川東地區巴文化保護與開發對策研究
——以達州市為例

劉長江

(四川文理學院四川革命老區發展研究中心，四川達州635000)

一般認為，巴蜀的分界是合川、射洪、涪水為界，東為巴，西為蜀。川東地區歷史上正是古代巴人的主要活動區域。“巴文化是從古至今的始源于巴人巴國、植根于巴地、由巴地各族人民共同創造的厚重燦爛的地域文化，是多元一體的中華民族文明發展史的重要組成部分。”[1]“巴文化”在川東地區文化中具有重要的地位和價值。巴文化所具有的勇毅堅韌、剛強堅定、豪邁樂觀的品質，千百年來深深地影響了川東地區人民，從遠古的“巴師勇銳”到成漢的揭竿而起，再到清朝的白蓮教起義，及至現代人民革命的紅色風暴而形成的“智勇堅定、排難創新、團結奮斗、不勝不休”的紅軍精神，川東地區人民一直秉承著這偉大而悲壯、豪放而進取的精神文化，在民主主義革命時期和社會主義建設時期，前赴后繼，戰天斗地，改造河山，建設家園，用勤勞的雙手和智慧的頭腦，讓這片古老而充滿生機的大地舊貌換新顏，發生了翻天覆地的巨變。

對于川東地區尤其是達州市而言，“巴文化”便是最好的歷史文化品牌，素有“巴人故里”之稱。它極大地豐富了達州城市文化內涵，使其成為具有豐厚歷史文化底蘊的城市。巴文化在川東達州早已經深入人心，廣為流傳，已經成為了達州市的文化符號象征。本文擬以達州市為例對川東地區巴文化的保護與開發提出一些對策建議。

一、川東地區巴文化保護與開發的現狀

巴文化的保護與開發主要是指對巴文化資源的保護與開發，即如何利用古老而充滿生機的巴文化資源來為今天川東地區的達州、巴中等“文化強市”發揮應有的作用。以達州市為例，目前，巴文化的保護與開發主要體現在文化事業和文化產業兩個方面。

早在2010年11月，川東巴文化遺址(宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址)納入了國家文物局和四川省人民政府“央地共建大遺址保護成都片區”項目庫(全國有陜西西安片區、河南洛陽片區、湖北荊州片區、山東曲阜片區、四川成都片區)。[2]2012年，達州市人大就做出了《關于加快推進文化強市建設的決定》，提出了要重視包括巴文化在內的地域文化的研究和開發。[3]2014年，達州市又提出了“加強文化遺產傳承保護，啟動宣漢羅家壩巴人文化遺址、渠縣城壩遺址開發前期工作”。[4]2016年10月，中共達州市委提出“建設全國巴文化高地”的奮斗目標；2018年2月，印發了《達州市推進全國巴文化高地建設實施方案》，并于8月召開了巴文化高地建設推進會，進一步明確了巴文化高地建設的“12359”戰略，提出了建設時間表和路線圖。[5]達州市的巴文化高地建設進入了快車道。足見，達州市對巴文化的保護與開發高度重視，并取得了一定成效。具體來說，體現在以下幾方面：

(一) 遺址考古發掘有序推進

1999年、2003年、2007年、2016年，由四川省文物考古研究院、達州市、宣漢縣文物考古所組成的聯合考古隊對宣漢羅家壩遺址進行了四次考古發掘，共計揭土面積1530平方米，發現遺跡130余處，出土青銅器、陶器、玉石器等1400余件，標本3000余件。其最大收獲是發現并確認了距今約5300年的地層和文化器物，顯示出羅家壩遺存是巴人文化的一個縮影。[6]2016年11月，羅家壩遺址列入國家遺址保護“十三五”專項規劃名單。2017年11月，羅家壩考古遺址公園暨羅家壩遺址博物館建設啟動。

