宮之奇諫假道

晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。”

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎？其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”

公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。又曰：‘民不易物，惟德繄物。如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。

（選自《古文觀止譯注：精編本》，郭曉霞譯注，商務印書館2015年版）

【參考譯文】

晉獻公為了攻打虢國又向虞國借路去了。（這時）宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的屏障，虢國滅亡了，接下來虞國也一定會跟著滅亡。晉國的這個野心不能被開啟，對外國的軍隊不能放松警惕。借一次路已經(jīng)（算是）過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床相互依靠，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷，說的正是虞國和虢國這種情況啊！”

虞公說：“晉國與我們同姓同宗，難道會傷害我們嗎？”宮之奇回答說：“太伯和虞仲都是周太王的兒子。太伯因為不聽從父命，因此沒有繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的兒子，又是幫助周文王執(zhí)掌國政的大臣，對王室是有功勞的，他們受封的典策還保存在盟府里。現(xiàn)在晉國既然連虢國都要滅掉，對于虞國還有什么愛惜的呢？再說，它對虞國還能比對桓、莊的后代更親密嗎？它愛桓、莊之族嗎？桓、莊之族有什么罪過，竟然成為被殺戮的對象，還不是因為它們對晉國有威脅嗎？至親的勢力威脅到自己，尚且要加害，更何況是其他國家呢？”

虞公說：“我的祭品豐盛而清潔，神靈必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神對人并不分親疏，只是保佑有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏之別，只保佑有德行的人。又說：‘五谷不算芳香，只有美德才芳香。還說：‘百姓不能改變祭祀的物品，只有德行才能充當祭品。這樣說來，沒有德行，百姓就不和睦，神靈也就不會享用他的祭品了。神靈所憑依的，就是德行。如果晉國吞并了虞國，繼續(xù)崇尚德行，用芳香的祭品獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”

虞公不聽勸告，同意晉國借道。宮之奇于是帶著全族的人離開了，并說：“虞國等不到歲末祭祀了。晉國這次就可以消滅虞國，不用再出兵了。”這年冬天，晉國滅掉虢國。晉國軍隊班師，駐扎在虞國，趁機襲擊了虞國，把它消滅了，俘虜了虞公。

對于出處相同的文言文，可以使用比較閱讀法。以《宮之奇諫假道》和《曹劌論戰(zhàn)》為例，兩篇文章都出自《左傳》，有很多相似之處，比如相同的主題及相似的寫作手法。比較閱讀時，我們還要注意文章的不同之處。由于寫作內(nèi)容的不同，作者筆下的人物各具特色。在閱讀過程中，我們要善于通過比較，讀出自己獨特的感悟。

1.虞國為什么會滅亡？這則故事給我們怎樣的啟示？

2.運用比較閱讀法，試分析《宮之奇諫假道》和《曹劌論戰(zhàn)》這兩篇文章在寫法上的主要相同點。