六安廉政文化旅游開發(fā)研究

何 靜

（皖西學院文化與傳媒學院，安徽六安237012）

“‘廉’作為一個道德范疇，既是對為人處世的基本道德要求，又是對從政道德的基本規(guī)定”。[1]中國共產黨第十八次全國代表大會提出了建設廉潔政治這一重大任務，要求達到干部清正、政府清廉、政治清明的戰(zhàn)略目標。廉政教育并非僅局限于對黨員領導干部少數(shù)群體采取觀看警示教育片、聽講座這樣傳統(tǒng)形式，而且還可將廉政文化與旅游元素相結合以豐富廉政教育形式，使廣大黨員、干部、在校學生和群眾在游覽過程中受到潛移默化的教育和啟迪。因此，制定科學的旅游開發(fā)計劃，打造出兼具時代和地方特色的廉政文化旅游品牌，可以增強廉政教育基地對普通民眾的吸引力。于是，廉政文化建設與文化旅游活動相結合的產物廉政文化旅游應運而生。

在中國知網(wǎng)按主題檢索輸入“六安旅游”關鍵詞，找到了25篇文章，對其內容進行整理歸納出學界對六安旅游的研究側重于六個方面：旅游帶動經(jīng)濟戰(zhàn)略，如扶貧開發(fā)；以六安某一景區(qū)為代表（如銅鑼寨、毛坦廠鎮(zhèn)）的開發(fā)營銷；整合周邊區(qū)域的旅游資源（泛長三角、大別山、合肥經(jīng)濟圈、合六巢）；旅游人才、交通等相關配套對旅游的影響；基于互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的旅游技術，如電商、GIS、網(wǎng)絡文本分析、旅游管理信息系統(tǒng)；利用地方特色的旅游資源，如特產資源旅游、水利旅游、鄉(xiāng)村旅游、三色旅游、體育旅游。針對六安廉政旅游方面的研究成果屈指可數(shù)，本課題組主持人2017年已發(fā)表文章《廉政文化旅游的興起及其意義：兼論旅游廉政文化建設的路徑》。開發(fā)六安的廉政旅游資源，既可促進六安的經(jīng)濟發(fā)展和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，又可弘揚廉政文化。

一、六安旅游資源概況

清人《詠六安州》詩云：“屏障東南水陸通，六安不與別州同。山環(huán)英霍千重秀，地控江淮四面雄。”道盡了六安的區(qū)位優(yōu)勢與生態(tài)優(yōu)勢。六安旅游資源豐富，囊括了三分之二的大別山山脈，山南北兩側的氣候環(huán)境迥異，形成獨特優(yōu)美的自然景觀。在大別山南北側六安修建了水庫群——佛子嶺、梅山、龍河口、響洪甸、白蓮崖和磨子潭六大水庫，轄區(qū)內有淠河、史河、杭埠河三大河流，囊城西湖、城東河、水門塘、萬佛湖、洞天湖、七門堰等著名湖塘，萬佛湖與橫排頭升級為國家級水利風景區(qū)。

大別山脈位于南京和武漢之間，因其特殊的地理位置，使得大別山對當時民國都城南京和中心城市武漢具有重要的軍事價值。大別山與井岡山、韶山一起并稱為“中國革命三大策源地”。六安是我國著名的革命老區(qū)之一，金寨是著名的將軍縣。1947年夏劉鄧（劉伯承、鄧小平）大軍挺進大別山，揭開了全國性大進攻的序幕。革命戰(zhàn)爭年代六安犧牲了30萬先烈，在全市共有紅色遺跡500多處，

