論馬克思理論探求的幾種精神

李學林,毛嘉琪

(西南石油大學，四川 成都 610500)

馬克思以其卓越的理論探求精神創立了馬克思主義理論體系，使人類社會發生了巨大而深刻的變革，極大地推進了人類歷史文明進程。時至今日， 馬克思主義理論依然具有巨大的國際影響力，閃爍著耀眼的真理光芒，馬克思在國際上仍然被譽為“千年第一思想家”注詳見習近平2018年5月4日在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話。。馬克思主義理論不僅深刻改變了世界，也為中國人民指明了前進方向、提供了全新道路。在堅持以馬克思主義思想為指導的中國共產黨的領導下，中國人民建立起中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，走上了改革開放之路并實現了經濟騰飛。正如恩格斯所說，馬克思“提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”注詳見習近平2018年5月4日在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話。。在改革發展進入深水區和攻堅階段、矛盾風險與艱難挑戰不斷增多的當代中國，全面認識和把握馬克思的理論探求精神，有利于我們“全面而立體地把握馬克思”注詳見習近平2018年5月4日在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話。，更好地繼承和發揚其理論探求精神，以更寬廣的視野和更長遠的眼光來觀察時代、解讀時代、把握時代、引領時代，推動我們在新時代改革進程中的理論創新，提高實踐創新能力，“不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界！”注詳見馮爭著《馬克思消費思想的三個維度》，原載于《新疆財經大學學報》2018年第1期，第18～24頁。

一、實證精神

馬克思終身都秉持著嚴謹治學的實證精神，從方法論的維度探求經濟社會發展的基本原理并展開科學的實證分析，以“感性材料”即現實意義上的人類社會實踐經驗證據為基礎，從“理性方法”即唯物論基礎上的辯證邏輯理性視角出發，把實證的思維方式作為處理大量客觀事實并形成科學理論的堅實基礎，用“理性方法去整理感性材料”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯全集》(第2卷)，人民出版社2005年版，第163頁。，用實證分析挖掘實踐彰顯出的本質規律，最終“通過準確的科學研究來證明一定的社會關系秩序的必然性”注詳見馬克思著《資本論》(第1卷)，人民出版社2004年版，第20和10頁。。

在馬克思的理論探求生涯中，始終保持著邏輯的嚴謹性，秉持著求真務實的實證精神，以現實為根據，在唯物史觀的基礎上進行實證考察，“按照事物的本來面目及其產生根源來理解事物”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，人民出版社1998年版，第49頁。，其結果是建立在現實解釋和實證分析基礎之上的“對人類歷史發展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，人民出版社2009年版，第676和542頁。。

在寫作《德意志意識形態》時，馬克思的理論探求方法便開始由青年時期的哲學思辨研究法轉向后期的科學實證研究法。正如其在文中所寫，“思辨終止的地方，即在現實生活面前”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第73頁。。由此，馬克思從分工、勞動、社會等客觀存在出發，以唯物史觀為價值原則，對歷史唯物主義理論體系的基本原理進行了社會歷史條件下的實證研究并作出了哲學觀點的系統闡述。馬克思在進行《共產黨宣言》理論探求時依然采用了以現實物質條件即生活時代背景為基礎的實證科學研究方法，通過對當時資本主義社會條件下無產階級所處社會地位與現實生存情況的實證研究，自然引申并科學闡釋了日趨嚴重的兩極分化終將使無產階級同資產階級的對抗走向政治對立與暴力革命的歷史必然性，“這個由歷史運動產生并且充分自覺地參與歷史運動的科學就不再是空論，而是革命的科學了”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，人民出版社2009年版，第676和542頁。。再來看《資本論》這一極具代表性的馬克思實證研究著作。在此部鴻篇巨制中，馬克思全面系統地運用實證科學研究方法，從商品價值問題入手，以嚴謹的邏輯推演突破傳統勞動價值論，揭示了剩余價值的秘密。以大量社會經濟現象為研究起點，深刻分析并批判了資本主義社會商品經濟的運行規律，用理性邏輯逐步引申出社會形態發展的下一階段藍圖。在對其理論探求成果的檢驗維度上，馬克思也堅守著實證精神，強調對來源于自己的社會科學研究結論的驗證，應該借助于未來人們行為活動與社會發展真實狀況的相關統計數據和客觀現象，在長期的歷史中接受社會實踐的真理性檢驗。