“城壩遺址是渠江流域土著先民賨人聚居地和‘古賨國’所在地，分布面積約550萬平方米。”[2]1990年，重慶市博物館對該遺址進行了試掘，2005年，四川省文物考古研究院聯合達州市、渠縣文物部門對該遺址進行了第一次考古發掘，迄今為止，已先后進行了五次發掘，發掘面積5000余平方米，出土銅、陶、漆木器等器物2000余件。2018年9月，渠縣城壩遺址考古發掘榮獲2016-2017年度中國考古界最高獎——田野考古獎(全國僅4項)一等獎。考古發掘證明這里在春秋戰國時期曾為巴人重要部族的賨人國都。

(二) 巴文化資源開發利用方面初見成效

2011年，渠縣人民政府將境內原來叫龍潭河的地方，打造成了作為古巴人重要部族賨人曾棲息過的“賨人谷”，這里占地41平方公里的國家4A級的旅游風景區，修建了中國漢闕文化博物館和覽闕大道。2013年，通川區人民政府結合鳳凰山的地形地貌和巴人文化特色，在達州市鳳凰山修建了巴人文化廣場，并規劃設計了一組巴人歷史的主題浮雕。2015年2月，中國文物保護基金會等單位授予渠縣為“2014中國最具價值文化遺產旅游目的地”，“渠縣成為全國14個最具價值文化遺產旅游目的地城市之一”。[7]此外，宣漢的巴山大峽谷旅游景區，在漂流、探險中努力融進了傳說為巴人后裔的土家族風情文化元素，2018年7月創建國家5A級旅游景區通過省級景觀質量評價，8月28日開門迎客。

(三)巴文化普及、理論研究、宣傳推介等方面取得較大成績

近年來，達州市中小學教育科學研究所指導渠縣土溪小學和宣漢普光中學、宣漢南壩二小等，立項研究漢闕文化、巴人文化、土家文化與學校文化建設。通川區第七小學還編輯了一套《國學教材》，將巴文化作為其中的重要內容予以講授，給廣大中小學普及了巴文化知識。四川文理學院成立了四川革命老區發展研究中心和巴文化研究院，達州市政府正在籌建達州巴文化研究院。隨著研究機構的成立，一批研究巴文化的專家學者不斷推出了一系列研究成果。例如，2010年渠縣縣委宣傳部組織編輯并出版的《賨人與賨人文化》，2011年達州市文管所所長馬幸辛出版的專著《川東北考古與巴文化研究》，四川文理學院的老師們也在省市級和校級課題中就巴文化的研究立項，《四川文理學院學報》還專門開辟了“巴文化研究”的專欄，先后出版和發表了一系列研究成果，如《城壩遺址出土文物》《賨人故里》《巴人文化初探》《地域特色文化研究——巴渠文化資源整合與產業發展論》等。同時，“中央電視臺先后對兩大遺址進行宣傳報道，制播了專題記錄片《羅家壩之謎》《巴國探秘》和《賨人之謎》；《中國文物報》專版刊載20余位全國著名秦漢史學家考察城壩遺址座談會的發言；《華西都市報》兩次整版宣傳城壩遺址及賨人，稱賨人為‘東方的斯巴達人’”。[8]

二、川東地區巴文化保護與開發存在的問題

(一)考古發掘不夠，歷史研究缺乏深度和廣度

雖然現在達州市政府提出要建設全國巴文化高地，但各項具體措施尚未落實。因文物保護經費匱乏，羅家壩遺址出土文物無法在當地保存，因此后期發掘工作只好停止。同時，迄今為止，對于巴文化的起源、發展，巴文化內部與賨、濮、苴、共、奴、夷等部族是什么樣的關系，宣漢的土家文化與巴文化是怎樣的關系，渠縣的賨人文化與巴文化是怎樣的關系；巴文化與周邊的蜀、楚、渝、秦文化是什么關系，巴文化與華夏文化、中原文化是什么樣的關系等問題尚未有學界公認的研究結論。“至于巴文化的現代轉換和如何走出去，巴文化與達州的民俗文化、紅軍文化如何形成合力，巴文化的產業開發、市場營銷、傳媒打造、文藝創作等，都有待深入而詳實的研究。”[9]

