新媒體時代下女性話語的改變

□邵肖換

一、新媒體平臺的女性話語分析

（一）抖音中“被看的女人”

抖音作為具有文化傳播影響力的現(xiàn)象級產(chǎn)品，有著自己獨特的話語建構(gòu)體系。內(nèi)部話題框架的設立和平臺的話語語境，引領(lǐng)著受眾的注意力主要集中在視覺刺激的表層中，自身“模仿式”參與的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個個典型化、同質(zhì)化、符號化的女性形象。

與大眾傳播時代不同的是，抖音中爆紅的女性形象多是由女性自主構(gòu)建的。在商業(yè)利益的驅(qū)動下，女性為了獲得現(xiàn)實利益，從被動觀看轉(zhuǎn)換為主動展示，陷入集體無意識狀態(tài)，盲目跟風自我物化，主動暴露自己的私人議題于公共領(lǐng)域中，展現(xiàn)在男權(quán)文化下的這場審閱之中。

無論是美貌、可愛、甜美、乖巧等典型的女性形象，還是“御夫有術(shù)”和“寵妻狂魔”的男性形象都在反復強化和突出女性在性別上的弱勢地位，裹挾著物化女性的色彩。女性的身體依然是媒介利用的對象和男性受眾獵奇、觀賞的客體。形形色色的女性形象究其本質(zhì)仍然是給負責審閱的男性換個口味而已，女性“被看”的本質(zhì)并無改變。

（二）咪蒙公眾號中的“偽女權(quán)主義”

以“面向新女性，為新女性發(fā)聲”為定位的咪蒙，引領(lǐng)著三四線中年女性受眾情感導向和話語表達，引爆了多個女性議題，反映了部分女性群體的社會認知和意識形態(tài)，提供了基于女性自我主體性的傳者角度的女性話語研究視角。

從咪蒙的傳播內(nèi)容來看，“女性”“金錢”“自我”是咪蒙大部分文章的主題，傳遞著帶有鮮明女性主權(quán)觀點的價值取向，主張女性的經(jīng)濟和人格獨立，鞭笞男權(quán)話語里的不公。從文本分析來看，咪蒙以一個居高臨下的女權(quán)作者的姿態(tài)，借助沖突性極強的兩性沖突的故事框架和煽情、辛辣諷刺的敘事話語，觸動目標受眾的痛點，引領(lǐng)著男女話語爭奪大戰(zhàn)。

所以在某一個層面上看，咪蒙的確為女性的多元化發(fā)聲帶來了可能，引導著大批女性受眾沉溺在自我建構(gòu)的女權(quán)救贖之中，極力擠壓男性話語體系，成為女性主義群體精神狂歡的話語場所渠道。但事實上，無論是咪蒙的主體創(chuàng)造者還是作為粉絲的無知女性受眾都沒有真正獲得女性話語的主導權(quán)，女性尋求改變的方式仍舊建立于“如何做以博取男性認同”的基礎之上，所以說咪蒙引領(lǐng)的是基于性別利益的偽女性主義，不同的只是將女性受眾從自我對話的話語場引領(lǐng)到性別話語對話的場景而已。

（三）微博中女性話語的“在場的缺席”

借助微博的話語平臺，女性獲得了無限的交流空間、話語空間和多元化的交往對象，無形中削弱了以男性為主導控制權(quán)的話語體系，給女性獨立發(fā)聲的機會。的確從表層女性話題的討論數(shù)量、女性自覺發(fā)聲、女性形象多元化等方面來看，女性似乎成為了微博性別傳播的主體，積極主動地建構(gòu)自身媒體形象，甚至于從數(shù)據(jù)上來看，我們可以說女性掌握了微博的話語主導權(quán)，打破了女性在傳統(tǒng)媒體中集體“失語”的狀態(tài)。

但從傳者的話語主導權(quán)來看，微博中女性意見領(lǐng)袖的數(shù)量大大少于男性；從受者的話語接受來看，大部分女性受眾沉默在億萬的微博用戶中不曾發(fā)聲；從傳播內(nèi)容來看，多集中在兩性情感等私人領(lǐng)域，偶爾涉及到公共事件，也多是與女性本身相關(guān)的社會話題，在政治、經(jīng)濟、科技等話語體系中則顯然很少涉足；從文本建構(gòu)來看，女性的話語表達都采用感性的話語詞匯，一般是基于自身的社會經(jīng)驗而談的情緒性言論，混攪著私人話語與公共話語體系。