六安擁有良好的生態(tài)環(huán)境，全市森林覆蓋率達到50.01%，主城區(qū)綠化覆蓋率達到42.5%，人均公園綠地面積達到13.97平方米，先后獲得“國家園林城市、國家森林城市、中國人居環(huán)境范例獎、水環(huán)境治理優(yōu)秀范例城市、全國森林旅游示范市”等稱號，2017年中央電視臺《魅力中國城》欄目中被評選為“十佳魅力城市”。近年來，市政府在省內外積極進行旅游推介，提出“青山綠水，紅色六安”的口號，傾力打造“一心一廊”“一谷一帶”四大平臺。2017年底全市“共有4A級以上旅游景區(qū)26處，其中5A級旅游景區(qū)2處”。[2]六安市2017年接待游客4501.9萬人次，同比增長25.7%，完成旅游業(yè)總收入350.3億元，比上年增長37.1%。在六安旅游產業(yè)增長的良好態(tài)勢以及從中央到地方反腐倡廉的背景下，開發(fā)六安的廉政旅游資源，對推進六安由旅游資源大市向旅游產業(yè)強市跨越大有助益。

二、憶史思廉——歷史文化遺存古色游

六安，又稱皖西，歷史悠久因舜封皋陶少子于六（Lù），故后世也稱六安為皋城。六安得名始于公元前121年，漢武帝首置六安國，取“六地平安、永不反叛”之意沿用至今。歷經(jīng)幾千年的沉淀，六安遺留一些蘊涵廉政思想的歷史文化遺跡。開發(fā)歷史文化遺存古色游，搜集、整理六安歷史上清官廉吏事跡，編成廉政小故事，串插于歷史文物的景點介紹和導游詞中。

（一）城東皋陶墓

位于六安市城東國家級文物區(qū)皋陶祠舊址，墓前樹立獨角獸的石像，獨角奇獸有辨善惡、明真?zhèn)蔚奶禺惞δ埽渤蔀樗痉ǖ臉酥尽１豢鬃幼馂樯瞎拧八氖ブ弧钡乃痉ū亲娓尢找陨评硇酞z著稱于世，與禹共輔帝舜，明刑弼教、頗有政績，帝舜曾贊曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊軌，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有度，五度三居；維明能信。”①《史記》卷一《五帝本紀》皋陶確定了罪與罰的原則，幫助堯舜禹推行“五刑”（墨、劓、剕、宮、大辟）；提倡“五教”，重視用教育來感化，主張以德修身。皋陶為人剛正不阿，在他的刑教并用下，天下罪惡得以平正。“皋陶卒，葬之于六”。皋陶五十九世孫英布，墓地位于市區(qū)淮王街與文廟街交叉口處。

（二）霍邱水門塘公園

公元前622年楚國令尹孫叔敖在霍邱縣城城東北兩公里處修建了大業(yè)陂，也就是天下第一古塘——水門塘，上世紀80年代業(yè)陂島上興建了三層紀念塔“業(yè)陂閣”和孫叔敖全身塑像，修筑了一批亭、橋、水榭、翠竹島賓館、龍宮等建筑。孫叔敖恪守三信條：“位益高而意益下，官益大而心益小，祿益厚而慎不取。”為相清正廉潔，不蓄余財，臨死時告誡兒子若皇帝封賞食邑，不要肥缺城邑，只求脊薄寢丘。史載：“孫叔敖持廉至死。”他的兒子窮困到“負薪而食”，孫叔敖真可謂既賢且廉也。孫叔敖埋蛇的典故，告誡人們要與人為善，為別人著想。“謙遜待人、小心謹慎和廉潔奉公”對于我們當代的黨員干部仍具有很好的學習借鑒價值。

（三）雙墩漢墓

六安國第一代諸侯王劉慶及其后世三代的陵墓，位于三十鋪鎮(zhèn)雙墩村境內，是安徽境內首次發(fā)現(xiàn)的諸侯王陵。中國古代自西周開始，帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷會根據(jù)其生前表現(xiàn)賜予謚號。六安王劉慶因謀叛暴露后發(fā)病而死，公元前83年被漢昭帝謚為共王，共通恭，可解釋為：“正德美容，敬順事上曰恭。”

