論左翼期刊《巴爾底山》與黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

馮清貴

（綿陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，四川 綿陽 621006）

1928 年大革命失敗后，國民黨反動派開始對中國共產(chǎn)黨及其無產(chǎn)階級文化進行瘋狂地圍剿，逮捕和屠殺共產(chǎn)黨與進步人士，限制與查禁左翼報刊，破壞與搗毀無產(chǎn)階級文化組織，試圖控制與扼殺無產(chǎn)階級文化在媒介中的傳播。然而，1921 年中國共產(chǎn)黨成立后，非常重視無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的引領(lǐng)、傳播與爭奪，通過顯性與隱匿的方式，創(chuàng)辦報刊，出版書籍，傳播馬克思主義思想。30 年代前后，由于國民黨的反動、社會現(xiàn)實的黑暗、階級矛盾的加劇等諸多原因，國民黨的文化圍剿沒有扼殺住無產(chǎn)階級文化的傳播，反而促進了無產(chǎn)階級文化的繁榮。此時，作為時代精神載體的紅色左翼期刊遍地開花，成為前衛(wèi)與時尚的標志，為中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獲取作出了巨大的貢獻。

《巴爾底山》是30 年代初期左翼期刊中的重要刊物，目前，學(xué)術(shù)界對左翼期刊《巴爾底山》還未充分研究，因此，本文擬從中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的視角，分析《巴爾底山》的刊物特色，及其對中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的意義。

一、《巴爾底山》的創(chuàng)刊與終刊

《巴爾底山》是中國共產(chǎn)黨傳播無產(chǎn)階級文化的重要載體，是對敵斗爭的文化武器，是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的重要組成部分。它以批判與斗爭的姿態(tài)，站在無產(chǎn)階級的立場上，對帝國主義、封建主義、官僚資本主義進行總清算，瓦解統(tǒng)治階級意識形態(tài)的合法性，它詢喚無產(chǎn)階級與進步知識分子，打破統(tǒng)治階級腐朽的牢籠文化政治，為無產(chǎn)階級文化的建立提供了理論、精神、實踐上的馳援。

（一）《巴爾底山》的創(chuàng)刊

1930 年4 月11 日《巴爾底山》在上海創(chuàng)刊，它的出現(xiàn)如同黑夜中的閃電，照亮了那些在白色恐怖下彷徨、掙扎的工人、城市貧民、左翼愛國人士。根據(jù)《巴爾底山》的編輯共產(chǎn)黨員李一氓同志回憶，當時大家想創(chuàng)辦一個政治諷刺性刊物，于是找到魯迅先生商議，魯迅先生表示贊成，親自為刊物選定名稱，并題名“巴爾底山”四字，同時出資100 元作為印刷費予以支持。

巴爾底山是什么？在《巴爾底山》第1 卷2、3合期中說：“巴爾底山是Partisan 一字之音譯，是襲擊隊或游擊隊之意。”[1]用巴爾底山而不用游擊隊，這體現(xiàn)了魯迅先生對敵的戰(zhàn)斗策略。因為大革命失敗后，國民黨反動派瘋狂逮捕共產(chǎn)黨及左翼進步人士，對于無產(chǎn)階級文化也采用圍剿、虐殺的方式，如果用“游擊隊”作為刊名則鋒芒太漏，容易遭到查封。

《巴爾底山》的創(chuàng)刊是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下左翼文化運動興起的結(jié)果。1930 年3 月左聯(lián)成立，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個文化組織，這標志著中國共產(chǎn)黨開始注重文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)，把文化戰(zhàn)線作為一支戰(zhàn)斗隊伍。左聯(lián)成立后，以魯迅先生為旗手的左翼文化運動蓬勃興起，左翼期刊紛紛登場，通過刊物的創(chuàng)辦，彰顯了無產(chǎn)階級文化的戰(zhàn)斗精神與批判立場。

（二）《巴爾底山》的終刊

《巴爾底山》發(fā)行至第一卷第五號停刊，關(guān)于停刊的原因顯然是國民黨反動派實施文化圍剿的結(jié)果，如題名為《草野》的刊物，在1930 年第2卷第14 期中刊載消息說：“巴爾底山已五期，旋被當局禁止發(fā)售。”

