第七章 崇高品格，偉大創造

顏真卿是中國書法史的巔峰。他有安史之亂首舉義旗、舍身敵營為國捐軀的英雄事跡，他創造了雄深雅健、敦厚磊落的書法審美新范式，成為中國書法史上與“書圣”王羲之分庭抗禮的唯一重量級人物，對后世產生了巨大的影響。今天我們捧讀臨寫魯公法帖，仍舊“如對至尊”！中國書法的偉大精神，因此永垂不朽！

第一節，戰斗與磊落的一生

一、安史之亂與《祭侄文稿》

顏真卿生活在盛唐盛極而衰的時間點上。

若不是顏真卿在平原郡振臂一呼，牽制了安祿山的長驅直入，大唐江山也許早已易主，此一史評，或有過之，然顏真卿功績，值得重墨書寫。

顏真卿富有家學淵源，科舉順利，仕途平坦。天寶十二載（公元753年，顏真卿45歲），楊國忠代相后，將不肯依附者“精擇”，排到出任郡守的名單中。顏真卿奉詔出守平原郡（治所在今山東陵縣）。

公元755年11月，安祿山舉兵范陽，直撲洛陽，河北諸郡頓時陷落，唐玄宗聞風哀嘆“河北二十四郡無一人向國乎”，此時，忽報，有顏真卿舉義。

早有準備的平原郡，在第一時間做出了正確高效的應對。顏真卿在書報洛陽、長安的同時，招募兵勇，整頓將領，誓師于城樓。其時，安祿山氣盛，攻克洛陽，御史中丞盧奕（其子盧杞后來為相，出計讓顏真卿出使叛將李希烈，直接導致顏真卿被害）等三人不肯撤離，端坐官府，被安祿山斬首。叛將段子光，攜三人首級，示眾河北諸郡，以震懾人心。他沒想到的是，至平原，竟被顏真卿下令捉拿。為安定人心，顏真卿謊稱首級是假，并腰斬段子光。幾天后，顏真卿取出盧奕等人的首級，以蒲草為替身，入棺埋葬。其時，盧奕臉上尚有血污，顏真卿沒有隨便擦去，而是恭敬地用舌頭舔去。

這一個沉重的動作，讓我們看到了顏真卿的一部分品格，那就是對英烈的無比尊重，對血腥、對死亡的蔑視，面對危難時的勇氣。這種氣度，我們稱之為“殺伐氣”，它與“書卷氣”并不對立，但區別明顯。這個舔過死者首級血跡的人，已經是一個浴血的將軍。

顏真卿振臂一呼，成為時局轉變的樞紐，一部分地方軍政首腦紛紛反正。其兄顏杲卿時為常山郡守，反正之后，因友軍不救，城破，敵將將刀架在其子季明的脖子上逼他歸順，杲卿拒絕而季明被殺。被押解洛陽，顏杲卿面斥安祿山，遭剮時，仍罵聲不絕，叛軍斷其舌，他則以含糊之聲痛罵，終壯烈殉國。安史之亂中，顏氏一門被殺三十余人。國恨家仇催生千秋名帖，顏真卿《祭侄文稿》所祭者即為其侄季明，文中所言“賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆”即言此事。寫此帖時，顏真卿“撫念摧切，震悼心顏”，一腔悲憤，盡訴筆端，頓挫沉郁，縱放悲歌，無意于書，卻成千古絕唱。

危難之中，顏真卿挺身而出，首舉義旗，得到朝廷賞識，被委以重任，公元757年，肅宗還朝長安后，顏真卿因言事得罪，被貶出朝，先后赴陜西大荔，山西大同、永濟，江西鄱陽，江蘇南京，四川儀隴等地任行政或（和）軍事長官。后代宗即位，改戶部侍郎、吏部侍郎、檢校刑部尚書（檢校，即正職缺位時的候補）兼御史大夫，復進爵，封魯郡開國公。