（四）文翁故里文沖村

龍舒文化的代表人物當屬西漢時期的文翁和三國時期的周瑜。文翁，名黨，字仲翁，舒城人，文翁治蜀，歷史著名。他最大的功績是創(chuàng)建了中國公學教育，這是中國科舉制度和世界文官制度形成的源頭。舒城千年古村春秋鄉(xiāng)文沖村家家投身美好鄉(xiāng)村建設，對自家屋舍進行改造，傾力打造“文翁故里”鄉(xiāng)村旅游示范村。舒城還有許多廉吏之才、帥軍之才，史志書中記錄的舒城古代人物就有60多位，如漢朝能吏朱邑雖權掌要職卻為人淳樸敦厚，居處節(jié)儉，常以俸祿救濟百姓，為官數(shù)十年家無余財，為西漢著名循吏。

（五）六安古八景

八數(shù)是個概稱，也有不同版本稱古十景、古十二景。六安古景現(xiàn)存的有“桃塢晴霞”“齊云擁霧”“九公聳秀”“嵩寮瀉乳”“武陟積雪”“裴灘落雁”“龍?zhí)队吃隆薄半p塔摩青”。

古八景中的“嵩寮瀉乳”位于大別山（六安）國家地質公園，巖洞頂有乳白色石漿從上滴下，由巖石中特有物質與大氣降水相互作用后而形成的。據(jù)傳寺中和尚就取此石漿代替油食用，令人稱奇的是，石漿能按需所滴。某天，寺中有貪心的和尚鑿大巖頂石洞，企圖多滴“油”賣錢，反而之后巖頂不再滴“油”。雖然人們借此傳說鞭貪，但洞頂“瀉乳”確有其事。有“雙塔摩青”美譽的兩座千年古塔是安徽省重點保護文物，是古老六安城的標志和象征。兩塔下都修建有寺廟，北塔又名多寶庵塔，南塔又叫觀音寺塔。佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，佛教中的某些價值觀念和行為規(guī)則蘊含著很多有利于廉潔、廉政的精神資源。可將勸人棄惡揚善、敬畏因果法則、遵守清規(guī)戒律、保持自身純潔、利樂眾生、普渡眾生等佛教教義融入景點介紹和解說詞，配合“正直、公道、清白、不貪”的民間故事。佛教典籍如《佛說十善業(yè)道經(jīng)》和《八大人覺經(jīng)》中都勸人不動無明貪念，不要貪戀“財、色、名、食、睡”五欲，方能去除無量煩惱。提到十善業(yè)道，何等為十？謂能永離邪見、瞋恚、貪欲、殺生、綺語、惡口、兩舌、妄語、邪行、偷盜；《八大人覺經(jīng)》多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

另外，“宗族的家風祖訓，都要求族人愛國愛鄉(xiāng)、盡忠盡孝、勤廉簡樸，這些體現(xiàn)正能量的家規(guī)、家訓、家風中富含廉潔文化因子。”[3]如六安馬頭許氏家訓的“風清”；霍邱綠野堂裴氏家訓“清云世澤”；葉集臺氏家訓“知廉恥”，居家生活，勤于節(jié)儉。走己之路，食已之飯；金寨韋氏家訓“尙勤儉”；六安涂氏家訓“恪守王法，敬重師尊”；六安豹氏家訓之廉：清，勤，智，業(yè)。清道光朝湖南提督鮑起豹身受家風熏陶，清廉自守，樂善好施。為官期間，清廉自守無茍取。凡部下有送禮的，一概婉言謝絕，故官兵無不敬服，任職之地皆贊他“大度清操，老成練達，有光明磊落之概，兼精明干濟之才”。

三、一景多用——綠古相間紅色游

作為廉政文化建設的一個重點，紅色廉政旅游同樣具有經(jīng)濟效益。紅色文化與廉政文化有其重疊的部分，紅色文化擁有先進的廉潔價值理念和豐富的廉政文化產品資源，這對從紅色旅游角度出發(fā)，思考廉政文化旅游的開發(fā)——結合紅色旅游創(chuàng)立紅色廉政文化品牌提供了借鑒。

