試論聽障中職生國學教育的有效策略

王 麗 楊文靜

（濟寧市特殊教育學校 山東濟寧 272000）

由于聾生在語言認知、思維習慣、接受心理、知識儲備等方面與健聽學生相比存在很大差異，尤其在古文學習方面，這就要求國學教師要遵循聾生的認知規律，根據學生聽力受損程度，及語言認知水平，合理安排國學篇目，因人施教，提高國學教育效果。在教學實踐中，筆者根據多年經驗，探索出以下行之有效的具體做法。

一、加強文言字詞習得，培養文言語感

手語是聾生的第一語言，漢語是第二語言。與語音符號系統的漢語口語相比，漢語書面語更為規范，只要保持適量的閱讀，足夠的文字信息輸入，書面漢語的習得對聾人而言相對容易一些。手勢漢語可使我們把漢語手勢符號化到手上,可用于課堂講解,進行基于漢語的溝通，從而幫助聾生習得一些基礎性的古漢語字、詞、文言語句。與現代漢語不同，古漢語詞匯大多為一個字，其中相當一部分為象形文字和會意字，這就為我們在教學中充分發揮聾生形象思維的優勢，提供了契機。象形文字比如丫：樹木或物體的分叉。烏：，一只鳥的形象，是一只大嘴的鳥。繁體字為“烏”，將“鳥”中一點省去，意即鳥身渾黑而不容易辨出黑色的眼睛。田：田野用田埂隔開。手：，像五指伸張的樣子，等等。會意字如武，小篆為，從止,從戈，所謂止戈為武，制止別人侵犯的方法就是武裝力量。伐，從人,從戈，用戈砍人的頭，砍殺的意思。林，從二木，地里長了很多樹，就是樹林的意思等等。這些詞形象、生動，易于理解接受，能夠激發聾生的學習興趣，為文言文的學習閱讀奠定基礎。對于聾生來說，特別是低年級學生，詞匯的學習更多依賴教師的課堂指導，詞匯教學的重要性應該引起教育者更多的重視。當然，古漢語詞匯的習得不應孤立進行，教師須根據聾生文化背景、接受能力，安排相應篇目，創設詞匯理解的語境。

漢字分為獨體字和合體字。獨體字的教學可以從漢語的象形會意特征方面加強學生的讀字溝通能力。合體字則可以從偏旁部首的本源含義上來辨析形近字。比如“源”和“愿”，它們的偏旁分別為三點水和心字底，前者指水的始發地，后者則是心理活動的意志表達。偏旁“士”，士字旁，多與男性有關，如吉、壯、志、殼、聲等字，多表達強大、響亮、堅硬的含義。“辶”，走之底，多與行走、行動有關，例字達、邊、進、過、還、運、近、迎等。漢字的偏旁就像英語單詞的詞根，記住偏旁就可以舉一反三、觸類旁通。而無論是甲骨文、小篆的古字還是現代簡體中文規范的偏旁，都要從漢字的字源學意義上去探究，這些無疑就增加了漢字的感性意味，從而吸引了“學習語言更多地依賴視覺渠道”[1]的聽障中職生的學習興趣。

二、豐富國學背景信息，提高聾生激活鏈接能力

語篇理解是一種綜合復雜的過程，它受到詞匯理解、句法知識、背景知識等的影響。一般來說，與健聽學生相比，聾生的字詞認知、句子詮釋、語篇理解能力都遠遠落后，但這并不意味著聾生對背景信息激活、文本信息的加工和信息要素的連貫整合能力的缺失，只是這種能力的展現需要更為充裕的時間而已。因此，教學中加強國學篇目背景信息，激活、鏈接實際生活，就顯得格外重要。“聾生激活鏈接能力”在本文特指聾生對語篇的理解、反饋、應用于生活的能力。這種能力是衡量聾生語言智力的重要標準之一。為了提高聾生的激活鏈接能力，我們探索出如下做法。

（一）恰當選擇篇目，不斷豐富國學背景。聾生漢語閱讀能力普遍低于健聽學生，文言文閱讀能力更為薄弱，因此，課堂教學內容之外，我們選擇淺顯易懂、生動活潑的古代詩詞，或通俗易懂、故事性和趣味性較強的文言短文，避免一些佶屈聱牙、晦澀難懂、篇幅較長的古文，避免聾生因背景信息匱乏和無關信息抑制的過多困難而難以理解文章,最終失去閱讀興趣。只有讓聾生在閱讀中感受愉悅，激發其好奇心，并轉化為興趣，才能進而引導學生養成喜歡閱讀古文的好習慣。一旦聽障中職生適應文言文語境，各種文言信息就會不斷輸入、積累、融會貫通，為習得的古漢語信息提供語境，從而培養出良好的文言語感。良好的文言語感進而鞏固其業已存在的閱讀興趣，最終熱愛閱讀文言文。在此基礎上，適當增加閱讀篇目，加長文章篇幅，源源不斷地輸入國學背景信息，為聾生激活鏈接能力提供豐富的激活點。

