游山澤，觀魚鳥

田先鈺

欣賞篆刻藝術，有幾點基礎性的認識。一是篆刻不一定是藝術，名章就有可能不是藝術。很多名章就是一種標識，清楚、美觀即可。大街上刻戳子的匠人大多是這一類，表明用印者為誰就夠了。法人章之類的必須是楷書，方方正正的，規范，但是這些與藝術沒有什么關系。二是藝術篆刻如同其他藝術門類一樣，最本質特征之一是美感，不好看不算，不讓人產生觀感上愉悅的不算；之二是個性化，與別人刻得一模一樣的不算，沒有獨到創新的不算；之三是有意味，不耐看的不算，不給人帶來聯想和靈感的不算。三是藝術篆刻一般不用簡體字，需要用繁體字或古字，必須符合漢字文字學的傳統，膽大胡為生猛造字的不算，以古人偶然用過的冷僻字的不算，以古人誤用訛傳的字為通假的也不算。

石雙樑的寫意篆刻追求高古上行，以先秦和夏商周三代文字為指歸，甚至更上追甲骨文和古代先民的陶文與巖畫，其遠古文化元素豐富，古樸直拙，耐人品味。這是欣賞石雙梁篆刻最基本的文化藝術視角。

現在我們能看到的人類最早的文字都是刻在石頭、骨頭等硬質物體上的，漢字更是如此。因此，在漢字文化的篆刻藝術中，理解所謂的“高古”，可以考量以下幾個方面：第一，遠古時期刀具受當時冶煉技術的制約，其鋒利一定不是我們現代人所理解的鋒利，所以切刀沖刀為主的刀法對線條的造型，似乎只能定位在秦漢魏晉以降。先秦、夏商周三代及遠古的刻字所呈現出的效果似乎多以劃、磨、削、鑿為主。第二，由于書寫工具和材料等方面的原因，上古刻字的字形難以規范，純方塊形狀的字形與勻稱的線條，似乎只能定位在商周銅器上的鑄字和秦漢以降的文字和印刻。第三，篆字中保留了很多象形的寫法，特別是大篆及其以前的文字中，象形元素更多。流傳下來的甲骨文單字在數量上不足以表達現代文化生活的內涵，向上汲取古代巖畫、陶器中的文字和線條元素，是追求篆刻高古的有效途徑。

石雙樑篆刻從古代巖畫、陶器和甲骨文中汲取而來的象形元素比較多，把象形元素提煉化用到意象化的層面，并使之具有詩意和審美趣味。這是欣賞石雙樑篆刻藝術的又一文化藝術視角。

結合這方“游山澤觀魚鳥”印章，其中“觀”字古體為“觀”，可以省略其“見”的部首；但是“歡”字古體為“歡”，就不能省略其“欠”的部首。為什么呢？那是因為“觀”字本來起源于“雚”，在遠古有過通假的歷史。石雙樑對“雚（觀）”字的處理是這方印章的“眼位”，非常搶眼，也非常有味道，有鳥形，又像是臉的形狀，眼睛和臉部似乎都有表情。“魚”字“鳥”字更像是巖畫，自不用說了。“游”字從造字上講，本是旌旗的流蘇的形狀，下面的“子”代表著旗手的形象吧。“山澤”兩字的造型更加直觀生動。從巖畫和先民造像的視角看石雙梁的大寫意篆刻，可以體會到其中豐富的藝術趣味和深遠的文化時空感。

石雙樑

字文澍、懷玉，萬石公，別署抱石齋。1970年生于天津，祖籍山東萊州。現為中國書協會員，河北美院特聘教授，西泠印社社員。師從童衍方先生，得到哈佩、孫伯翔諸位先生指教，中國國家畫院高卉民工作室專業畫家。出版《游刃——石雙樑篆刻作品集》、《花開壺上》、《天印藏陶》等。舉辦“花非”、“花開壺上”、“墨點京華”、“凈土花開”等藝術展。