中國第一狀元縣

狀元故里書香濃

休寧是古徽州文化的重要發源地之一，它北倚黃山山脈，是一個不折不扣的山區縣，典型的“八山半水半分田，一分道路和莊園”，也是前往黃山、皖南古村落宏村與西遞、婺源江灣等著名景區的重要通道。

休寧自東漢建安十三年（208年）建縣，距今已有1 800余年歷史；縣名為隋文帝楊堅欽定，取休陽、海寧各一字，含“吉慶平寧”之意。作為古徽州“一府六縣”之一，自古以來，休寧便以山水之美、林茶之富、商賈之多、文風之盛而名聞遐邇。

休寧狀元的頭一炮是由當地大族吳氏家族打響的，休寧縣城玉堂巷里走出了一位南宋后期名臣、官至左丞相的狀元吳潛。自此之后，休寧人中狀元之風一發不可收拾，有被金國人稱為“真乃奇男子也”的程若川、有以直諫朱元璋而著名的任亨泰、掃平海賊大敗倭寇的沈坤、抗擊清兵的鐵鞭王黃賡……世代更迭，休寧狀元的人生故事或浮或沉，卻是同樣說不完的厚重和精彩。

是什么原因讓這些休寧人一次又一次地走向科舉制度的塔頂？這與古徽州人極其重視教育密不可分。徽州社會往往亦商亦儒，賈儒不分，士大夫之家也會以商賈游于天下；在深山僻野，也不乏詩書禮儀之家。徽州人經商成名后，為了強化自己儒商的特色，會廣交天下的文人學士，并建書樓、興文會、辦詩社，這其中以教育為重，可以說在我國古代社會中，沒有哪一個商幫像徽商一樣，對教育和文化投注那么大的熱情和財力，并代代相傳。

休寧自古文風昌盛，是著名的“文房四寶”之鄉，書院、私塾在這里可謂星羅棋布，“十戶之村，不廢誦讀”。休寧較早時候就出現了比較成熟的木刻出版業，至今仍有不少當年書業作坊的遺址散落于村落中。

靈山秀水也孕育了古徽州人厚學重仕的文化傳統。如今，人們來到徽州，仍舊可以感受到這里濃厚的文化氣息。

游覽狀元博物館

來到休寧的第一站便是該城的中心廣場——狀元廣場。廣場景群設計全部圍繞“狀元”這一主題展開：地面以紅砂石鋪就的“三甲”圖案為主；在縱橫軸線上，建有四柱青石狀元坊和“海陽八景”石雕柱；廣場北面圍墻上，鑲嵌著16塊以千年科舉為主題的石雕花窗……此外，還再現了狀元趕考的考棚、平政堂（工字殿）、魁星閣以及碑廊等。

廣場上最引人注目的便是中國狀元博物館。博物館坐落在休寧古代縣衙遺址上，以鐘鼓樓為中心，是目前國內唯一以展示狀元文化為主、兼容中國傳統文化與地方民俗的博物館。

猛一看去，狀元博物館的鐘鼓樓形制有點類似北京的天安門城樓，飛檐翹角，金碧輝煌，宮燈高掛，回廊幽幽。著名古建筑學家羅哲元題寫的“中國狀元博物館”金字牌匾高高懸掛在鐘鼓樓展廳二層翹檐下方，肅穆端莊。

狀元閣內有一口碩大的“天開文運”狀元銅鐘，其上鐫刻著明清時期全國狀元名錄。休寧縣從古到今尊師重教，文風昌盛，不僅在古代出現了包括“連中三元”的戴衢亨在內的19位狀元，而且在現代出現了包括“兩彈一星”功臣姚桐斌在內的中科院院士和不少高考狀元。

博物館內至少有10件藏品堪稱“鎮館之寶”，包括休寧狀元黃思永殿試試卷、鄉試題目刻印實帖、程家檉府學《同登錄》、龍虎榜刻詩銅鏡、銅刻人物詩牌、洛陽狀元勝跡圖、胡傳貢士卷、御賜休寧狀元黃軒“福”字匾、御賜休寧八品頂戴軍功牌和御賜休寧狀元金德瑛“福”字立軸等。

走進狀元博物館，穿過鐘鼓樓下的拱門，迎面就是仿古重建的“平政堂”，堂前立柱懸掛著一副巨大的楹聯：“千載結繩數天下狀元幾許，九牧分野看邑中人物如何。”

拾階而上進入展廳，迎面是一幅巨大的昔日科舉殿試壁畫，壁畫前是一尊青銅雕鑄的龍首龜身赑屃——龍的第六子，它的背上馱著一份罩在玻璃柜里的金黃色殿試奏折，據說是清光緒六年（1880年）休寧出的最后一位狀元黃思永的殿試試卷。

狀元博物館現辟有五個展廳：第一展廳展示科舉知識、狀元文化以及休寧縣19位文武狀元的生平事跡。第二展廳主要展示休寧部分歷史名人的墨寶和明清魚鱗圖冊。第三展廳主要展示國家重點文物保護單位齊云山石刻拓片、館藏新安畫派的代表繪畫作品、紅木家具和中美文化交流項目“蔭馀堂”的情況。根據舊縣衙“平政堂”原貌復建的“工字殿”為第四展廳，博物館與中國第一歷史檔案館共同舉辦的“皇家秘檔與休寧狀元文化”在這里展出。第五展廳陳列其他珍貴文物。