(二)巴文化資源保護和開發利用不夠，沒有典型性的文化符號，未能實現廣泛的傳播效應

部分文物因年久失修而自然損毀，“特別是一些在野外的摩崖石刻、石雕、碑刻、石牌坊等文物經長期風吹日曬雨淋，自然風化嚴重”，“部分歷史文化遺產因缺乏合理利用而遭受損毀。對巴文化資源開發利用缺乏統籌規劃和有效措施，尤其是產業化開發和創意化發展相當薄弱，眾多巴文化資源處于閑置狀態，沒有得到有效開發利用”。[2]歷史上巴文化的圖騰是虎，還是蛇，抑或是其他什么，目前尚未形成定論，這也給我們設計巴文化的文化符號留下了空間，然而，迄今為止還沒有設計出既被大家認可，又具有良好傳播效應的文化符號。這個文化符號還應包括巴文化的主題語言、呈現形象和推介口號等。因此未能在報刊、電視和網絡等媒體上形成強勁的視聽沖擊力和強大的傳播影響力。

(三)沒有代表性的旅游景點，未能吸引全國游客的游覽

達州既然號稱“巴人故里”，卻沒有能夠代表巴國歷史、巴人風貌和巴族風情的景點，現有的賨人谷還不能成為巴文化的典型景點；宣漢的羅家壩巴人遺址由于種種原因，還沒有得到更好的開發，實現其旅游價值；通川區的巴人文化廣場，不但規模尚小而且沒有歷史積淀。由于沒有歷史詳盡、布局完整、功能齊備、特色突出的巴文化旅游景點，就很難給全國各地的游客形成強烈的吸引力。

(四) 沒有經典性的文藝作品，未能產生深遠的文化意義

達州的文藝創作和表演，如“巴山作家群”“巴山畫派”“巴山戲劇”在全國有一定的知名度，現代詩歌和鄉土文學也涌現出了像梁上泉、賀享雍等一批大家，但極為缺乏有關巴文化方面題材的文藝作品，更談不上流傳廣泛、藝術上乘，且有一定系列性的精品了，尤其是利用現代傳媒制作的影視作品。2006年為配合“十運會”而全力打造的大型民俗歌舞《夢里巴人》，由于還未實現與市場的接軌，因而未能產生深遠的文化意義，連續舉辦了四屆的全國新農村文藝展演，也沒有巴文化方面的作品呈現。

(五) 沒有系列性的文化產品，未能開發潛在的經濟效益

由于以上原因的存在，直接導致巴文化的文化產業闕如。未能通過考古發掘、歷史研究、民俗轉換、藝術呈現等方式，開發出與巴文化相關的工藝制作、民間編織、民俗展示、情景體驗和文藝表演等，做成產品，形成品牌，推向市場，獲取社會與經濟的兩個效益。更沒有有關巴文化的文化產業園區。除了在達州市和個別縣城出售“一縣一品”外，還要在巴文化旅游景區推銷開發有關巴文化資源做成的標志產品。

三、巴文化保護與開發的對策建議

(一)加強領導，建立健全巴文化保護制度和組織機制

首先，要正確認識巴文化保護與開發在全域產業發展中的地位和作用，建立負責組織協調各級政府及業務部門的相關機構，配備相關負責人和責任工作人員，加強領導，協調發揮巴文化研究的整體性與系統性，以及巴文化的產業集群效應和品牌策略優勢等，不斷培養和引進相關學術研究人才，建立學術團隊和學術基地，與高校和各類科研機構等平臺合作，提升學術研究層次和保護、開發及利用的深度。具體說來就是要確立相關的組織協調小組，以各市、區、縣人民政府作為責任主體，加強與中國社會科學院考古研究所、四川省文物考古研究院、省市博物院、各市縣級社科聯、文化局、專業學術科研機構及高校的業務合作。在此種多部門協同工作中，加強領導建設至關重要，領導機構的建立在很大程度上能保障各項工作的順利開展并有效推動巴文化考古發掘、田野調查、文物保護與展館建設、學術研究、產業開發等基礎性工作。