六安市現(xiàn)有紅色遺跡500多處，紅色廉政文化可采用在景點建設廉政公益廣告牌、廉政文化宣傳欄，開展廉政文化群眾活動等形式。通過對轄區(qū)近二十處紅色景點進行分析，發(fā)現(xiàn)很多景點紅古結合、紅綠相間，一處景區(qū)承載著多種功能。

表1 六安主要紅色景點級別分類表

（一）張家店戰(zhàn)役紀念館——涂公祠

六安市九大紅色旅游經(jīng)典景區(qū)第一館——張家店戰(zhàn)役紀念館址位于毛坦廠鎮(zhèn)的涂公祠，1947年曾作為張家店戰(zhàn)役的三縱指揮部。涂姓是軒轅皇帝的后裔，始祖萬應公之孫福二公遷六安定居，繁衍至今六百余年。萬應公支下十九世孫晚清名臣——湖廣總督、例領兵部尚書的涂宗瀛被同僚誣陷辭官還鄉(xiāng)后的第三年，欽差大臣查清事實并奉旨來六安給涂宗瀛平反昭雪，宣讀了“特贈振威將軍、光祿大夫、準建光祿公祠”的圣旨。涂光祿公祠是一座昭雪祠、正氣祠、廉正祠。公祠前面有一月牙形玉帶浮水，就是現(xiàn)在的“清風塘”，喻示涂公一生清正廉潔。涂宗瀛為官20余年，其功績歸納起來有12條：(1)糾錯案，允首悔；(2)建社倉，販窮困；（3）辦學校，育黎民；(4)割俸金，救災荒；(5)平叛亂，定安幫；(6)懲教匪，社會寧：(7)為民計，抗疏爭；(8)重民生，興農桑；(9)抓稅利，富國帑；(10)懲衙蠹，講朝綱；(1l)刊遺集，理學揚；(12)申中華，服外幫。涂氏家訓對涂宗瀛影響很大，家訓中有“恪守王法，敬重師尊”之語，古時王法指國家的法律、法令，兩漢始朝廷表彰亷吏,其后列朝評價亷吏的首要尺度在執(zhí)法不阿,也即居官恪守“王法”。

（二）劉鄧大軍千里躍進大別山前方指揮部——天堂寨

1947年8月27日，劉鄧大軍千里躍進大別山，12月30日，在金寨縣沙河鄉(xiāng)樓房村的周氏老宅設置前方指揮所。但老宅長期失修漸漸失去了歷史原貌，與外界銜接的道路等級差，通行能力弱。一定程度上嚴重制約了對革命遺跡的保護與利用。

為重現(xiàn)解放戰(zhàn)爭時期千里躍進大別山區(qū)那段輝煌歷史和艱難歷程，促進六安經(jīng)濟發(fā)展，開發(fā)“紅色”文化資源，將其與大別山國家地質公園主園區(qū)——天堂寨的綠色資源相呼應，2009年市政府在天堂寨易地克隆劉鄧大軍千里躍進大別山前方指揮部。指揮部設在天堂寨景區(qū)大門500米處，選址緣于此處地理環(huán)境與舊址相似，對面建成大別山國家地質公園博物館。主體建筑按照原址的格局進行建造，秉承“修舊如舊”的原則，再現(xiàn)了原址的“秦磚、漢瓦、馬頭墻”徽派建筑風格，室內陳設還原了大別山期間劉伯承、鄧小平多位首長的生活場景。另外，展覽區(qū)的展板、實物、影像等再現(xiàn)了那段艱苦卓絕、克敵制勝的軍事奇跡。

“廣大黨員干部參觀紅色旅游景點、景區(qū)，從中了解紅色文化和旅游景點背后的時代故事，讓他們對現(xiàn)實的幸福生活和老區(qū)斗爭環(huán)境進行直觀對比，受到廉政熏陶和教育，心靈得到凈化，思想得到升華，增強拒腐防變的能力。”[4]

