高中散文閱讀教學中的文體意識

散文顯現出來的美是時代的體現，散文教材越來越貼近學生的實際生活，具有突出的審美特質，是陶冶學生情操的一個載體。散文閱讀是高考的重頭戲，也是學生寫作最喜愛的文學體裁。

一、增強學生散文文體意識

我們重新來認識一下“形散神不散”這個理論。落后的散文理論必然會導致散文教學模式的落后，已經固化的“形散神不散”理論對于高中散文教學造成了嚴重的誤導。1961年肖云儒先生在《形散神不散》這篇文章中提出了“形散神不散”這樣一個觀點，并且給形和神制定了特有的意義：“神不‘散’說的是中心要明確，要集中緊湊，不做復雜的論述。形‘散’又是具有什么樣的意義呢？本人認為‘散’指的主要是散文的乘風運筆，成法不拘，平易近人而說。”很明顯，肖云儒先生說的“形”指的是散文的表達或寫作技巧，而“形散”指的卻是散文中的寫法可以靈活自由，還未成法規定。“神”即散文的“中心思想”或者說是它的“主題”。在這里，“神不散”主要是指散文主題的集中鮮明。

肖云儒提出的這一理論在我國享有很高的知名度。當前，很多語文教師將“形散神不散”這個理論當作我國現代散文唯一的特征，而且一直沿用至今，已經形成了固定的散文教學模式。現在，許多語文教師仍然奉為圭臬，沒有認真地反思這一理論。現在距肖云儒先生當年提出“形散神不散”的理論已經過去半個世紀之久，當今的散文創作早已不再是以一種模式獨霸江山的年代了，我國散文創作已進入共存化、多元化的時代。近年來，肖云儒先生也對當年他提出的這一理論有了全新的解釋。“形散神不散”這一理論只能用來形容一種或某一類散文的特點，就是以“我們平淡生活和情感為素材，進而來用于表達一個思想和一個哲理的散文文章”。也可說是，我們不可以對所有的文章進行這樣的理解。那就是說，“形散神不散”這種描述說的不是我國現當代散文的本質特點，而是一大特征。有許多咀嚼不盡的內涵，存在于這些優秀的散文作品中，可以帶給人們纏綿蘊藉的感受。

語文教師對形散神聚的分析模式往往是既簡化了文章作者，也給學生帶來了愚蠢的教導，往往把作品本來具有的意蘊抽象化、簡化、概念化，名之曰“中心思想”。許多語文教師還處于對這一理論先生提出來的初期理解上，然而，這種理解就導致了語文教師忽視了散文的多樣式和豐富體態，尤其是嚴重阻礙了學生對一具體文本個性和特征的關注。

當前，學生對散文的認識也固化在“形散神不散”上。在散文創作多元共存的今天，語文教師首要改變的是對這種教育模式的認知。再者，語文教師不單單是更新自己的觀念，還要繼續引導學生更新觀念，改變這種根深蒂固的散文文體思維模式。

二、增強學生對于散文文體的期待

閱讀本身就是一種文體的思維模式。如果閱讀失去了本來的文體，肯定是不得要領的。我們閱讀散文時必須用到散文本身。學生在進行閱讀時會有一種對文體的期待，所以，語文教師要理性地審視在教學中如何“淡化文體”的傾向，怎樣培養學生對散文的文體期待。只有培養出了學生對文體的期待，學生才可以更加專注地進入到閱讀中來。這個時候，學生在閱讀散文時，才會去相信其中實有其事，真有實感，學生有了真情才可能去思考文章中的物、景、事、人之作者背后的情思。在學生閱讀小說的時候，他們會覺得小說中的故事就是來自現實世界，但小說中大部分故事不是作者親身經歷的，作者在構思小說的時候可以抽取現實世界種種例子合成一個故事。所以，語文教師一定要培養出學生對文體的期待感，培養這種期待感的同時也引導了學生更好地學習散文。

教師教學蘇教版教材中的散文可以根據每一篇散文的特性劃分不同的類型，因為每種類型的散文都有不一樣的教學側重點，同時要采取不一樣的教學策略。這就要求語文教師有濃烈的文體分類的意識。學生學習完一篇散文之后，就得知道今天所學習的散文是哪一種類型的，這一類型有什么樣的特點，學生還要知道今天學習的這篇散文除了擁有這一類型的特征，還有哪些作者本人自己的特點。

教師在進行教學時應該對所學散文進行簡單的分類，從而知道散文是分為議論的、抒情的、敘事的這幾大類。我們學習散文中美的意境、美的語言，還有對自然的敬畏、對生命的尊重、對于人類對真善美等美好事物的熱愛和追求，都需要去閱讀、理解散文。語文教師要帶領學生去讀、演、聽、繪、探究還有合作。雖然我國的散文教學模式一直圍繞著高考轉，也有許多急功近利的教學現象，但是語文教師在合理運用多媒體時，要改變我們一直在用的教學理念，加強學生的人文素養。

總之，當下的散文教學應是有語文味的，應是充滿陽光的。新的教學模式呼吁我們每一位教師要用“一切為了孩子，一切為了學生”這種全新的理念，教給學生閱讀散文的方法，讓散文散發它本應該擁有的芳香，這樣做才能迎來散文教學輝煌的明天。