從內(nèi)容上看，《巴爾底山》主要刊載時事短文與文化批判，或揭露國民黨的黑暗、或抨擊社會時弊、或介紹工人運動等，對于無產(chǎn)階級文化的傳播發(fā)揮了重要作用。如《巴爾底山》第1 卷第1期，有《關(guān)于文化侵略問題》《什么是反動誰是反動派》《擴大的貧民》《從詩歌談起》《沒落的并非新文藝》等文，以犀利與思辨的文筆承擔著文化戰(zhàn)士的角色。《巴爾底山》第1 卷第1 期編輯后記希望有新的隊員參加作戰(zhàn)，并公布征稿啟事：（一）關(guān)于國際及國內(nèi)時事的論文；（二）社會各方面的解剖和批判；（三）國內(nèi)各種文化現(xiàn)象及思想流派的解剖和批判；（四）文藝現(xiàn)象批判；（五）社會的諷刺詩和諷刺畫及各地通信。從以上內(nèi)容可以看出，《巴爾底山》注重傳播無產(chǎn)階級文化與政治觀點，對當時的革命斗爭起到了積極的推動作用。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級文化的擴散，使腐朽的統(tǒng)治集團感到恐慌，于是出臺了一系列出版審查條例，對左翼文化嚴密監(jiān)控與圍剿，上海作為現(xiàn)代出版的集中地，更是審查的重點區(qū)域。《巴爾底山》采取了一些較為迂回的對敵斗爭策略，但是仍然沒有逃脫被禁的命運。盡管《巴爾底山》隕落了，但是反擊了統(tǒng)治集團的文化圍剿，擴大了無產(chǎn)階級文化在社會與民眾中的傳播。

二、《巴爾底山》的刊物特色

《巴爾底山》是由共產(chǎn)黨與左翼進步人士在魯迅先生支持下創(chuàng)辦的一個政論性文化批判刊物，體現(xiàn)了“同人期刊”的辦刊理念。為了獲取大眾的認同與支持，《巴爾底山》以開放的姿態(tài)，接納讀者的來稿與信件，實現(xiàn)了雙向互動交流的傳播效果。

（一）同人期刊辦刊理念

同人期刊是中國現(xiàn)代左翼刊物的一個重要特征，指的是志同道合的知識分子共同創(chuàng)辦的具有共同政治傾向的刊物。30 年代初的左翼同人期刊是國內(nèi)階級矛盾激化催生的產(chǎn)物，它們的特點往往是對國民黨統(tǒng)治階級的意識形態(tài)進行自覺抵制，具有反抗專制、文化批判、革命斗爭的屬性。

《巴爾底山》的撰稿人為共產(chǎn)黨員與左翼進步人士。在《巴爾底山》第1 卷第1 期編輯后記中說：“《巴爾底山》第一期好容易在今天出現(xiàn)了。我們自己有點高興，但也很抱歉。因為第一期的稿件，編好已久，到現(xiàn)在才送給讀者們，多半已經(jīng)失去時間性了，這雖然大都為種種困難所限制，而我們自己底行為尚未充分的紀律化，也是應(yīng)當受責備的。但至少，這文化領(lǐng)域內(nèi)的巴爾底山隊，總算已經(jīng)組成基本的隊伍，可以進出到這階級的社會戰(zhàn)中，為支持一方的戰(zhàn)線的一個小小的支隊了。”[2]接著編輯后記公布了這支文化戰(zhàn)線上的30 名基本隊員，其中包括我們熟悉的魯迅、雪峰、漢年、端先、乃超、白莽、柔石等，他們均為反抗國民黨專制統(tǒng)治的文化戰(zhàn)士。

（二）雙向互動交流的傳播實踐

刊物的雙向互動傳播與單向傳播相比，更能加強傳播內(nèi)容在讀者中的擴散。左翼刊物要表達被壓迫的無產(chǎn)階級的生存現(xiàn)狀與反抗意識，必須讓讀者參與到刊物中，現(xiàn)身說法，揭露與批判統(tǒng)治階級的罪惡。《巴爾底山》雖然是文化批判性的同人期刊，但是仍然大量刊登了外來稿件，并且在編輯后記中鼓勵新的隊員參加作戰(zhàn)。

