接受美學(xué)視域下“潛在的讀者”的追隨與滿足
——以《聲入人心》為例

□張洛沖

一、引言

接受美學(xué)又稱“接受理論”，它使得讀者中心論成為文本批評(píng)研究的重點(diǎn)。然而不同于讀者角度，學(xué)者朱立元提出一個(gè)與創(chuàng)作發(fā)生直接關(guān)系的讀者概念，稱為“潛在的讀者”。所謂“潛在的讀者”，是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的讀者而言的?，F(xiàn)實(shí)的讀者是那些生活在一定時(shí)代和環(huán)境中的閱讀作品的人和群體。而“潛在的讀者”并不是真正意義上的人，他可能是作者心中未來讀者的形象，可能是接受未來文本的對(duì)象，并不時(shí)干預(yù)和影響作家創(chuàng)作的讀者。

從文學(xué)文本到電視節(jié)目，潛在的讀者理論體現(xiàn)在創(chuàng)作活動(dòng)中的多個(gè)方面。作為2018年電視音樂綜藝中的代表節(jié)目，湖南衛(wèi)視打造的《聲入人心》以低調(diào)的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾視野之中，初登熒屏便好評(píng)如潮。在豆瓣3.7 萬人打出評(píng)價(jià)后獲得9.2 的高分，并獲得湖南廣播電視臺(tái)2019年第1 號(hào)臺(tái)長嘉獎(jiǎng)令，多次被《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)名表揚(yáng)?！堵暼肴诵摹吩谖谋疽饬x的構(gòu)建及闡釋中始終懷揣受眾意識(shí)，迎合著“潛在的讀者”，在口碑與市場熱度上大獲成功。

二、文本與讀者的相會(huì)

“潛在的讀者”并非虛無之物，實(shí)際上是創(chuàng)作者所感受到的受眾群在文本接受過程中的接受經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于文本與讀者的相會(huì)，首先我們要了解讀者是誰。正如伊瑟爾所描述的親身感受：“任何要了解文本與讀者互動(dòng)關(guān)系的努力都會(huì)陷入究竟指的是哪個(gè)讀者的困境?！笨v觀中國電視音樂類選秀節(jié)目的發(fā)展歷程，受眾的分流、內(nèi)容的分化趨勢勢不可擋。在過去，人們往往只關(guān)注大眾所關(guān)注的，而隨著技術(shù)時(shí)代的到來，大眾時(shí)代已然過渡為分眾時(shí)代。人們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于長尾部分進(jìn)行投入，所產(chǎn)生的總體效益甚至?xí)^“頭部”?！堵暼肴诵摹饭?jié)目制作方在內(nèi)容上精準(zhǔn)細(xì)分，將美聲這一陌生概念引入電視舞臺(tái)，吸引受眾參與節(jié)目的創(chuàng)作，不斷滿足期待視野。對(duì)于文本與讀者的相會(huì)，創(chuàng)作者的橋梁作用將會(huì)無比重要。

三、“潛在的讀者”的追隨與滿足

我國唐代詩人白居易說新樂府詩“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也……其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”。白居易深諳文章的“潛在的讀者”，所以其作品大都平易樸實(shí)，使讀者覺得通俗易懂。《聲入人心》也是揣著“潛在的讀者”來進(jìn)行節(jié)目前期的準(zhǔn)備，在創(chuàng)作方面追隨和滿足受眾的審美期待和審美趣味。

（一）視角定位：美美與共、以和為貴

中國美學(xué)自古講求“和實(shí)生物，同則不繼”，主張舍同取和。所謂“和”是不同色、聲、味的矛盾統(tǒng)一；所謂“同”，是單一色、聲、味簡單疊加，只有做到“和”，才能形成不同要素的審美張力。作為外來文化的舶來品，美聲唱法相對(duì)于流行音樂，離大眾生活現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，很難產(chǎn)生共鳴。從早期的青歌賽中受眾對(duì)美聲唱法的反響平平到《聲入人心》節(jié)目組另辟蹊徑所進(jìn)行的跨界融合，達(dá)到了最終“和”的美滿狀態(tài)。在首期節(jié)目中，有選手將周杰倫的《青花瓷》以美聲唱法完美呈現(xiàn)出來，也有選手穿著運(yùn)動(dòng)服唱美聲，打破了觀眾對(duì)美聲表演選手一般著一身燕尾服極其正式的刻板印象。多首世界名曲大眾化的展示，既不失藝術(shù)美感，也賦予了歌曲全新的意義，給觀眾帶來了熟悉又陌生的新奇之感。

