的培養方法和內容。對被視為家族未來支柱的榮宗敬長子榮鴻元，榮德生長子榮偉仁及次子榮爾仁，榮氏兄弟主要將他們帶在身邊督促教誨；對于其他家族繼任者，榮氏兄弟主要依靠學校培養和專家代培；對于諸多繼承人的培養側重也有具體的規劃，“余因業此垂五十年，不可不謀根本辦法，日后始能奠定基礎，發揚光大；紡織已有二、三、五諸兒，面粉則欲四、六、七諸兒繼承，始不失墜也”[2]175?？梢?，榮氏兄弟在對繼承人進行培養的過程中，始終以家族企業的事業為中心，對繼承人進行多元化培養。

榮氏家族的企業家精神實踐及代際傳承具有鮮明的時代特征、民族特色，它是近代中國企業家適應環境、主動探索的結果，對豐富當代中國企業家精神具有重要的參考價值。在中國特色社會主義建設新時期，發展社會主義市場經濟所需的企業家精神既要體現時代潮流，也要體現民族特色。以榮氏家族為代表的近代中國優秀企業家群體為凝練新時期中國企業家精神提供了研究范本。榮氏家族的企業家精神實踐，值得我們進一步去探究；榮氏家族的企業家精神，值得我們進一步去挖掘；榮氏家族打破代際傳承難題的密碼，更值得我們進一步去解讀。