《巴爾底山》第1 卷第1 期《本刊征稿啟事》中說：“本刊第三期，適逢偉大的‘五一’，同人等預(yù)備出一特號來參加中國工勞群眾對于他的紀念。希望大家惠賜關(guān)于‘ 五一’的論文及記載等文字。”[3]這次五一特別征稿刊出后，在以后的幾期刊物中，陸續(xù)刊載了關(guān)于五一的文章，它們是，第2、3 合期中的《起來，紀念五一勞動節(jié)！》《去年柏林“五一”紀實》《五一與文藝》，第4 期中的《五一屠殺與改組派》《北平通信：國民黨左派指揮下的大屠殺》。這幾篇文章從不同側(cè)面反映了國內(nèi)外無產(chǎn)階級勞動者的覺醒，同時也揭露了統(tǒng)治階級的瘋狂鎮(zhèn)壓。在《北平通信：國民黨左派指揮下的大屠殺》一文的最后，附有作者給《巴爾底山》編輯的信，文中說：“編輯先生：這是國民黨……所演的慘劇，這次屠殺真相，無一報紙敢將他宣布。貴刊是民族的發(fā)言的刊物，我想不致也拒絕這樣的消息的登載吧！這場慘劇尚在續(xù)演，以后當將經(jīng)過的實情向你們繼續(xù)報告，請代為向全國民眾宣布……”[4]

顯然，讀者的來稿擴展了《巴爾底山》的信息來源，使刊物對事件的報道、評議更加真實全面，這種雙向互動傳播的編輯實踐，增強了《巴爾底山》的戰(zhàn)斗性與批判性。

三、《巴爾底山》與黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西提出的一套無產(chǎn)階級與統(tǒng)治階級爭奪權(quán)力的革命戰(zhàn)略理論。葛蘭西在獄中總結(jié)了歐洲無產(chǎn)階級革命失敗的教訓(xùn)，他認為歐洲無產(chǎn)階級革命失敗的原因是因為沒有掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此，“一個社會集團能夠也必須在贏得政權(quán)之前開始行使‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’（這就是贏得政權(quán)的首要條件之一）；當它行使政權(quán)的時候就最終成了統(tǒng)治者，但它即使是牢牢地掌握住了政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的‘領(lǐng)導(dǎo)’。”[5]也就是說無產(chǎn)階級只有首先奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才有可能獲得國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。運用大眾傳媒傳播政治文化，是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要方式。

（一）無產(chǎn)階級文化與革命斗爭話語的彰顯

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運動興起后，以魯迅為旗手的左翼知識分子，通過創(chuàng)辦刊物等方式，充分利用大眾傳播媒介，大力宣傳無產(chǎn)階級文化，激發(fā)大眾的認同與支持，最終達到奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的。《巴爾底山》作為左翼期刊，自然成為了無產(chǎn)階級意識形態(tài)話語的重要載體，它揭露統(tǒng)治集團的罪惡，批判封建文化與資產(chǎn)階級文化的腐朽，充分發(fā)揮了文化戰(zhàn)士的角色。

為了達到黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在社會中的引領(lǐng)，《巴爾底山》通過議程設(shè)置，把國內(nèi)外時事加以立體展現(xiàn)，通過“時評”“通信”“隨筆”“政論”“來件刊登”“木刻”等靈活形式，彰顯了無產(chǎn)階級文化的革命斗爭話語色彩。通過引導(dǎo)輿論走向，培養(yǎng)了大眾的無產(chǎn)階級革命意識。

翻閱《巴爾底山》，階級意識與階級斗爭為貫穿始終的關(guān)鍵詞。如第1 卷第1 期中的《什么是反動誰是反動派》《擴大的貧民》，第1 卷第2、3 合期中的《米價問題》《可憐的最后掙扎》，第1 卷第4 期的《格殺勿論》、《國民黨左派指揮下的大屠殺》，第1 卷第5 期的《統(tǒng)治階級的恐慌》等，以國民黨統(tǒng)治下的反動社會現(xiàn)實為依據(jù)，揭示出嚴峻的階級矛盾，指出無產(chǎn)階級大眾只有進行革命斗爭，才能獲得解放。《什么是反動誰是反動派》一文，站在歷史進化的角度，分析了社會中壓迫階級與被壓迫階級的含義，指出剝削的壓迫階級作為統(tǒng)治者是反動的，阻礙著社會的進步，當處于被剝削地位的被壓迫階級力量壯大時，“就能戰(zhàn)勝壓迫階級，推動歷史的機關(guān)車向前進行，使社會進步發(fā)展。”[6]《擴大的貧民》中寫到：“在目下的中國，他們是沒有生活的！然而他們，幾千百萬的貧民，是一種非常大的力量。他們唯一的生活，就只是走進城市無產(chǎn)者集團，以共同之力，消除去帝國主義與封建欲孽等的整個剝削，才能有生可謀。”[7]總而言之，通覽以上短文，《巴爾底山》善于抓住社會焦點，突出內(nèi)容的新聞性與時事性，通過思辨與理性的分析，設(shè)置議程與引導(dǎo)輿論，激發(fā)民眾認同，培育大眾的無產(chǎn)階級革命意識。