(二)開展相關法規、政策研究，加大對巴文化保護與開發力度

首先，各級政府在國家及省級文物保護法和已出臺文化產業政策及法規等基礎上，制定出臺文物發掘與考古規定和保護的相關辦法，各相關單位編制關于遺址保護、考古發掘、學術研究、重大人文工程項目、文化產業綜合開發等工作規劃，增強巴文化保護、開發與研究工作的科學性、計劃性和規范性。按照《文物保護法》的“五納入”規定，[10]堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的原則，凡涉及巴文化的建設項目，必須嚴格履行審批手續，制定并落實文物保護措施，對巴文化遺址要“深入開展落實劃定保護范圍、豎立保護標志、建立記錄檔案、設立專門機構或專人負責管理等‘四有’工作”。[11]其次，允許各市縣區政策研究室配合職能機關制定相關的文化產業發展優惠政策，鼓勵建立學術團體和學術獎勵機制，引導對文化的社會性關注，從制度上保障巴文化開發與研究的可持續性發展。其三，建立巴文化資源保護監督機制和專門的監督部門，“使巴文化資源的保護接受媒體和社會公眾的有力監督，從而避免違規破壞文物的行為發生”。[12]其四，要加大經費投入。各級文物部門一是要充分利用政府渠道，爭取財政撥款，加大力度爭取中央及省級文物保護經費和其它專項經費投入，有計劃地逐年增加地方性財政投入；二是要積極爭取各級項目、課題經費支持，使巴文化資源“通過打造特色精品文化，實現文化遺產在利用中得到合理保護與開發”；[12]三是可以設立相關帳戶吸引社會資金和捐助，利用民間善款，加大文化公益性融資。

(三)提高認識，加大宣傳力度，擴大巴文化影響

川東地區尤其是達州市有著歷史悠久而文化厚重的巴文化資源，處于“養在深閨人未識”的狀態，和周邊的重慶、南充、遂寧等地比較，獨特的文化優勢未能彰顯，特色還不鮮明，亮點也不突出。為此，就要進一步提高認識，加大宣傳力度。2018年6月30日，中共四川省委十一屆三次全會作出的《中共四川省委關于深入學習貫徹習近平總書記對四川工作系列重要指示精神的決定》中指出：推動巴蜀文化繁榮興盛。“積極推動巴蜀文化走出去，提升四川國際知名度、美譽度；深化文化體制改革，調整優化文化產業布局，推進文化與旅游融合發展，提高文化產業規模化集約化專業化水平，更好滿足人民群眾精神文化需求。”[13]8月21日，達州市委書記包惠同志在市委四屆六次全會上亦明確提出：“要深度挖掘和展示巴文化，同步發展文化事業和文化產業，加快建設文化強市。”[14]因此，各級黨委和政府首先要認真貫徹落實省委十一屆三次全會精神和市委四屆六次全會精神，利用黨代會、人代會和政協會議，闡釋巴文化的含義和價值，使各級黨委和政府領導提高對巴文化的認識，高度重視巴文化的保護與開發。同時，要開展巴文化進機關、進農村、進校園、進社區宣傳活動，讓全市人民都知曉巴文化，懂得巴文化對川東地區達州市、巴中市等“文化強市”的意義，能感覺到巴文化的開發對普通民眾帶來的實際意義，促進群眾保護意識的提高。其次，各級政府除了利用“西博會”“新農村文藝展演”等活動外，還要舉辦像“元九登高”“巴山藝術節”“川陜鄂渝民歌節”和市電視臺的各種選秀節目一類的活動，融入巴文化的因素，并在這個過程中，聯動各級各類媒體，制造傳媒熱點，發現新聞話題，努力做好巴文化資源的現代開發和轉換。其三，鑒于巴文化對人們只有印象而無實際體驗和感受的現狀，就要實行報紙刊物、廣播電視、網絡手機、微博微信和車載戶外等媒體揚長避短、分工合作的聯動機制，將巴文化的含義、特色、意義等，通過不同的媒體廣為傳播，使之家喻戶曉，深入人心。今年10月25、26日在央視十套《探索發現》欄目播出的考古中華四川篇《羅家壩遺址》(上、下集)，就是對巴文化很好的宣傳。這是以羅家壩遺址為背景拍攝的考古紀錄片，探秘古老巴國的興衰。其四，要設計出能體現巴文化豐富的內涵、鮮明的特色、深刻的印象的視覺徽標，選取經典的圖片和視頻，提煉出言簡意賅、朗朗上口的主題語言和推介口號，在市內市外的各種媒體和媒介上廣而告之，如進入央視和四川衛視的天氣預報節目、在成都和周邊城市中心地帶和交通集散地、樞紐處做戶外廣告宣傳等。