1843年10月以后，馬克思曾在法國巴黎進行新哲學與經濟學的研究。此時，其研究方法逐漸由以思辨為主的政治經濟學批判，轉向了實證科學領域的經濟學研究。他在這一時期寫下的《1844年經濟學哲學手稿》，就是通過對資本主義地租、工資、利潤等要素的觀察、統計、分析和驗證，進而推導出資本主義生產方式下的勞動已經成為與人的本質相矛盾的異化勞動的結論；同時也為之后《資本論》這一經濟學理論豐碑的鑄成奠定了經濟學分析方法的基石，勾勒出后者的理論草圖并成為后者開展科學論證的開端。

正如馬克思在《資本論》中所闡述的，“把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程”注詳見馬克思著《資本論》(第1卷)，人民出版社2004年版，第20和10頁。，就是要以自然科學的實證方法來描述與理解人類社會的經濟現象。馬克思以客觀事實為基礎、運用實證方法來研究的科學立場，始終貫穿在其經濟學基本理論體系的建設中，從對大量經濟現象進行客觀、嚴謹的實證分析中得出了有關資本主義發展史的驚人論斷。為了能夠準確剖析資本主義社會經濟運行的客觀規律，馬克思不僅以當時資本主義發展最為典型的英國社會現實作為《資本論》的主要研究范例，還大量閱讀并摘錄了亞當·斯密、大衛·李嘉圖、弗里德里希·李斯特、詹姆斯·穆勒等眾多經濟學家具有歷史影響力的經濟學著作，采用多種社會科學實證研究方法排除偶然隨機性因素的干擾，力圖最終做到從現象到本質、從具體到抽象。譬如，在《資本論》的理論研究中，馬克思合理地運用了統計分析法、歸納演繹法、相關研究法、觀察法、個案法、實驗法等不同的實證研究方法，從整體上穿針引線、環環相扣，形成了《資本論》理論研究的方法架構，充分展現了其成果取得過程的科學性。

在對客觀經濟現象進行實證研究時，判斷一個理論科學與否的標準，還應包括按照實證科學的原則，“準確地描述大批的觀測，并對未來觀測的結果作出確定的預言”注詳見史蒂芬·霍金著、許明賢和吳忠超譯《時間簡史》，湖南科學技術出版社2002年版，第17頁。。《資本論》中對事實進行客觀描述解釋、對未來進行準確預測的實證研究內容貫穿全書、比比皆是。例如，馬克思在對英國資本主義工廠的相關經濟現象及數據進行整理匯編的基礎上，大篇幅地實證描述了英國資本主義工廠的歷史與現狀；全書各處對商品、貨幣、資本、剩余價值等已知經濟現象的實證解釋及其相互轉化的理論闡述，共同構成了《資本論》的內容主體；《資本論》對資本主義發展前途的預言——資本主義必然被社會主義所取代，就是根據對已知客觀事實的描述和解釋，而對未知經濟現象作出的實證科學預測。

二、犧牲精神

馬克思一生都致力于人類社會的進步和共產主義事業的發展。他以無產階級大公忘我的犧牲精神，為同時代和未來社會全人類的解放與幸福貢獻了自己畢生的精力。從青年時代起，他便將為全人類服務作為自己的奮斗目標，并立志為人類幸福貢獻自己的一切。他說:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業,我們就不會為它的重負所壓倒,因為這是為全人類所作的犧牲,那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業并不顯赫一時,但將永遠存在。”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯全集》(第2卷)，人民出版社2005年版，第197頁。

