□王鳳莉 劉瀟遙 云南藝術(shù)學(xué)院
昆明東郊有一個(gè)叫“撒梅”的少數(shù)民族,是彝族的一個(gè)支系。撒梅是見(jiàn)證了昆明地區(qū)的風(fēng)俗文化、宗教信仰、社會(huì)生產(chǎn)、語(yǔ)言服飾等文化變化的古老民族,在撒梅傳統(tǒng)文化中,語(yǔ)言、信仰、生活習(xí)慣、娛樂(lè)等都因生存環(huán)境、城市化原因與漢族逐漸同化[1],但扁鼓是撒梅人的“文化遺產(chǎn)”,如今其發(fā)展境況面臨危機(jī)。
(1)扁鼓的形制。撒梅語(yǔ)叫“sa mei dao”,“扁鼓”是外界叫法。扁鼓呈扁圓形,鼓面直徑約40cm,鼓邊寬約5cm,鼓圈用竹片或鐵做成,鼓面是由羊皮繃成的單面鼓,鼓棒用竹片做成,長(zhǎng)約35cm。關(guān)于扁鼓手柄,老人們說(shuō):扁鼓有手柄,因?yàn)闆](méi)有手柄的鼓不落地、不誠(chéng)心,有了手柄才落地,家里才能平安。撒梅人將宗教信仰觀念融入作法祭祀的樂(lè)器身上,可見(jiàn)任何事物與環(huán)境、觀念不可分割。
(2)撒梅扁鼓轉(zhuǎn)型。今天我們看到的扁鼓及其出現(xiàn)的場(chǎng)合和用途已與以前大不同,具體差距如表1所示。

表1
如今,扁鼓被用于娛樂(lè),不再專(zhuān)屬于祭祀法器,成為撒梅人文藝宣傳、舞臺(tái)表演、節(jié)慶娛樂(lè)時(shí)用的舞蹈道具。扁鼓舞的編創(chuàng)者眾多,扁鼓不用敲打,人們會(huì)用大鼓錄制好敲擊聲。
(3)不同區(qū)域扁鼓比較。除撒梅人外,擁有扁鼓的民族有很多,如赫哲人的“薩滿(mǎn)鼓”、楚雄紫溪山扁鼓(見(jiàn)表2)。

表2
筆者之所以選取上述三個(gè)區(qū)域的扁鼓進(jìn)行比較,原因如下:第一,其扁鼓外形相似;第二,其扁鼓用途以往相似,由巫師用于祭祀、去病消災(zāi);第三,經(jīng)過(guò)傳承發(fā)展,城市周邊的撒梅人只將扁鼓用于舞臺(tái)表演或節(jié)慶,但遠(yuǎn)離城市的紫溪山彝族、東北赫哲人還保留著傳統(tǒng),沒(méi)有發(fā)生改變。……