(四)明確思路，統一規劃，分步實施

認清發展現狀，明確發展思路，做到整體規劃，因地分步實施，是保護與開發和利用巴文化的重要環節。各級政府和各文化職能部門要細化目標任務，明確工作責任，一級抓一級、層層抓落實，確保人員到位，資金及時投入、項目及時落地。目前，川東地區的達州市巴文化產業園已列入全省26個重點文化特色園區規劃，①這是一個極好的發展機遇。各級政府要按照科學規劃、合理開發、持續發展的原則，高起點、高標準做好《達州巴文化發展專項規劃》的修編和旅游精品景區、線路的規劃編制工作，在規劃中注重體現有達州特色的巴文化內涵。各縣市區在發掘打造過程中，既要注重開發利用與保護并重的原則，又要結合實際，打造出特色品牌，切記千篇一律。各縣市區結合各自巴文化資源實際情況，在達州市政府統籌安排和專家的指導下，各自打造特色化的巴文化景觀和文化產品。注重達州全域巴文化品牌構建作為一個整體和各區縣或各景區巴文化作為該品牌的一部分的關系。宣漢應以羅家壩和土家文化為主題，著力打造遺址公園和土家風情寨；渠縣應以賨人文化和漢闕文化為核心，以歷史文化與民俗文化想結合，打造出特色品牌；萬源應以“紅色”為基調，把紅色文化與綠色旅游相結合；達州主城區應以蓮花湖片區打造文化演展綜合體；開江、達川、大竹以民俗文化為主打造地方文化品牌，諸如具有民俗文化為特色的主題餐廳、主題廣場等。各縣市區的巴文化品牌要凸顯自身內涵，打造出讓人記得住、自身叫得響的牌子，使人們看到這個品牌就會想起這座城市，回味這個地方，給人們留下一個深刻的印像。