在馬克思看來，人的本質就是現實性的一切社會關系的總和，而人的價值只有在為他人和社會做出貢獻的實踐中才能得以實現。因此，個人的發展只有在為人類解放和社會進步的積極努力中才能變得更加有意義。馬克思始終踐行著個人利益服從集體利益和社會總體利益的價值理念，始終以全世界人民及子孫后代的利益和幸福為自身行為的出發點和歸宿，犧牲了自我來為無產階級革命運動進行理論探索和實踐指導。他將“只有解放全人類才能最后解放自己”作為畢生追求，自覺地把工作和生活中的具體價值目標同無產階級最終的價值追求聯系起來，以崇高的自我犧牲精神讓“私人利益符合全人類的利益”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯全集》(第2卷)，人民出版社2005年版，第197頁。，終生探索人類走向解放的道路，為推翻資本主義、實現共產主義的人類理想貢獻了一切，做出了極大的犧牲。

為了堅守為人民大眾謀利益的政治立場，馬克思在博士畢業后以《萊茵報》為陣地，勇敢地批判不合理的普魯士政治現實。在擔任《萊茵報》主編時，馬克思讓《萊茵報》真正成為了為萊茵地區廣大人民群眾發聲的報刊。《萊茵報》政治立場的改變，自然為普魯士當局所不容，“1843年1月21日的內閣御前會議已決定查封這個報紙”注詳見弗·梅林著、樊集譯《馬克思傳》，人民出版社1965年版，第66頁。。此時，《萊茵報》的股東們便要求“降低報紙格調”來挽回利益。在事關個人利益的緊急關頭，堅持革命立場的馬克思沒有表現出絲毫的妥協，毅然辭去了主編之職。隨后，他創辦了《新萊茵報》，“這家日報成了革命年代德國最著名的報紙”注詳見海因里希·格姆科夫等著、易廷鎮和侯煥良譯《馬克思傳》，人民出版社2000年版，第123和163頁。。即使在接到政府勒令停刊的通知后，《新萊茵報》最后一期報紙的首頁上依然刊登著“無論何時何地，他們(即《新萊茵報》)的最后一句話始終將是：工人階級的解放！”注詳見海因里希·格姆科夫等著、易廷鎮和侯煥良譯《馬克思傳》，人民出版社2000年版，第123和163頁。。繼續堅持走理論革命道路的馬克思，在被普魯士當局驅逐出境后，又在巴黎繼續為當地出版的德文版《前進報》撰稿并參與報刊編輯工作，深刻揭露資產階級與工人階級之間的剝削與被剝削關系，批判非無產階級思想,反對資本主義政府。對此，普魯士當局繼續迫害已經離開德國的馬克思，施壓法國政府將其逐出了法國。不僅如此，在馬克思被迫離開法國前往比利時以后，普魯士當局又繼續要求比利時政府將其驅逐出境。為了人類的解放事業，馬克思付出了極大的代價，做出了巨大的犧牲，最終不得不放棄了自己的國籍。

從某種角度上說，現實的個人就是建立在一定物質條件和社會活動基礎之上的存在物，人的第一個歷史活動就是生產滿足生活需要的物質資料。為了革命事業的發展和無產階級的最高利益，馬克思主動放棄了獲得優裕物質享受的機會，甚至犧牲了身體、家庭、財富等。馬克思的一生幾乎都是在經濟條件極為窘迫的環境中度過的，主要是依靠恩格斯的物資接濟和寫作通訊稿獲得微薄的補貼來維持生計。他將繼承父親遺產所獲得的大筆資金都傾盡于為革命事業發聲，將本可以用于賺錢的才華和精力都用于革命的探索，過著異常艱苦的生活。1848年，為支持《新萊茵報》公開問世，馬克思動用了父親所留下的大筆遺產。當該報刊在經濟上陷入困境的情況下，又“把報紙當作個人的財產接了過來,換句話說,就是他把從父親那里繼承過來的……全都花在報紙上面了”[注]詳見弗·梅林著、樊集譯《馬克思傳》，人民出版社1965年版，第221頁。。隨著該報被迫停刊，馬克思曾經擁有的這一大筆財產也消耗殆盡，又迅速淪為窮人。