二、正色立朝與《爭座位稿》

公元764年底，郭子儀父子破吐蕃進犯，還朝，百官迎候，百官站列位置由尚書右仆射郭英義安排。郭為討好天子寵臣大宦官魚朝恩，破壞規矩，將魚的位置安排在仆射一行，禮遇高于諸部尚書之上。事后，顏真卿寫出著名的《與郭仆射書》，即《爭座位帖》。書中斥郭英義之佞，奪魚朝恩之驕，正氣凜然，千年之后，讀來仍舊令人肅然。同年為郭子儀父書《郭氏家廟碑》。

顏真卿正色立朝，引起朝中權臣頗多不滿，因而被貶吉州、撫州、湖州等地，自766年至777年，凡11年。這是顏真卿傳世書法最多的時代，有《裴將軍詩》 《麻姑仙壇記》 《大唐中興頌》 《元結墓碑》 《臧懷恪碑》 《顏氏家廟碑》 《宋璟碑》 《李玄靖碑》 《八關齋會報德記》《守政帖》 《與夫人帖》 《劉中史帖》等著名碑帖。

三、顏真卿之死

大歷十二年（777年，顏真卿69歲），奸相元載賜自盡，因楊綰舉薦，顏真卿入京，官復原職，任刑部尚書、吏部尚書，后由于盧杞的排擠而逐步被架空為更高的虛職（授太子太師， 《自書告身帖》即對此詔書的抄錄）。顏真卿不受官場歡迎自然可以想見。在玄宗朝為楊國忠排斥，在肅宗朝為李輔國排斥，在代宗朝為元載排斥，在德宗朝為楊炎、盧杞排斥，最終，遭盧杞構陷，深入叛軍，義死蔡州。事情經過如下：

安史之亂后，各地節度使多為安、史舊部或者平亂功臣，他們有強烈的地方割據情結。這也是李唐朝廷最為頭疼的一件事。朝廷派李希烈討伐李維岳等敢和朝廷叫板的逆臣，結果李希烈反而與叛軍勾結，準備獨霸一方，直接威脅到洛陽。

下文直接引用《資治通鑒》第229卷。

上問計于盧杞，對曰：“希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止。誠得儒雅重臣，奉宣圣澤，為陳逆順禍福，希烈必革心悔過，可不勞軍旅而服。顏真卿三朝舊臣，忠直剛決，名重海內，人所信服，真其人也！”上以為然。甲午，命真卿詣許州宣慰希烈。詔下，舉朝失色。

真卿乘驛至東都，鄭叔則曰：“往必不免，宜少留，須后命?！闭媲湓唬骸熬玻瑢⒀杀苤　彼煨?。李勉表言：“失一元老，為國家羞，請留之。”又使人邀真卿于道，不及。真卿與其子書，但敕以“奉家廟，撫諸孤”而己。至許州，欲宣詔旨，希烈使其養子千馀人環繞謾罵，拔刃擬之，為將割啖之勢。真卿足不移，色不變。希烈遽以身蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈欲遣真卿還，會李元平在座，真卿責之，元平慚而起，以密啟白希烈。希烈意遂變，留真卿不遣。

殊滔、王武俊、田悅、李納各遣使詣希烈，上表稱臣，勸進。希烈召顏真卿示之曰：“今四王遣使見推，不謀而同，太師觀此事勢，豈吾獨為朝廷所忌無所自容邪！”真卿曰：“此乃四兇，何謂四王！相公不自保功業，為唐忠臣，乃與亂臣賊子相從，求與之同覆滅邪！”希烈不悅，扶真卿出。他日，又與四使同宴，四使曰：“久聞太師重望，今都統將稱大號而太師適至，是天以宰相賜都統也?！闭媲溥持唬骸昂沃^宰相！汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎？乃吾兄也。吾年八十，知守節而死耳，豈受汝曹誘脅乎！”四使不敢復言。希烈乃使甲士十人守真卿于館舍，掘坎于庭，云欲坑之。真卿怡然，見希烈曰：“死生己定，何必多端！亟以一劍相與，豈不快公心事邪！”希烈乃謝之。