(五)融入巴文化元素，構建巴文化品牌

有專家指出：巴文化品牌打造，一是要大力開展巴文化研究，形成一批巴文化研究成果；二是要充分發揮巴山作家群優勢，不斷創作巴文化作品；三是要強化巴文化宣傳傳播，開發以巴文化為主題的紀念郵票、明信片、書籍畫冊等文化產品；四是要普及巴文化知識，讓巴文化走進校園、鄉鎮、社區。[15]毋庸置疑，這都是非常好的建議。因為品牌建設有利于凝練一個地區的特色旅游資源和文化產業資源，增加當地人民對本土文化的了解和文化凝聚力，同時有利于向外傳播其本地的旅游及文化產業，提升知名度和美譽度，促進整體文化形象和旅游產業及文化產業的發展。筆者通過對達州旅游資源和文化資源的深度分析，認為達州構建旅游和文化產業品牌應該以巴文化為核心，也就是說要構建巴文化品牌。其具體做法是，首先提煉出巴文化的內涵及主要的表征形式，構建出達州巴文化的品牌，通過各種途徑大力傳播這一品牌。構建一地的文化品牌和市場營銷中構建商品的品牌是一樣的，品牌包含標識系統和品牌內涵兩大部分。達州要想重點發展巴文化就應該考慮構建達州的巴文化這一品牌，同時把達州的巴文化品牌作為母品牌，在旗下的各個領域構建更多的基于達州巴文化某一方面的子品牌，形成品牌系列，既有利于推廣又有利于增加母品牌的內涵。其思路是首先需要為達州的巴文化品牌設計標識系統，包括品牌名稱、品牌logo以及該品牌表示系統在不同地方的表現方式等。當前，宣漢基于巴文化構建的品牌名稱是“巴人故里”，渠縣是“賨人故里”，達州市應該為達州全域的巴文化提出一個合適的品牌名稱。品牌logo分為標志物、標志色、標志字、標志性包裝等，它們同品牌名稱等都是構成完整的品牌概念的基本要素。達州基于巴文化品牌也應該設計合適的logo。設計完成后迅速在國家商標主管部門注冊，獲得法律保護。同時，應加強對該商標的維護和管理，對商標侵權行為要實施相應的措施。建議在構建這一logo時應該考慮加入達州巴文化中的某些典型標志物，使別人看到該標志就能夠聯想到達州的巴文化。其次，為該品牌構建和注入品牌內涵。建議政府應成立專門的機構來負責達州巴文化品牌打造及開發，并將其列入政府優先處理的問題。

(六)整合資源，使巴文化與紅色文化、生態文化、地域文化等融合發展

在整合資源、協同合作對巴文化的保護、傳承和利用工作中，巴中市委、市政府已走在前面，他們“率先推出巴中、廣元、南充、達州、廣安五市合作共享機制，即：建立巴文化資源保護合作及成果共享機制、巴文化項目打捆推進機制、跨地區考古調查和發掘機制、巴文化旅游融合發展機制以及巴文化研究人才交流合作機制等”。[16]而達州市各種文化資源豐富，既有深厚的巴文化，又有多種多樣的地方民俗文化、現代以來形成的紅色文化、多種少數民族文化特別是宣漢的土家族文化以及其他各種外來文化。同時，達州又面臨著各種文化資源在更大范圍上的稀缺性，也就是單個文化資源的價值不夠大的問題。且上述各種文化資源的分布呈現出分散的狀態，也就是說，達州所轄各區縣的各種文化資源呈現出小而全的狀態，這很不利于發展特色化的旅游和文化產業。為了解決這一問題，筆者認為，達州市委市政府應站在全市的高度，整合各區縣分布的零散資源，形成合力，共同打造融合地方民俗文化、紅色文化、土家文化和其他各種文化的巴文化這一龍頭文化品牌。這樣有利于集中打造達州巴文化這一品牌，讓達州的巴文化品牌的內涵更加豐富，同時充分發掘其他文化的價值。

達州各區縣應結合各自巴文化資源等情況，在達州市統籌安排下，各自打造特色化的巴文化景觀和產品。已如前述，應該特別注意達州全域巴文化品牌構建作為一個整體和各區縣或各景區巴文化作為該品牌的一部分的關系，不能各自為陣，或者內部惡性競爭。宣漢應以羅家壩和土家族文化為核心；渠縣應以賨人文化和漢闕文化為核心；萬源應以紅色文化和綠色旅游為主；通川區應以蓮花湖巴國水鄉為核心；開江、達川、大竹以民俗文化為主。各地的巴文化子品牌以一種或兩種為主要內容，其他的作為支撐。而各區縣的子品牌的內容共同構成了達州巴文化這一母品牌的主要內容，這樣就會各自差異化發展，同時形成合力，共同使達州的旅游內容變得豐富，更具有吸引力。

(七)巴文化產業開發應與地方旅游產業開發深度融合

達州巴文化的開發的主要目的是：既要發掘和保護塵封已久的厚重的巴文化，還應該充分開發巴文化在城市文化建設的經濟價值。發展以巴文化為核心的旅游產業和文化產業是實現巴文化經濟價值的主要途徑。