（二）風(fēng)格定位：有經(jīng)有權(quán)、以時(shí)為貴

文藝創(chuàng)作堅(jiān)守“人民性”的同時(shí)也注重“時(shí)代性”，這是一種“經(jīng)權(quán)”思想的具象化。從毛澤東延安文藝座談會(huì)到習(xí)近平主持的北京文藝座談會(huì)，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“人民性”和“時(shí)代性”的重要性。而音樂綜藝節(jié)目的受眾主體主要為青年群體，他們思想活躍，緊跟時(shí)代步伐，能夠掌握最新思潮，為此，節(jié)目制作也需經(jīng)權(quán)相加，才能保持其強(qiáng)大的生命力。

另外避免單一敘事，《聲入人心》走出了不一樣的集成之路。首先以時(shí)下火熱的偶像養(yǎng)成類節(jié)目模式為基礎(chǔ)，選擇36 位顏值高并且專業(yè)能力強(qiáng)的選手，分組打磨，憑借每輪演唱完成度被分為“首席”和“替補(bǔ)”兩個(gè)角色，在每一輪比拼中成員進(jìn)行獨(dú)唱、二重唱、三重唱。其次節(jié)目的選手組成也頗有看點(diǎn)，既有已經(jīng)具備一定粉絲基礎(chǔ)的明星歌手，也有毫無曝光率的草根歌手，星素結(jié)合的方式增加了節(jié)目的看點(diǎn)，并在節(jié)目中刻意減少真人秀成分，關(guān)注音樂，回歸音樂節(jié)目之初心。最后加入情感符碼，使得節(jié)目的情節(jié)安排滿足受眾的審美體驗(yàn)。在節(jié)目中一位選手右耳因曾患有腫瘤被切除，導(dǎo)師和節(jié)目中的同伴相繼鼓勵(lì)和陪伴，使得選手一開始由舞臺(tái)上的自卑緊張蛻變?yōu)檠莩匀缃跬昝馈９?jié)目中體現(xiàn)的摯友情、親情等情感符碼，滿足了觀眾在觀看節(jié)目時(shí)的審美需要?！堵暼肴诵摹芬匀藶楸?，在選手比拼和成長的同時(shí)觀眾也接受了陶冶和反思，真正做到了聲入人心。

（三）品牌定位：文質(zhì)彬彬、以精為貴

孔子在《論語·雍也》中指出：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！惫?jié)目與做人一樣，形式與內(nèi)容要雙管齊下。學(xué)者菲利浦·科特勒曾說：“品牌是知名度和美譽(yù)度的結(jié)合，是社會(huì)認(rèn)識(shí)企業(yè)的窗口，其效應(yīng)集中體現(xiàn)在品牌的刺激效應(yīng)、擴(kuò)散效應(yīng)、放大效應(yīng)上?！眱?yōu)秀的節(jié)目創(chuàng)作者，應(yīng)該找準(zhǔn)品牌定位，胸懷精品意識(shí)，生產(chǎn)一批質(zhì)量上乘的佳作，歷史的年輪告訴我們，有競爭力和內(nèi)涵的品牌節(jié)目對(duì)于吸引現(xiàn)實(shí)中的受眾、對(duì)于強(qiáng)化受眾的品牌忠誠和滿意度有著立竿見影的效果。具體到《聲入人心》這檔節(jié)目，內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)的讀者能否達(dá)到預(yù)期的期待效果，能否為節(jié)目的發(fā)展帶來擴(kuò)散效應(yīng)，就要看節(jié)目是否滿足受眾的審美認(rèn)同以及不斷變換的期待視野。在如今競爭激烈的文藝市場，以精品之作獲得審美認(rèn)同，是在浮躁風(fēng)氣當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中節(jié)目制作人須埋頭苦干的方向，是走向“文質(zhì)彬彬”理想狀態(tài)的必經(jīng)之路，是“潛在的讀者”始終追求的思想軌跡。

四、結(jié)語

隨著審美水平的提高，同質(zhì)、低俗化的節(jié)目顯然已經(jīng)無法滿足觀眾的需要?！堵暼肴诵摹芬钥缃缛诤蠟槠鯔C(jī)，不忘以人為本，緊隨潮流，努力打造精品節(jié)目，同時(shí)在抖音、微博等新媒體平臺(tái)跨媒介運(yùn)作。節(jié)目播出后，節(jié)目中的優(yōu)秀選手登上湖南衛(wèi)視另一檔音樂節(jié)目，形成了節(jié)目文本間的互動(dòng)協(xié)作，增加了觀眾的關(guān)注與期待?！堵暼肴诵摹返膭?chuàng)作模式為未來的綜藝節(jié)目發(fā)展提供了借鑒，在創(chuàng)作、文本以及后期接受過程中要胸懷“潛在的讀者”，在迎合受眾的同時(shí)，不斷提高其審美水平和精神內(nèi)涵，努力打造兼具人文性與藝術(shù)性的精品節(jié)目。