（受盡威逼利誘、各種陰謀詭計，顏真卿卻軟硬不吃。下文不再引用。）

李希烈攻陷汴州后，欲稱帝，問禮儀于顏真卿，對曰：“老夫嘗為禮官，所記惟諸侯朝天子禮耳！”李希烈遂自封帝，號大楚。李希烈派部將到顏真卿住所，在庭院中堆起木柴點上火，威脅說，不屈服就燒死你。顏真卿毫無懼色，投身火場，來人又連忙阻止。

一次次威逼利誘的失敗，加上后來軍事上的失利，李希烈終于縊殺顏真卿。其時為公元785年，顏真卿77歲。德宗罷朝五日。傳懷素《秋風帖》即寫于此時，帖文中引用了下面這首詩：

我有數行淚，

不落十余年。

今日為君盡，

并灑秋風前。

第二節，顏真卿書法的創造性與經典性

了解顏真卿書法的創造性與經典性，需要厘清漢魏至隋唐之變，初唐至顏書之變。因為必須有歷史背景的參照，才能理解其書風的獨特性與創新性。

一、漢末至隋唐統一前的書風演變

1.兩晉衰頹

魏晉南北朝紛亂復雜，北方少數民族崛起，由他們所帶來的文化在問鼎中原之后，與漢文化深入交融，形成了統稱“魏碑”的一種書法范式。這是一次外來文化的審美貢獻。

東漢以后三國歸晉，整個晉碑體系，主流書風在楷書、隸書間徘徊，罕見漢碑的宏偉、縱逸，更多拘謹與不當的修飾，偶見“二爨”一類的獨特個性。

而在北方發展起來的“北邙體”，亦受到晉碑影響，早期北魏碑刻有著明顯的晉碑特征。

2.南、北碑刻的發展與相互影響

北碑的發展，是一個由斜勢轉正勢，由硬朗到柔和的過程，北魏政治中心由草原南遷至中原，文化在交流中不斷雜糅，南北書風也有相互融合的趨勢。這種融合一直持續到中唐。

南朝碑刻書風的形成來自于西晉，后來也不斷受到北朝書法的影響，婉轉流利的“江左風流”中逐漸也多了一些硬朗。當然書風的質樸與秀麗，更多受適用場景與書寫者身份地位的影響，但無論怎樣，當中的“魏碑”訊息，還是可以捕捉到的，畢竟它們“本是同根生”。

北朝書法亦非一味雄肆、奇崛，不論是《司馬金龍墓表、墓志》還是《元楨墓志》，民間也不乏如《張玄墓志》這樣秀麗的碑刻。

3.周齊復古

北朝書法發展過程中，周齊時期曾經發生了一次明顯的“復古”運動，以鄒城為中心的佛教摩崖石刻為代表。

東西兩魏及周齊刻石有著明顯的復古痕跡，用筆結體較之“北邙體”參雜了篆隸筆法，著名的有“四山摩崖” 《泰山經石峪金剛經》。這些書法資源對顏真卿的書風產生了深刻影響。

二、隋與初唐，一脈相承

自漢末以來三百年的混亂，至隋唐一統，亂中各自演化的文化融為一爐。這一時期中，由于唐太宗對書法的特別愛好，初唐書法蔚然成風。出現了初唐四家即虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷等大書法家，其書風仍在隋碑原有的道路上精進，直至顏真卿橫空出世，才為之一變。