旅游產業和文化產業是當下的朝陽產業，污染少，回報多，產業鏈長，帶動相關產業多，是能夠很好地實現產業集聚效應的產業。而一地的旅游產業，特別是文化旅游產業和文化產業對當地的某種特殊的文化資源的依賴比較強。因此，這就形成了一個雙向依賴的局面，達州要想實現巴文化開發的經濟價值需要借助于旅游業和文化產業。反過來，達州要想真正的將旅游產業和文化產業做大做強又必須依賴于達州對深厚的巴文化的開發利用。

同時，達州開發利用巴文化在旅游業和文化產業的過程中應該注意它們之間的相互聯系與依賴的關系，不能夠單獨發展兩個產業，而應該將兩個產業基于巴文化而實現聯動，將兩個產業融為一體來進行；另外，應加強這兩個產業的產業鏈的構建，形成產業集聚，讓更多的巴文化要素可以融入其間并發揮價值形成產值。

(八)提煉巴文化符號，打造巴文化特色產品

發展旅游產業和文化產業的核心之一就是產品的構建。當前，各地的旅游商品和文化產業產品存在同質化傾向嚴重的問題，這種問題致使消費者對特色化產品的需求很難被滿足。因此，達州要想很好地實現旅游產業和文化產業的良好發展就需要構建以巴文化為內涵特色旅游商品和文化產業產品。在旅游產業領域，特色產品開發涵義有二，其一是特色旅游線路的開發；其二是特色旅游相關商品的開發。基于此，達州應開發建設多種巴文化旅游線路，這種特色化的巴文化旅游線路既要與巴文化其他區域的旅游景區結合形成大的旅游線路，達州應該將區域內的巴文化景區盡可能的融入到區域外的巴文化旅游線路的鏈條中去。其次，在達州區域內部也應該形成特色化的巴文化旅游線路。其他的特色旅游商品開發應該與文化產業結合起來，將文化產業產品變成旅游商品。特色化的途徑是將巴文化的內涵或者符號和文化產業產品進行充分的融合。因此，尋找出巴文化的特殊的內涵和巴文化典型的符號表征是構建特色化的文化產業產品的第一步。比如在文化娛樂方面，“要積極尋求與國內外頂級團隊合作，依托于巴文化，將《夢里巴人》等已經具有一定影響的演藝娛樂項目作進一步提煉與升級，通過全球巡演和長期駐場演出等已經被證明的有效形式持久傳播推廣”。[15]