微博雖然在理論和技術(shù)上為女性自我意識的提高和性別鴻溝的彌合提供了條件，然而女性在媒體語境中的身份與角色伴隨著媒介技術(shù)的發(fā)展只是從最初的“失語”及“不在場”發(fā)展到如今的“在場的缺席”。

二、新媒體語境中女性話語的網(wǎng)絡改變

（一）新媒體時代女性話語空間拓展，媒體形象得以提升

新媒體時代由于媒介自身的傳播特征，使女性的話語空間得以擴展，成為女性話語傳播平臺。首先，女性媒體人出現(xiàn)，女性走向了媒介話語場域的建構(gòu)體系中，對男權(quán)話語的控制地位起到制衡作用；其次，女性受眾的社會性別意識得以啟蒙，主動發(fā)聲捍衛(wèi)自身的話語權(quán)利，注重自身在媒體中的主體地位；最后，大眾傳播中的話語主體的權(quán)威性被解構(gòu)，女性沖破性別禁忌大膽發(fā)聲、表達自我，建構(gòu)女性話語體系。

同時，話語空間和多元化的交往對象使得女性的形象建構(gòu)區(qū)別于大眾傳播時代里附屬于男權(quán)文化的被動建構(gòu)狀態(tài)，女性開始突破性別的藩籬與枷鎖，從話語場的邊緣化狀態(tài)逐步走進話語場的中心地帶，主動投入到新媒體的話語場中，積極建構(gòu)多元化女性形象，打破傳統(tǒng)媒介塑造的女性刻板形象。

（二）新媒體時代女性的話語權(quán)依舊缺失

在男權(quán)文化的影響和商業(yè)利益的控制下，新媒體平臺下女性話語的表達采用的依舊是被動性話語策略。盡管從表層來看，女性的形象開始突破傳統(tǒng)媒體建構(gòu)的單一與固化，形色各異的女性形象涌入了網(wǎng)絡的話語場域里。但是伴隨著新媒體而來的是消費社會里的注意力經(jīng)濟，形色各異的女性形象只不過是男性的另類觀賞品，服從的依舊是男性話語叢林中的鑒賞法則，女性依舊是被物化的一種消費品。

此外，女性自身成為男權(quán)文化的共謀者，變被動地窺視為主動地暴露，沉溺于所謂的公共話語里，殊不知在真正的公共領(lǐng)域里自身女性話語權(quán)依舊缺失。女性除了要對抗傳統(tǒng)媒體本身深深存在的男權(quán)話語外，還要在新媒體時代對抗女性自身的私欲。

（三）新媒體語境下女性媒介話語權(quán)反而被異化

不同于大眾媒介模糊隱秘的女性形象的建構(gòu)框架，新媒體對女性形象的建構(gòu)是多元而隱蔽的。媒介通過女性受眾的自主參與來建構(gòu)另一種“被看的女人”。

例如，突出鼓吹女性對個性的追逐以樹立新的女性形象符號，盡管不再是父權(quán)話語體系里的“賢妻良母”的女性形象，但卻是另一種物化的符號——“御夫有術(shù)”。這種所謂的“新時代女性”的建構(gòu)雖然不同于傳統(tǒng)媒體的“他者”視角，但依賴和憑借的依舊是對女性的性別色彩與性指向的強調(diào)。女性依舊處于一個“物化”的狀態(tài)，性別特征被媒介利用，再次成為商品售賣的誘餌。

消費時代的這種自主物化的女性形象背后隱匿的依舊是男權(quán)的壓迫。所謂的“新時代女性”形象，實在難以稱得上是女性話語爭奪的勝利，而是女性最大的自我陷阱。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡時代女性話語的建構(gòu)在表層樣態(tài)和深層社會文化的蘊藏之間存在著二元對立的結(jié)構(gòu)性矛盾，究其根本原因是因為表層的女性意識的覺醒其實是一種變異之后的女性話語。女性形象的多元化并不代表女性主體意識的萌芽，看似喧鬧的女性話語爭奪戰(zhàn)更類似于一場自嗨式的女權(quán)主義的狂歡，并未觸及女性話語權(quán)喪失的根本原因，即以父權(quán)話語體系代表的男性主導的性別文化秩序，因此呈現(xiàn)出自相矛盾的表層話語與深層話語體系。

只有建立真正的女性主體意識，女性才可打破男性話語中心下的思維模式及父權(quán)制社會強制賦予女性的角色期待，向舊有的傳統(tǒng)社會關(guān)系發(fā)出有力的挑戰(zhàn)與進攻，顛覆男性話語中心的社會文化秩序，建立女性文化新秩序，構(gòu)建女性話語中心。