三、“顏楷”的營養來源

顏體楷書的養分，當然最主要來自顏真卿這個人本身，從外部影響看，則是隋唐寫經體、初唐大家的風格、漢魏碑刻摩崖，尤其是最后一點。

這是顏真卿書寫于公元752年的《多寶塔碑》與唐人寫經體的比較，已經非常有說服力。至于初唐大家對其影響，則忽隱忽現，本質上，顏真卿楷書的面貌是對初唐面貌的顛覆。

著重談一下漢魏碑刻摩崖。顏真卿在外放任平原郡守期間，以鄒城為中心的周齊摩崖石刻可能讓他產生了濃厚的興趣，這些書法都是顯露在摩崖之上，而不是掩蓋于墓穴之中。這是一次全新的視覺體驗，從未見過的新形式感讓他耳目一新，并不自覺地尋求這種形式感的“源頭”。訪遍名碑的他深知，古碑易殘，解決的辦法唯有把筆畫加粗加深，將字的外部收緊，則沒有孤筆旁出。他在《東方朔畫像贊》碑陰記中也明確指出：“僉嘆其文字纖靡，膠蘚生金，四十年間，己不可識。真卿於是勒諸他山之石，蓋取其字大可久，不復課其工拙，故援翰而不辭焉?！?/p>

事實的情況是，自外放平原后，顏真卿早期類似《王琳墓志》 《郭虛己墓志》《多寶塔碑》的書風一變而為《東方朔畫像贊》 《麻姑仙壇記》 《顏氏家廟碑》。這種風格的巨大轉變，既是作者命運巨大轉折所致，也是外部審美環境的刺激，這是一個養在書齋中的文人所不可能體驗到的。

顏真卿晚期風格有兩條主線，一種以《麻姑仙壇記》與《顏氏家廟碑》為基本形態，結字重心偏中下，筆畫粗細對比并不強烈，右上取勢不明顯。另一種以《顏勤禮碑》 《元結墓碑》為基本形態，結字重心偏中上，筆畫粗細對比強烈，更顯道媚。但無論是哪種風格，跟有唐一代的書家們都有很大不同。

四、顏真卿的書法創造

顏真卿的書法創造，突出而豐富，下面簡單闡述。

顏真卿早期楷書有著很好的書寫性，與褚遂良后期書風有共通之處，主要脫胎于唐人寫經。起收筆處往往動作十分豐富從容，一洗初唐“切筆”“露鋒尖入”的風尚，可以清楚看到筆鋒的“衄挫”。也就是不是直接入筆，而是逆鋒轉入。

以“安史之亂”為界，顏真卿的書法風格出現了巨大的變化，其用筆去華麗而顯蒼莽，其結字更多體現出平正寬結的特征，與初唐書風截然不同。

顏真卿結字化初唐方峻為渾圓，化初唐中宮緊結為寬結。

結字上的外拓與在內部空間做大文章，也是顏真卿的重要創造，化嫻雅為豪邁。

更多的書風特征，我們將在未來的具體學習過程中逐步展開。

五、顏真卿的影響

受到北宋文壇領袖歐陽修、蘇軾等極力鼓吹，顏真卿開始產生巨大的影響力，北宋蔡襄寫得一手好顏楷，蘇軾則是《東方朔畫像贊》的狂熱愛好者，書風受顏體影響很深，米芾聲討“顏柳挑剔”，但對于顏真卿的行草書有頗多借鑒。

元代趙孟頫雖名尊二王，反對唐楷書風，但其碑楷的敦厚外拓，其實與顏真卿有著共通之處。

明清之后，顏真卿對于后世書家的影響力更多在于“神”而非“形”，甚至包括董其昌也或多或少受顏書影響，后世顏書面貌突出的大家有傅山、劉墉、錢灃、伊秉綬、何紹基等等，都清晰展現了顏真卿書風的影響力。

清中期至民國以后的全民皆“碑”風氣，使得大多數學書者不再著眼于傳統帖學與唐楷，但清末華世奎、民國譚延闿，也堪稱顏書大家，時至今日，顏真卿的書法審美范式仍舊產生著巨大的影響力，以至于在學術界有著顏真卿是當代“丑書”形式感資源的濫觴之說。