1867年，在完成《資本論》第1卷后，馬克思曾在寫給齊·邁耶爾的信中說：“我一直在墳墓的邊緣徘徊,因此我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作,為了它,我已經犧牲了我的健康,幸福和家庭。”[注]詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯全集》(第31卷)，人民出版社1998年版，第543頁。從馬克思的這段表述中可以看出，他是以極大的犧牲作為代價來從事《資本論》的寫作的，他將大半生的理論學術生涯都付與了《資本論》。為了揭露資本主義剝削的秘密，為無產階級的最高利益而奮斗，他堅持承受著身體疾病的痛苦、生活貧困的折磨以及各方反對勢力的打擊，為《資本論》的完成耗盡了自己的生命。直至生命的最后一刻，他都未能將這一巨著的余下卷次親自整理出版。這種偉大的犧牲精神，在世界所有著名思想家中可以說是獨一無二的。

三、批判精神

批判精神是貫穿馬克思整個理論探求生涯的基本精神。馬克思始終站在無產階級和廣大人民群眾的立場上，從人類理性的高度出發揭示人類社會發展的規律，對資本主義不合理的現實及其理論家的種種辯護性言論進行了全面而徹底的批判，在此基礎上逐步構建起社會主義的理論大廈并為無產階級革命實踐指明了方向。

唯物辯證法是馬克思批判精神的靈魂。馬克思的批判不是簡單的否定，而是揚棄，即辯證的否定，是在對現存事物的肯定理解中同時包含著否定理解，是在充分肯定資本主義社會所有思想文化精華和先進科學技術的同時否定其中的糟粕。馬克思通過解釋世界的理論批判和改變世界的實踐批判，不僅揭露了資本主義社會的真相，批駁了資產階級理論家的錯誤觀點，也為社會主義社會的建立和發展提供了科學的理論指導。

從馬克思的許多文本來看，其是通過對理論的批判來使自身理論更加科學和系統。這些理論批判，或是對當時占據主流地位的資產階級哲學、政治經濟學及生活層面觀念的批判，或是對自身理論進行的反身批判，其中無不深刻蘊含著馬克思理論探求的批判精神。對空想社會主義理論的批判，是馬克思建構科學社會主義理論體系的重要手段。在辯證地否定圣西門、傅立葉、歐文等人創建的帶有虛幻色彩的空想社會主義理論的基礎上，馬克思以新唯物主義作為世界觀和方法論的指導，立足于資本主義的現實基礎，最終創立了科學社會主義理論體系。在不同時期為《共產黨宣言》所撰寫的序言中，馬克思不斷地對自身理論進行著反思和批判。比如，在1872年對德文版序言部分觀點的修正中，馬克思在肯定其中基本原理正確性的基礎上，結合多年來資本主義社會發生的具體變化，對其理論的某些方面進行了與時俱進的修改，并指出這些基本原理的實際運用“都要以當時的歷史條件為轉移”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第386、54、9頁。。通過對費爾巴哈形而上學唯物主義哲學和黑格爾唯心主義哲學的理論批判，馬克思創立了辯證唯物主義哲學的理論體系。在《關于費爾巴哈的提綱》這個重要文本中，馬克思批判地揭露了傳統哲學停留于“解釋世界”這一基本視域的主要缺點及問題實質，指出費爾巴哈“不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第386、54、9頁。，并在批判中進一步確立了自身哲學體系的科學的實踐觀。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思從對黑格爾國家哲學和法哲學的批判引申到對國家真實政治體系的批判，犀利地指出德國現存的國家制度及意識形態體系是不合理的，并通過理論批判號召大家行動起來參與到社會現實斗爭中去。