在展廳左側墻上，掛著一個大金榜。這是科舉考試最高級的殿試成績排名榜。這張金榜上的第一甲第一名是休寧人吳錫齡。平政堂里的金榜印證著休寧人金榜題名的輝煌歷史。

在狀元博物館里，除了黃思永的殿試試卷引人關注，還有一副罕見的《清休寧金德瑛狀元手書家訓》吸引各方游客駐足。

金德瑛為乾隆元年（1736年）狀元，為官清廉，乾隆盛贊其“無有偏私，慎有操守”。這副家訓既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫照。該手書寫于乾隆二十五年（1760年），共32頁1 281字。金德瑛在手書中引經據典，語重心長，突出“靜以修身、儉以養德、嚴以律己、活動健身、勞動勵志、建功報恩、愛惜寸陰、報效社會”，其字里行間所傳遞的“家訓”極富哲理之美，體現家國情懷，讀來發人深省。

不僅如此，手書還是難得一見的“法帖”范本，具有極高的審美價值。這是因為金德瑛秉性好古，又精于書法，風格類似董其昌。陳兆侖為其撰寫的墓志銘中說他：“工書法，出入晉唐。”更難得的是，這份《狀元手書家訓》歷經250多年而保存如新，品相及佳。

俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”如今的中國第一狀元縣里，各行各業的狀元更是多得數不勝數。近幾年，農家書屋建成了，狀元戲樓開演了，百家講堂開講了……狀元文化在這里綿延不斷。

攀登“江南第一名山”

除了文脈不斷，休寧境內還有一座道教名山——齊云山。齊云山供奉著北方真武大帝，位于縣城以西15千米處，海拔為585米，群山峻秀，奇峰挺拔，因其中“一石插，直入云端與碧云齊”而得名，是中國道教四大名山之一。

齊云山古稱“白岳”，與黃山南北相望，風景綺麗，歷史上有“黃山白岳甲江南”之稱。歷代文人雅士，如李白、唐寅、朱熹、海瑞等都曾登臨齊云山，留下了數以千計的摩崖石刻。乾隆皇帝巡游江南時，贊譽齊云山是“天下無雙勝境，江南第一名山”。

為齊云山傾倒的何止乾隆一人，明代大旅行家徐霞客用了7天時間遍游“白岳”，并在3年之內兩上齊云山。在徐霞客的一生中，重游過的名山不過4座，齊云山即為其一，這座山在他心中的地位可見一斑。

要尋仙風道家，需入齊云福山。自山下經九里十三亭可至望仙臺。相傳南宋開山道祖天谷子來到此處，縱目遠眺，見山下河流界破陰陽，更有村舍點活魚眼，竟然天生是一幅道氣充盈的陰陽雙魚圖，“白岳”遂成道教洞天。如今登臨望仙臺，昔日的開山道人早已遁入煙塵之中，唯有山下太極圖年年如舊……

數百年來，齊云山一直以道家獨有的方外之姿隱匿在徽州山水間。林木扶疏，巖岫崢嶸，起起落落的白云如同潮起潮落的大海，隔斷了來自紅塵的消息。時光荏苒，一轉眼就到了明嘉靖年間，年過三旬尚未有后的明世宗朱厚熜命道士在“白岳”為他建醮求子，結果應驗，喜得龍子。一夜之間，這座道家仙山成為挽救大明國運的福祚之地。龍心大悅的嘉靖帝將“白岳”賜名“齊云山”，四海之內仰而宗之，八方之民登山祈福，山上樓閣道觀次第而起，齊云山的聲名也達到了頂點。

走進山門，沿著山路蜿蜒前行，穿過一個石洞口，下面幾十米處有一個平坦的廣場，據說以前是道人練功的場所。順著石階而下，廣場邊靠山體的石壁里有許多鑿開的山洞，洞里供奉著許多叫不出道號的得道仙人金身。游客們在真武大帝的塑像前上香許愿，還有不少游客在文曲星的塑像前祈愿子女金榜題名。

順著山道繼續前行，二天門的入口處是眺望月華街的最佳位置。遠處的月華街在薄霧中若隱若現，宛若仙境。

穿過三天門，山路左側多了許多道觀，幾名道士坐在桌子后，默默盯著進來看一眼就出去的游客，并沒有像別的道教名山的道士那樣熱情地推銷平安香燭。還有幾個道觀大殿里面根本看不到道士，任游客自由觀看。

到景區最高處的五老峰只有一條山道，忽上忽下的臺階很快把游客折騰得氣喘吁吁。毓秀亭是齊云山最高處，站在此處眺望遠方，眼前豁然開朗，山川秀色盡收眼底，俯視山下，是一幅天然的“八卦圖”，令人稱奇。

齊云山還有“藏在深閨人未識”的藍田明珠，有聞名遐邇的新農村鹽鋪村，有新安江的源頭——六股尖，有可以漂流的三溪水，有國家級非物質文化遺產萬安羅盤……山上有野蔬山珍，山下有美景樂園。這里被譽為“農家樂”的福地，白岳八卦菜、齊云太極、金榜題名、毛峰肉絲、皖南花豬、里仁香榧、松蘿有機茶、五城豆腐干、徽嫂米酒……這些別具特色的美味佳肴令人垂涎欲滴。

這座天人合一的“祥福之山”集靈秀、文氣于一身，是不可多得的山水和道教文化相融之所。登上祥福之山，祈禱心中所愿，也許美好的一切就會永駐身邊。