第三節，存世顏體楷書舉要

顏真卿一生寫過很多通碑，現存并不多，有些只有拓本。這里按照時間順序簡要介紹顏真卿楷書代表作。

1.《王琳墓志》（741年）與《郭虛己墓志》（749年）

均為顏真卿早期碑刻，尚未形成明顯的“顏體”風格。

2.《多寶塔碑》（752年）

全稱“大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文”，天寶十一年刻于陜西興平縣千福寺，宋代移入西安碑林。碑285cm×102cm，岑勛撰文，史華刊石，有明顯界格，此作品反映的是他早期成熟的書法風貌。

3.《東方朔畫像贊》（754年）

全稱“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，晉夏侯湛撰文。碑陽贊12行，陰記仃行，行30字，為顏真卿45歲于平原郡守任上所書。離開京城的顏真卿得到了一次“放飛自我”的機會，此碑開張厚重，結體平和，字徑約10厘米，氣勢磅礴，尤得蘇東坡偏愛，天寶十二年立，現存原地，即山東陵縣文博苑內。

4.《謁金天王神祠記》（758年）

又稱“顏真卿等謁金天王神祠題記”，唐乾元元年（公元758年）立，為顏真卿自蒲州刺史改饒州刺史時，游華岳廟之題名。

5.《鮮于氏離堆記》（760年）

上元元年（760年）八月作。其時顏真卿由刑部侍郎出貶蓬州長史，途經新政縣，應成都兵曹鮮于昱之請，為其父鮮于仲通撰寫《鮮于氏離堆記》。雖然現僅存殘石5塊共47個完整字，但其散淡的結體己開《麻姑仙壇記》之先河，為顏氏楷書之又一變。

6.《郭氏家廟碑》（764年）

7.《逍遙樓刻石》（770年）

8.《麻姑仙壇記》（771年）

全稱“有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記”，立于唐大歷六年，后遭雷電擊毀。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨于平緩，筆畫少波折。傳世剪裱本計共901字。此碑為顏真卿最重要代表作之一。

9.《大唐中興頌》（771年）

為摩崖刻石，在今湖南祁陽縣浯溪鎮，與《麻姑仙壇記》同年所刻。單字字徑近20cm。

10.《八關齋會報德記》（772年）

11.《宋璟碑》（772年）

12.《臧懷恪碑》（772年）

全稱“唐故右武衛將軍贈工部尚書上柱國上蔡縣開國侯臧公神道碑”，由于此碑拓本世間少傳，故記述不多。凡28行，行64至68字不等。

13.《元結墓表》（772年）

全稱“唐故容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘并序”，碑原在河南魯山縣城北青嶺元結墓前，是顏真卿63歲時為好友元結親手撰寫并書丹的悼文。《元結墓表》和《臧懷恪碑》在結字風格上與《宋環碑》《郭氏家廟碑》同樣極似《顏勤禮碑》，是學習《顏勤禮碑》的參考范本。

14.《李玄靖碑》（777年）

全稱“有唐茅山玄靖先生廣陵李君碑銘并序”，碑于大歷十二年（公元777年）立在江蘇句容縣茅山玉晨觀，后斷裂損毀。碑4面刻，前后各19行，兩側各4行，行皆39字。此碑結字散淡，頗有仙風道骨的出世之姿。

16.《顏氏家廟碑》（780年）

全稱“唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序”，是顏真卿為其父親顏惟貞鐫立，顏真卿撰文并書，唐代篆書名家李陽冰篆額。碑身338cm×176cm。24行，行47字。碑側各6行，行52字。碑后有宋太平興國七年（公元982年）李準重立時的跋文。原碑現藏西安碑林。

17.《自書告身貼》（780年）

自署書于建中元年（公元780年）八月二十八日?？瑫埍?，告文一篇，凡33行，計255字，傳為顏真卿所書。