“批判的武器當然不能代替武器的批判”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第386、54、9頁。。理論批判所形成的科學理論，只是一種“批判的武器”，為了對時代的迫切問題進行解答，馬克思進一步通過“武器的批判”來“對現存的一切進行無情的批判”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯全集》(第47卷)，人民出版社2004年版，第64頁。。在對現實舊世界的實踐批判中，馬克思努力探求通往新世界的實踐道路。實踐批判具有革命性和否定性的力量，馬克思運用現實的、多樣的實踐批判尺度，對當時資本主義社會各實踐領域進行了全面批判。首先是對現實的經濟運動進行經濟尺度的實踐批判。馬克思始終關注廣大人民群眾基本物質利益需求的實現問題，在對資本主義社會中生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎的適應情況的實踐批判中，馬克思不斷地進行著探索，《資本論》這一鴻篇巨制的誕生便是對其最好的詮釋。其次是對政權運行機制進行的政治尺度的實踐批判。伴隨著真實革命活動的逐步深入，馬克思對資本主義國家政治實踐的分析批判也愈發深刻，并完成了《1848 年至 1850 年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》等系列著作，形成了無產階級的政黨、革命和國家學說，為推翻資本主義制度的革命實踐提供了有力指導。最后是對人與自然關系及其背后所隱含的人與人(社會) 關系進行的生態尺度的實踐批判。在《1844年經濟學哲學手稿》和《資本論》等著作中，馬克思揭露了資本主義生產方式對生態環境帶來的破壞，探討了人與自然生態關系的重建問題，描繪了未來和諧社會的生態圖景。

馬克思的批判精神是理論批判與實踐批判的辯證統一，既是理論批判導向下的實踐批判，又是以實踐批判為根基并在實踐批判中升華的理論批判。馬克思的實踐批判是在理論批判指導下的自覺的實踐批判，只有將理論批判作為實踐批判的內在環節，內化于實踐批判的過程當中，才能更好地指導實踐批判。馬克思的理論批判是以實踐批判為基礎的科學的理論批判，只有在實踐批判中進行對時代的理論批判，才能隨時讓理論批判接受實踐批判的真理性檢驗。對理論和實踐的批判精神，不僅是馬克思手中的“解剖刀”，更是他改造世界的武器，用否定的形式來構建新的思想理論體系，在批判與反思中煥發強大的生命力，實現不斷認識世界和改造世界的最終目的。

四、創新精神

“馬克思在社會主義的理論和價值兩方面都是思想的巨人”注詳見戴維·麥克萊倫著、王珍譯《卡爾·馬克思傳》，中國人民大學出版社2005年版，第435頁。，這一成就與他在理論探求中孜孜以求的創新精神密不可分。馬克思提倡創新并不斷地進行著理論創新。與一切舊哲學不同的是，提出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”[注]詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，人民出版社2009年版，第502頁。論斷的馬克思，不是僅把創新作為一種直觀活動或思辨活動，而是將創新置于實踐活動之上，并隨著革命實踐的發展不斷修正自己的理論，不斷進行理論創新。

馬克思把創新的內涵賦予實踐之中，不僅將實踐作為其哲學的出發點和立足點，還將改變世界的實踐作為其哲學的根本目標和落腳點，著眼于通過實踐創新的手段和途徑將創新目的、創新過程和創新結果相統一，以促進人的自由全面發展，繪制未來世界人類社會全面進步的藍圖。馬克思極具創新性地從現實的人的實踐活動出發，以全新的哲學邏輯建立起一種全新的實踐哲學，“從物質實踐出發來解釋觀念的東西”[注]詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，人民出版社1998年版，第43頁。。馬克思建立起的新哲學，突破了包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義由于缺乏從實踐出發來理解事物所存在的不足，不再是只從直觀的形式去理解客體的活動，而是從實踐的角度去理解事物；突破了包括康德和黑格爾在內的一切唯心主義僅從純粹主體出發的局限，不再是只從抽象的理性角度去理解實踐，而是讓主觀精神回歸現實的人的生活。馬克思實踐創新的根本目標和主要使命還在于更好地改造世界，“全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”[注]詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第75頁。。馬克思創造性地提出，在充分發揮人的主觀能動性去揭示現實世界本質規律的實踐基礎之上，進一步發揮人的積極性和主動性以改變現存世界、創造未來理想社會。馬克思賦予了實踐以創新的涵義，不僅超出了以往一切哲學對實踐的理解，也遠遠超出了我們日常所理解的實踐，其是以創新為內容的實踐。

