談話劇人物性格表現方式——以《紅河谷》為例

楊娜

【摘 要】話劇表演追求用獨特的藝術手段完成對人物性格表現方式的開掘，其運用傳統的現實主義刻畫人物性格的手法，同時也吸收了表現人物深層意識或潛在意識的某些現代手法。本文以《紅河谷》為例，探尋話劇表演中人物性格的表現方式。

【關鍵詞】話劇表演;人物性格;表現方式;《紅河谷》

中圖分類號：J024 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0048-01

既要追求人物形象的哲理深度，又要實現人物藝術形象的生動、鮮明，這正是話劇舞臺上不少探索作品所表現出的獨特與成功之處。話劇《紅河谷》的風格是對深厚的生活基礎、獨特的人物形象和精湛的藝術技巧的完美體現。

一、多重的空間表現方式

編導認為，人類面臨著人的“合目的性”與自然的“合目的性”的永恒對立、必然合一。輪回、悖論，生死、崇高。《紅河谷》是在這樣一種生命形式中構建與發展的，生活在其中的人們也是在這樣的理想、欲望與困惑、恐懼中存在、奮斗的。人們在這復雜的空間里進行沒有盡頭的追尋。改革是光明的前景和生命形式的新體驗：方夢達使主人公生命意識的羽片構成了完整的舞臺畫卷。本劇所追求的詩化、空靈、自然風格，象征性地描繪出紅河谷的明天。

在題為“關于《紅河谷》”的導演闡釋中，導演林兆華、李六乙這樣詩化了自己的理解：

紅河谷是寧靜的，靜得甚至有點平淡無味;紅河谷是溫拿的，溫拿得讓人流連忘返;紅河谷是殘酷的，殘酷得以至于被帶走的都是善良;紅河谷是真實的，蒼老、貧窮、躁動、自然;紅河谷是超越的，涌動著對生命意識冷峻的思考;紅河谷是自由的，山還是那些山，人還是那些人，可以平常、自然地面對。

《紅河谷》的空間是多重的。在特定的自然環境空間，帶來的是清新、潮濕、滋潤;相應它所構成的生存空間，卻是貧窮、單調和枯燥。矛盾正是由自然本身構成，尤其是當人的那種本能的生命意識、生存質量的欲求覺醒時，這種矛盾就越顯得突出、殘酷。隨之，對生命方式的選擇就顯得更加重要了。《紅河谷》的戲劇性因素就在于這種“選擇的錯誤”：在大山里建廠。當然，“鉛廠”只是一種載體，是特定要求下的歷史性重復。“鉛廠”本身并不重要，重要的是方夢達自身都不能左右大眾的生存欲求，現代文明的物質占有，貧窮與發展的尖銳對立，人與環境的極端失衡，必然導致悲劇性的結果。這里沒有對與錯，只有這些處于變革時期被關注的人所進入的兩難境地：生存與發展，都使之無法擺脫，更何況對于一個封閉時空里的鄉親們。因此只剩下生活的沖動，情感的驅使。舞臺空間構成的變化，必須在這里出現一個重大的沖擊。徐徐落下的樹枝，演員們舉頭凝望的停滯，已經將這些人物的情感和沖動轉化為一種泠然的詩格，轉化為一種莊嚴的儀式，落下的好像已經不是被砍掉的樹枝，而是人，是人被肢解了的身體，被打碎了的思想。人化的自然，自然的人化，強烈、自由的心理意象與劇場發生了碰撞。空間的構成改變了，方夢達、山姑、棉棉在這被肢解的精神碎片中，化為他們各自殘缺的情緒記憶和情感故事。這里的空間又構成了一種交錯、重疊，他們都在尋找、等待、證實各自心中那點殘存的真實，猶如全劇開始時古老、蒼涼的大墻，真實可見。大墻里隱隱內現的那個不知疲倦地奔跑著的人，是他推倒了墻，還是墻的倒塌，使他消失或者更加走近真實？方夢達若有所思，是緬懷還是旁觀？墻倒了，后面還有一堵墻，現代工業文明對物質空間的改變，破墻而出的這些管道，增添了一分恐懼和憂患。物質空間的改變，人物生命形式的變化，就是《紅河谷》的空間，自然的與社會的，客觀的與主觀的，存在的與不存在的。

二、重復的、相似的時間表現方式

《紅河谷》的時間是重復、相似的。隨著自然的推移，幾十年彈指一揮，紅河谷依然如初，好像只有砍樹才能真正激發起紅河谷的生活輪回。方夢達帶著懺悔、沖動而來;同樣，也帶著更多的懺悔、被壓抑的沖動而去。山姑是女兒的影，棉棉是母親的情。山外的人終將要走，山里的人終歸要留。這好像一個永遠講不完的故事。意識的片斷，潛在的幻覺，構成了舞臺隨意、自由的時間流程，選取最精彩、最刺激、最刻骨銘心的，自然也是最真實的。方夢達思緒的空間就是紅河谷的時間，就是幾十年的歷史，就是我們的警鐘，就是我們的認識。

三、話劇表演對時間與空間表達方式的闡釋

《紅河谷》的表演，隨著這樣的時間而構成，也隨著時間所賦予的空間變奏而構成。自然、同步、交錯、重疊，這一切演繹沒有邏輯，也無須指示，更了無痕跡。需要的觀、演關系只是心領神會，水到渠成。直覺的聯想，詩情的暗示。表演是平靜的，激情蘊藏在觀眾的思索中;表演是自我的，交流包含在人物高度抽象的狀態中;表演是細膩的，動作依托在環境的構成變化中;表達是真實的，即興在質樸的體驗中。前述導演闡釋已將這部話劇的精神與追求展現得異常清晰。

《紅河谷》的傳奇故事以寓言式從幾個不同人物的多舛命運中，對有關人與自然、人類的生存狀態，以及人類在追求文明與進步中的自我否定等現象進行了一些有益的探索。

參考文獻：

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