(九)建設巴文化體驗園區(巴國水鄉)，并以此為核心開發更多巴文化項目

巴文化的開發是將逝去的或者碎片化了的巴文化記憶重新復原出來，供人們了解和感知，這就需要構建起一個能夠充分表現巴文化的平臺或者項目來表征深厚而神秘的巴文化。筆者認為，要構建這樣一個巴文化平臺或項目，其平臺或項目本身要能夠表現巴文化，巴文化的各方面能夠容納其中而沒有堆砌感，平臺或項目本身應該可以成為巴文化的產品之一，且平臺或項目能夠帶動的相關產業較多，平臺或項目能夠形成一個獨立的同時又能夠支撐達州巴文化這一品牌。基于此，“在達州蓮花湖新農村展演基地高起點建設巴文化體驗園區(巴國水鄉)，其主題以巴人生活為原型，仿古代集市風貌，融入桿欄式房屋、織布、巴人服飾、巴人呷酒、巴人制陶、巴人漁獵、巴渝舞、擺手舞等巴文化元素”，[2]建成后既具有旅游產業功能，又能承擔成為巴文化產業化的孵化基地功能，同時成為巴文化品牌的核心項目。但是，單有核心項目會顯得很單薄，因此需要基于本地資源的稟賦和旅游線路構建的需要來建設一批與核心項目互補的項目。比如，達州在進行巴文化的開發過程中應該首先考慮構建巴文化旅游線路這一產品，基于這些旅游線路產品的需求來建設達州區域內其他的巴文化項目。同時，考慮到區域內巴文化的資源，宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址應該特色化、差異化的建設，兩處遺址開發的思路應該互補而不應該雷同。渠縣賨人谷應重點呈現巴人的重要部族賨人與自然融為一體的生活狀態，在整個景區內應該加強賨人文化的多樣化呈現，同時增加賨人文化的體驗式項目。宣漢應重點打造巴山大峽谷與土家族文化。在達州區域內選擇神劍園或石橋古鎮或其他紅色文化集中的地方整合達州域內所有的紅色文化資源打造出一個體驗型項目，克服現在分散著力的缺陷。將達州域內各種民俗資源恰當的融入“巴國水鄉”項目中去，特別是達州近百項非物質文化遺產應該用合適的方式將其經濟價值表達出來。建議達州在現有的全國新農村演藝節之下設置一個達州非遺節，在這個時候集中推出達州的非物質文化遺產。充分利用萬源得天獨厚的自然風景資源，推出風景游或養生游，但是需要加入巴文化的內涵。也就是說，必須讓達州的所有旅游項目都是巴文化旅游，只是巴文化的不同方面罷了。

(十)凝聚專家學者，大力開展巴文化研究

巴文化研究由于長期處于巴蜀文化研究、巴渝文化研究、巴楚文化研究的附屬領地而漸被邊緣化，因而缺乏真正致力于巴文化研究的大量專家型人才。達州對于巴文化研究具有得天獨厚的地理優勢，其居于古代巴國的中心腹地，其民風深受巴文化的傳統熏染，秦楚、漢晉、唐宋代有穎異之輩，其地下文物極眾。但就本土巴文化研究狀況來看，無論是就學術研究，還是其產業開發方面，都明顯缺乏較有影響力的專家人才和學術領軍人物，更缺乏相應的研究團隊和組織機構。這種研究團隊不是一種松散的組織，而是致力于巴文化研究中的熱點、難點和巴文化產業開發的重大工程項目研究等方向較為集中的一種合作研究團隊，有明確的研究方向、研究目標和科學的研究方法以及較高層次的研究成果。雖然目前巴中、達州及其部分縣市都成立了一些巴人研究會或賨人研究會，但基本上屬于各自為陣的狀況，就傳統文化的學術性研究而言還具有很大的局限性，很難就文化產業開發中的“文化性”進行聚斂和深度發掘。因此，為了擴大巴文化影響，提升巴文化研究水平，目前最緊迫的任務之一就是組織專家團隊，引進專業人才，培養本土的研究工作者，以學術研究帶動文化產業開發，形成良性的生態鏈結構。因此不但要積極籌備四川省巴文化研究會的成立，更要利用本地高校的學術資源，如四川文理學院已成立的巴文化研究院，著力于巴文化的學術性研究和巴文化產業開發研究，如果真正實現校地結合，達州市可以將四川文理學院巴文化研究院作為重要的學術研究基地，極好地整合全校和全國其它高校的學術研究力量，對巴文化研究的各個領域進行攻艱克難，并能以該科研基地為平臺，盡早申報開辦巴文化相關專業，培養巴文化研究的專門人才，從而也使該研究院成為巴文化研究的人才儲備基地。在一定時期內，該研究院還可以進一步申報巴文化研究的相關碩士或博士點，成為全國巴文化研究的重要學術研究中心和基地。以此基地為依托，聯合各地巴文化研究會和縣市社科聯及縣市文化發展研究會等學術團體，適時組織全國性巴文化研討活動，這樣才能使達州市的文化及產業研究達到更高層次和具有更深的內涵，從而也為達州市巴文化研究打開一種更高平臺的全新局面，進一步促進達州市文化產業開發和城市形象塑造。

注釋：

① 四川省人民政府關于重點文化產業發展實施方案。