辯證唯物主義思維方式是馬克思在思維方式上的創新。人類一切社會活動的目的就是力求在把握客觀世界及其規律的基礎上，創造性地改變現存世界、構建未來社會。要實現這一目的，顯然離不開科學的世界觀和方法論的指導。馬克思所創建的辯證法的思維方式，正是優化人們思維能力的重要途徑。馬克思的辯證法要求我們，在對現存事物的肯定理解中應包含否定理解，并從一切事物是不斷運動的角度去理解現存事物，以批判性和懷疑性的眼光來進行科學研究和理論探索，科學地認識、評價一切現有的事物現象和理論知識，創造性地革新現有理論、改造現存世界，并隨著實踐的發展不斷進步。辯證法的發展觀是創新思維形成的重要途徑。馬克思創造性地提出要在對立統一中把握事物的各個方面，在運動中認識事物，在發展中不斷修正已有理論或提出新的思想。按照這一觀點，現存事物的不斷變化和人類社會的不斷發展，要求我們對客觀事物及其運動變化的認識能力要永無止境地隨之進步，不斷打破思維定勢，形成創新的思維方式。辯證法的聯系觀是創新思維的重要內容。馬克思創造性地指出，世界上的一切事物都是普遍聯系的，要善于把表面看起來毫不相關的事物聯系起來加以考察，從宏觀整體性、多角度多向性、開放吸收性和動態變化性的視角，創新思維、開闊思想、擴展視野，更加全面真實確切地揭示復雜事物的本質和規律。事實上，正是由于馬克思運用了辯證法的思維方式，堅持用聯系和發展的眼光來看待人類的思想體系，才辯證地否定了古典經濟學和哲學，創新性地創立了馬克思主義的政治經濟學和哲學；辯證地否定了空想社會主義，創新性地創立了科學社會主義。

馬克思從不把自己的理論思想看作絕對真理，反對將自己的觀點看成是不容更改的教條，始終堅持根據實際情況的發展變化不斷進行理論創新。《共產黨宣言》發表以后，馬克思和恩格斯多次撰寫序言對其基本觀點進行修改完善，就是其創新精神的生動展現。馬克思在進行理論研究和實踐探索的過程中，不斷對其理論中許多原理的具體內涵進行了創新性再造。其原理創新的形式大致可分為兩個層次：一是根據時代的變化和發展要求，在原有理論的基礎上，對已過時的觀點進行修正，對不夠完善的地方進行補充，對最新的研究成果進行吸收，以此再創造和再豐富自身的理論成果；二是在沒有前人可供借鑒或可直接利用的基本原理的情況下，根據社會發展現實和革命實際，以實踐中的摸索和總結為主，結合前人的相關思想觀點，自我創新基本原理。就《共產黨宣言》而言，馬克思對其中某些過時觀點的修正，集中體現在《共產黨宣言》發表25年之后的1872 年德文版序言當中。在經歷法國二月革命的實踐后，基于巴黎公社的實際探索，馬克思坦承，“這個綱領現在有些地方已經過時了”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第249和52頁。。他還在《法蘭西內戰》中總結道，“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第249和52頁。。由此，馬克思對自己有關打碎舊的國家機器問題的論述進行了重大修正，為此后部分國家取得無產階級革命的勝利奠定了重要的理論基礎。對于其中聯系各國無產階級革命實踐進行的理論創新，在1882年俄文版《共產黨宣言》序言中有著鮮明的體現。馬克思不僅闡明了俄國利用《共產黨宣言》的基本原理來解決自己所面臨的歷史任務的方法，同時基于俄國農村公社的情況以及當時俄國資本主義發展的現狀，針對性地提出了歐洲無產階級革命與歐洲社會主義革命“雙方互相補充”條件的新論斷，并且有力批判了當時民粹派的錯誤觀點。這一理論創新成果產生的影響是巨大的，俄國十月革命的勝利，便是這一理論創新的必然結果和有力驗證。