（二）文化戰(zhàn)士的角色定位與無所畏懼的批判精神

葛蘭西認為，當統(tǒng)治集團的力量過于強大時，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，需要運用逐步滲透的“陣地戰(zhàn)”方式，“所謂‘陣地戰(zhàn)’是指當資產(chǎn)階級掌握著文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，無產(chǎn)階級只能建立自己的文化戰(zhàn)線和文化陣地，通過媒介宣傳、組織建設(shè)等方式，將無產(chǎn)階級意識形態(tài)信息滲透進對方思想領(lǐng)域，最終奪取國家政權(quán)。”[8]“陣地戰(zhàn)”是一種對統(tǒng)治階級不間斷的“分子式入侵”，最終瓦解對方的意識形態(tài)，最終奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

30 年代初期，國內(nèi)階級矛盾加劇，無產(chǎn)階級面臨帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，因此激發(fā)無產(chǎn)階級的反抗意識與革命斗爭意識，成為此時無產(chǎn)階級文化的核心問題。這就需要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團結(jié)一切左翼進步知識分子，對封建文化、資產(chǎn)階級文化、帝國主義的文化侵略進行反抗與斗爭，進而在文化戰(zhàn)線上奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

左翼期刊《巴爾底山》運用“分子式入侵”的方式，對國民黨統(tǒng)治集團腐朽和專制進行了全方位的揭露與批判。30 年代初期，國民黨反動勢力常常運用查封、逮捕等手段壓制無產(chǎn)階級文化團體，1930 年4 月28 日上海藝術(shù)劇社被查封就是典型例子。上海藝術(shù)劇社是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一個戲劇團體，倡導(dǎo)無產(chǎn)階級戲劇，為無產(chǎn)階級文化的傳播做出了重要貢獻。上海藝術(shù)劇社被查封后，《巴爾底山》立即做出回應(yīng)，刊載了事件的經(jīng)過，并公布了左翼作家聯(lián)盟等組織的反抗宣言。主要刊載情況如下：第1 卷第4 期的《藝術(shù)劇社被封事件》《反對查封藝術(shù)劇社宣言》，第1 卷第4 期的《藝術(shù)劇社為反抗無理被抄封逮捕告上海民眾書》《為藝術(shù)劇社被封告國人》。總覽以上全文，可謂語言犀利，反抗絕然，如《藝術(shù)劇社為反抗無理被抄封逮捕告上海民眾書》中所說：“對于這樣的殘暴的統(tǒng)治階級，不僅要抗議，并且要集中我們革命的力量來消滅他們！只有消滅他們，才有我們的出路！”[9]縱觀《巴爾底山》刊載的關(guān)于藝術(shù)劇社被封的新聞與言論，細節(jié)翔實、義正辭嚴，體現(xiàn)了文化戰(zhàn)士的角色定位。《巴爾底山》對統(tǒng)治集團的批判往往是從點到面、由事實到一般進行擴展與深化，如第1 卷第2、3 合期中的《誰利用自由大同盟！》，作者首先揭露統(tǒng)治者在社會的諸多方面限制民眾自由的事實，然后指出：“真正的自由只有在社會主義的新社會中才能夠獲得，所以爭自由的過程就是摧毀舊社會和創(chuàng)造新社會的過程。”[10]第1 卷2、3 合期中的《米價問題》，也是針對米價高漲這個現(xiàn)實問題進行分析與深化，指出統(tǒng)治階級的剝削、軍閥戰(zhàn)爭是米價高漲的根本原因，因此，“只有發(fā)動反對軍閥的戰(zhàn)爭，消滅軍閥地主豪紳，然后一切勞苦群眾的生活問題才能得著最后的解決。”[11]

《巴爾底山》對統(tǒng)治階級的批判，契合了最廣大的被壓迫民眾的利益，“只有推翻舊社會，建立新社會”，才能獲得解放，而唯一的途徑是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行革命斗爭。

四、結(jié)語

回首30 年代，大眾傳媒領(lǐng)域是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場。《巴爾底山》作為中國共產(chǎn)黨與左翼進步人士創(chuàng)辦的一個政治文化批判性刊物，在一個特殊的時期，為中國共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪做出了不可磨滅的貢獻。歷史經(jīng)驗證明，誰控制了大眾傳媒資源，并對受眾進行啟蒙、詢喚、規(guī)訓(xùn)、引導(dǎo)，誰就掌握了文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。通過分析左翼期刊《巴爾底山》的傳播經(jīng)驗，可為當前鞏固與加強黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供一種歷史的把握方式。