（二）轉變教學方式，提高聽障中職生文言詞句激活鏈接能力。聾生語言水平相對較低，語言積累不足，學習白話文都面臨種種挑戰，何況是文言文。文言文行文洗練，主語多省略，單音節詞占優勢，實詞、虛詞、通假字，一詞多義、詞類活用等等，再加上年代久遠、文化背景缺失、脫離語言環境，顯得艱澀難懂，在理解上容易形成阻隔，造成信息激活鏈條缺失。聽障中職生文言詞句激活鏈接能力的培養，一要循序漸進，不斷學習、解決問題、培養興趣、由淺到深逐步培養起來，不能急于求成，更不能給學生設置太高的門檻，否則不但不能培養學生的鏈接能力，反而會使學生的積極性和自信心嚴重受挫。二要有意識地幫助聾生構建國學知識體系。教師要因材施教，改變大水漫灌的教學方式，應該教給聾生系統積累國學知識的方法。在課堂學習和課外閱讀中，有意識地分類積累、整理信息資源，編制自己的國學知識網絡結構，不斷強化記憶和理解能力，提高背景信息、知識點的激活鏈接速度。三要在語文教育的基礎上拓展知識，增強教學的整體性。古代文化文史哲不分家，比如諸子散文，如，《莊子》長于論辯，富于哲理，但其行文汪洋恣肆，想象豐富而奇，構筑了奇異瑰麗的藝術境界。再如《史記》，本為史書，但其中一些篇目朗朗上口，極具文學性，被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。《水經注》本為地理類典籍，但酈道元寫景文字，或用白描，或施濃彩，疏落有致，文章清麗，富于變化，又具有很高的文學價值。這些作品都可以選來作為語文教育的文本，讓學生對文言文的使用有更為全面的感知，利用文言文思維來對語言進行加工，發展出文言文激活鏈接能力。

三、設置生活情境，涵育聾生人文素養

人文素養指人所具有的文學、史學、哲學和藝術等人文學科知識和由此所反映出來的精神在心理上的綜合體現[2]。聾生由于聽力的限制，認識事物多停留在表象，缺乏對事物內涵、因果關系等的深層次探究。對社會習俗也知之甚少，而不少家長、親友、社會人員也念及他們的聽力殘疾，對他們的“原生態”表現聽之任之。這就使得聽障中職生的社會性不足，集中體現為羞恥感薄弱、道德意識不強、法律意識淡漠，這給聾生的寄宿學習和管理帶來了隱患，也是他們以后順利融入社會的阻力。

國學經典的學習讓學生感受中華文化的精髓，不僅要讓學生感悟古圣先賢文章的境界、詩詞的美感，更重要的是結合生活實踐，使得學生由視覺的語言感知到認知的情感融入，在潛移默化中凈化思想，積淀文化，提高情商，提升人生境界。一些國學經典中的小故事可以為他們處理生活中的實際問題提供借鑒。比如，聽障中職生許多要參加聾人單考單招考試，養成良好的學習習慣是很必要的。但他們又往往愛聊天、好活動，聽障中職一年級的學生很難做到在座位上長時間聚精會神地讀書。可以給他們講“管寧割席”的故事，告誡學生學習專心的必要、擇友的標準等。聽障生愛猜疑、具象思維強于抽象思維，針對他們這一特點，講述《莊子·秋水》中莊子與惠子對“子非魚，安知魚之樂”的對話，讓他們不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味。在學習的過程中鍛煉了學生的思辯品質、抽象思維。高年級聽障中職學生將來走上社會，無論做人處事，誠信品質都是必備的。為了培養學生誠信品質，可以講述明代劉基《郁離子》中的商人過河的故事，商人渡河船翻了，承諾給漁人100兩銀子救自己，結果只給了漁人10兩銀子。當商人再一次求救時，漁人不再施救，結果商人淹死。從而提醒學生誠信是立人之基、處世之本。

“情感是學習的動力，是獲得知識的主要手段”[3]，在一個個小故事中，學生的情感受到震動、思維得以啟迪，品德的標桿指引他們成長的方向。塑造學生良好的思想品德，健全學生的人格修養，提高聾生人文素養，這無疑有助于增強其適應社會、融入社會的能力。[4]中華優秀傳統文化通過國學的載體在孩子們心中植下了基因，同學們的精神世界打上了中華文明的底色，這對他們的人生之路影響深遠。

聽障中職生對優秀傳統文化特別喜愛，他們也對我們祖國的優秀傳統文化感到自豪。在教學中，教師應把國學用手語教給學生,可以使用賈益芹《手語誦國學》作為教材來教學。這本書包括《弟子規》《千字文》《三字經》等內容，每個字都配以手勢。教師可以結合手勢講解內容含義。手勢使學生便于記憶，內容含義則讓聾生體會到國學思想的博大精深。其實這些簡約的文言文，很多都有典故，需要在上課時對這些典故加以詳細講解。這就涉及到歷史知識、傳統習俗、典章制度等等，這都是學生非常欠缺的。除了知識的拓展，還要以現代性的眼光對傳統文化進行審視和校正。比如，“愚孝”等剝奪個人自主性的言行要加以批判。只有經過去粗取精、去蕪存菁的傳統文化才是“優秀傳統文化”。對于古代文學作品，我們可以選出有代表性的經典篇章細讀精講。充分發揮學生學習的自主性，讓學習成績較好的同學打手語帶領全班同學誦讀、釋義，教師點撥重難點，做到學生的主動學習與教師的答疑解惑相結合。將一些著名的故事改編為手語課本劇，比如，在學習《出師表》時，演出“三顧茅廬”的課本劇，激起大家的學習興趣，也加深了對課文的理解。總之，采用多種靈活的學習方式，要在聽障中職生中形成愛國學、演國學、背國學、用國學的良好氛圍。為了提高大家對國學掌握的熟練程度，可以進行古詩快寫默寫比賽，成績較好的同學可以達到20分鐘書寫622字。同學們學習國學的效果很好，聽障學生跳的《游子吟》舞蹈在元旦聯歡會上演出，獲得全校師生好評。

對聽障中職生進行國學教育，不僅要在知識傳授上培養他們“器”的硬實力，讀懂文言篇章；也要在品格涵養上加強他們“道”的軟實力，具備高風亮節。只有這樣，才能把國學教育做到實處，收到實效。