五、馬克思理論探求精神的當代價值

隨著中國特色社會主義進入新時代，在國際上，我國正從“跟跑者”轉向“領跑者”；在國內，在深化改革正進入攻堅期、全面建成小康社會已進入決勝階段、現代化強國建設正在奮發之時，新時代面臨的歷史性新問題對理論發展提出了更高的要求。而馬克思所創立的理論體系“迄今依然有著強大生命力”注詳見習近平2016年5月17日在哲學社會科學工作座談會上的講話。，歷史和現實告訴我們，只有全面秉承馬克思在理論探求中的創新研究精神和實證批判治學態度，始終站在人民群眾的立場上，以社會主義建設中的實際問題為導向，靈敏捕捉時代新音，才能不斷豐富新時代中國化的馬克思主義理論。

馬克思在理論探求中始終秉持的實證精神對步入新時代的我國社會主義理論研究和實踐工作都有著重要的指導意義。馬克思的理論成果歷經百年，時至今日仍被奉為科學的真理性學說，這與他始終堅持的實證研究方法和“崇拜真理”注詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《回憶馬克思》，人民出版社2005年版，第55頁。的價值取向密不可分。馬克思以客觀事實為基底、用辯證邏輯來思考、用實踐標準來檢驗的研究方法，為新時代中國特色社會主義理論的發展提供了基本的研究路徑。要進一步克服深化改革的阻力，需要我們從實際出發，進行辯證思考，在各個領域和不同層面積極展開調查研究，首先從理論上實現突破，揭示新時代中國特色社會主義的新變化、新特征，為在新的歷史條件下堅持和發展中國特色社會主義提供問題解答和系統分析。馬克思對每一個具體理論研究方向都博觀約取，“把一切相關的科學都涉獵一遍”注詳見顧兆熊著《馬克思學說》，原載于《紅藏: 進步期刊總匯(1915—1949)》，湘潭大學出版社2014年版。的周詳審慎、細致嚴謹的治學態度，為新時代中國特色社會主義理論突破舊的理論視界和思維界域提供了研究思路。隨著以移動互聯網、大數據等技術為基礎的新科技革命在世界范圍的發展，發達國家為搶占新興產業制高點的應對戰略和貿易保護策略相繼實施，中國正面臨機遇與挑戰并存的新局面，只有不拘于單一知識領域廣泛涉獵，積極拓展理論視野并跳出思維界域，才能緊跟時代前沿，真正做到厚積而薄發。

馬克思在理論探求中為追求科學真理、實現崇高理想而甘于奉獻、勇于獻身的犧牲精神，為新時代青年樹立堅定的共產主義理想信念、自覺投身中國特色社會主義事業彰顯了榜樣的力量。馬克思一生都矢志不移地為全人類的解放事業刻苦鉆研理論學說、奮勇投身實踐戰斗，即使一生顛沛流離、貧病交加，那“由獻身的精神顯示出的偉大人格”[注]詳見TTS著《馬克思逸話一節》，原載于《星期評論》，1920(新年號)。依然成就了他輝煌壯麗的不朽人生。堅定的共產主義理想信念也是中國共產黨“能夠經受一次次挫折而又一次次奮起”[注]詳見《習近平談治國理政》(第2卷)，外文出版社2017年版，第34頁。的原因所在。立足于新的歷史方位，中國社會各領域正在經歷整體的轉型升級，中華民族偉大復興“中國夢”的實現進程充滿了機遇與挑戰，需要更多志存高遠的有志之士，以為人類謀福祉為使命，將個人理想系于時代之責，將人生發展與社會進步相連，將有限的個體人生投入到歷史發展的無限長河中。歷史的變革與社會的進步總要歷經曲折坎坷和艱難險阻，新時代中國特色社會主義事業的前進正面臨著涉入改革發展深水區、進入全面建成小康社會決勝階段和現代化強國奮發建設的關鍵之期，只有秉承馬克思的“堅忍不拔之決心，獻身救世之精神”[注]詳見淵泉著《馬克思奮斗生涯》，原載于《紅藏: 進步期刊總匯(1915—1949)》，湘潭大學出版社2014年版。，不畏艱險、決不退縮，以無私無畏的價值選擇為精神支撐，團結人民共同奮斗，才能突破利益固化的藩籬，真正擔負起新時代的新使命。