四、觀景知廉——融合廉政文化自然景觀游

六安的城市綜合性公園中央森林公園2010年建成，公園里不同時令有桂香滿園、桃花琴韻、浪漫花海、疏影暗香、山茶吐艷等主題景觀。從2014年夏伊始每年做為荷花展的主會場，分會場在皋城廣場、濱河公園、水上公園、九墩塘公園等市區(qū)主要公園、廣場同時舉行，水面栽植約50畝和200多個品種近萬盆盆栽荷花。

荷花又名蓮，花之君子，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。廉與蓮，音同字不同，意蘊卻相通，以蓮為品，以廉做人，以廉從政，以廉執(zhí)政。人們在欣賞自然美景的同時，“通過對其自然景觀特征的觀照、聯(lián)想和類比，用擬人、擬物的手法，將自然物的特征比附于人類的道德、情操”，[5]使自然人格化、人品客觀化。廉政理論要融入國民教育中，潛移默化地融入廣大黨員和人民群眾的價值觀中，借助荷花展可組織一系列的廉政文化活動。荷花展可用“清風蓮韻”“荷韻廉風”等為主題，荷展期間可舉辦荷文化展示、詩詞創(chuàng)作大賽、詩詞朗誦會、詩詞書法大獎賽及作品集、微攝影比賽、燈謎競猜活動、戲曲歌舞晚會等豐富多彩的文化活動，為廣大市民和游客提供一場別開生面的審美盛宴。這些文化活動皆可蘊含反腐倡廉知識。比如,戲曲專場演出編排本地市民喜聞樂見的黃梅戲、廬劇、葉集地方小戲，《“禮”魚》講述了一條內藏現(xiàn)金的被棄鯉魚被一對環(huán)衛(wèi)工夫婦拾到要上交紀委時，遇官員妻子尋魚，經(jīng)過誤會的產生和化解，最后上交紀檢委。此類反腐題材的黃梅戲展現(xiàn)了上至官員和下至普通百姓對反腐倡廉的深入認識，發(fā)揚了講廉潔、重品行的時代精神。

建設與自然生態(tài)、環(huán)境相融合的廉政文化景觀和設施，將主要景觀和導游詞巧妙融入廉政言論、廉政故事、廉政標語、廉政書信和物品等廉政文化元素，讓廣大游客觀景知廉，聆聽明廉，游后思廉，凈化人生，提高境界。選擇廉政文化資源與景區(qū)特色的最佳融入點，將自然景物、山水、植物的象征意義與廉潔相掛鉤。如山西古縣、侯馬等地結合各自文化特色，精心打造了集蓮、梅、蘭、竹、菊、石、匾為一體的廉政文化廣場、廉政文化長廊、廉政文化一條街。

四、結語

六安廉政文化旅游的開發(fā)可走歷史文化遺存古色游、綠古相間紅色游、廉政文化自然景觀游路徑，將六安歷史上廉吏典故、革命戰(zhàn)爭年代清風廉韻故事有機融入及自然景物的象征意義與廉潔相掛鉤，充分發(fā)揮景區(qū)游客中心、游客手冊、游客須知、門票、宣傳光碟、標識標牌、觸摸屏、解說詞、導游詞等在廉政文化傳播方面的功能和作用，融入廉政思想內容，使其成為宣傳廉政文化的有效載體。廉政文化與旅游的融合，必須整合人才資源與文化資源。人才資源對產業(yè)融合至關重要，特別是發(fā)揮歷史學家、民俗專家、黨史專家、旅游策劃專家等人才資源的優(yōu)勢，加強廉政文化的旅游開發(fā)，以人才促發(fā)展。同時，以旅游市場為引導，充分整合散布在歷史文化、家風文化、紅色文化、民俗文化、宗教文化、建筑文化、飲食文化、天然景觀中所蘊藏的廉政文化資源，提高旅游產品的檔次和競爭力。