馬克思在理論探求中貫穿始終的批判精神為新時代中國特色社會主義理論體系的發展和社會主義實踐事業的進步提供了方法論指導。當今中國，思想理論領域的復雜性和多變性不斷增強，只有以深刻而徹底的批判精神對各種社會思潮的局限性進行多維度批判，方能使馬克思主義在變化的時代中歷久彌新，堅定其在意識形態層面的領導權、話語權。“批判的武器”離不開“武器的批判”，只有以當代中國的現實需求為問題導向，將理論批判介入現實進行實踐批判，才能在批判舊世界中發現新世界，為推動新時代馬克思主義中國化發展提供建設性意見。黨的十九大報告提出的一系列新論斷便是在歷史變化中繼承馬克思的批判精神，以反身批判手法在理論反思與實踐反詰中突破自我理論體系局限所獲得的最新理論成果，“中國特色社會主義進入新時代”的全新政治判斷就是從“暫時性方面去理解”[注]詳見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編《馬克思恩格斯文集》(第5卷)，人民出版社2009年版，第22頁。原有理論體系，從實事求是的維度對黨的十八大以來的客觀成就、現實變革、實際經驗進行批判性總結和解讀，在批判性思考的基礎上，為新時代新征程的開啟提供理論與實踐的新指南。

馬克思在理論探求中發揮出的巨大創新精神是馬克思主義強大生命力的根源所在，也為正處于深度變革中的新時代中國進一步開創“中國道路”提供了指導性的思維方式。人類創造性的實踐活動推動著人類歷史的演進與時代文明的更新，新時代中國特色社會主義要穩中向好地繼續前進，離不開以創新驅動引領時代改革方向、指明社會前進道路。當前，諸多以資本、理性為內核的西方發達資本主義國家正面臨著“和平赤字”“發展赤字”“治理赤字”[注]詳見王青著《馬克思的人格力量及其在新時代的精神價值》，原載于《西北大學學報》2019年第1期，第80～87頁。的危機，鮮明對比下，新時代中國的發展道路愈發受到世界的矚目和期待。要更好地把握此時參與塑造國際新秩序的有利時機，需要我們以馬克思的創新性思維方法為指導，全面地、聯系地、發展地辯證思考，突破原有理論知識框架的限制和束縛，通過解釋新變化來超越日常經驗的狹隘界限，從最高層次的價值觀維度推出富有獨創性和超越性的理論成果，以對新規律的現實性解釋和對其趨勢的歷史性預見，來爭奪意識形態話語權和文化領導權的思想領域高地。新時代中國特色社會主義建設是沒有可供參考先例的全新探索和創新實踐，隨著國內改革步入深水區和攻堅階段，未解決的舊問題和諸多新情況并存，只有堅持馬克思的創新精神，從新事實的客觀實際出發,在獨立思考的基礎上整合國內國外相關資源，發揮主觀能動性，以“思——疑——破——立”的理論創新路徑來探索新思路，才能整體推進創新實踐。

“馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系”[注]詳見習近平2018年5月4日在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話。，馬克思主義理論體系之所以能產生如此廣泛而深遠的歷史影響，與馬克思本人在理論探求中所秉持的嚴謹求真的實證精神、大公忘我的犧牲精神、辯證否定的批判精神和敢于突破的創新精神有著密不可分的聯系。當今國際國內形勢都已發生歷史性變化，中國特色社會主義已進入新時代，全面而立體地分析和把握馬克思在理論探求中所秉持的精神，有利于理論工作者以實證精神規范研究、以犧牲精神服務科研、以批判精神革新現狀、以創新精神推動理論和實踐發展，不斷深化新時代中國化的馬克思主義理論體系，推進中華民族偉大復興中國夢的早日實現。