論我國二胡文化特征及歷史發展

周方達

【摘 要】在漫長的封建社會當中，二胡雖然擁有悠久的歷史，卻一直沒有引起重視，直到20世紀初期，一批音樂工作者認真研究了二胡文化并創新，才使得二胡文化逐漸成為一個完整的體系，在民族管弦樂隊當中所占的地位也越來越突出。近代二胡文化形成了兩大流派，其一是以劉天華為代表的學院派，其二是以華彥鈞為代表的民間派。二胡文化正是通過吸收兩者的精華，同時綜合了民間化與非民間化，才得以不斷發展完善。

【關鍵詞】二胡;歷史;特征;文化;發展

中圖分類號：J632.21 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0072-01

一、我國二胡發展簡史

二胡是由唐代樂器“稽琴”不斷演變而成，迄今為止其歷史已長達一千多年，在我國民族樂器當中占有十分重要的位置。根據《中國文化史三百題》的相關記載，從宋代起，外來樂器不斷地進行演變，越來越符合中原文化的需求，其中影響力最為廣泛的就是“胡琴”，由流傳自西域的馬尾胡琴，與嵇琴及軋箏相互融合而成。胡琴的出現意意謂著我國民間弦樂器已經發展到一個相對成熟的階段。

進入元代之后，胡琴在宴樂集會中開始得到廣泛的運用。明代及清代時期，胡琴流傳的范圍越來越廣，凡是民間戲曲，多用胡琴進行伴奏。地方戲劇唱腔風格日益豐富的同時，胡琴也開始出現地域性的變化，出現了專門為各種地方樂曲配樂的胡琴。胡琴的種類十分豐富，而二胡不過是其中一類，二胡的得名遠遠晚于胡琴，就樂器發展的歷史來看，胡琴于唐代便已出現。

直到近代，才有了“二胡”這一稱呼。劉天華被公認為是現代二胡的鼻祖。劉天華充分吸收與借鑒了西方樂器的演奏技巧，極大地推動了傳統二胡的發展，同時也使二胡的地位發生了極大的變化。在對二胡民間化現狀進行深入分析的基礎上，劉天華先生通過教學實踐不斷提升中國民族音樂的水準，使其與世界音樂逐漸接軌，對二胡進行了“去民間化”的改造。此外，作為二胡音樂的另一位代表人，華彥鈞（1893-1950）在二胡藝術方面的貢獻也同樣令人矚目。他來自社會底層，深知百姓疾苦，通過音樂傾訴了一生所經歷的苦難，充分體現了堅韌不拔的精神。其二胡音樂充分吸收了各種不同風格民間音樂的精髓，因此富有十分濃厚的民間特色，可以說是研究與傳承民間音樂的典范。

在分析探討二胡近代發展歷程的同時，也不能忽略不同地域文化的影響作用，以及樂器的演變及創新。以來自廣東的音樂家呂文成為例，在對二胡樂器及演奏方式進行大膽創新的基礎上，首創性地推出高音二胡。他的創舉不僅滿足了地方音樂對于樂器的需求，同時也是胡琴樂器的巨大變革，使二胡的發展朝前邁進了一大步，高音二胡也因此成為廣東地方音樂當中最具特色的演奏樂器。

1949年新中國正正式成立之后，藝術工作者們一直堅持不懈地對二胡藝術進行了大量的研究，使中國民族樂器正式進入國際音樂殿堂，并且在其中占據了一席之地。自20世紀80年代以來，二胡藝術逐漸恢復生機，并且開始獲得新的突破與發展。社會與時代不斷進步的同時，二胡演奏技術也開始有了極大的提升，呈現出新的特征及發展的趨勢。

二、二胡文化特征分析

（一）二胡的民族多元性。通過分析二胡發展的脈絡可知，二胡來源于民間，與民間音樂關系密切，最早“奚琴”的出現便是為了滿足民間音樂的需求。“民間化”是二胡文化的根本所在，而“民間化”的特征則是來自于各地的民族文化。比如西域的馬尾胡琴自從傳入中原地區之后，開始與漢族文化相融合，經過不斷的改造，最終成為人們所熟悉的二胡。多民族文化不斷融合，不斷發展，進而形成今天的二胡文化。所以，民族多元化也是二胡文化的根據所在。

（二）二胡的時代性。“非遺”通常產生于一定的歷史條件，和當時人們生活之間有著密切的聯系，所以時代特征十分鮮明。在諸多的非物質文化遺產當中，民間性是二胡最為突出的特征，二胡源于民間，與民間文化之間的關系非常密切，同時也是二胡文化最為基本的特色。20世紀初期，以劉天華為代表的一批學院派音樂家不斷改進傳統的二胡藝術，使二胡文化逐漸迎合了時代發展的需求，但二胡的民間特色也因此被削弱。自此以后，二胡文化一直由學院派所主導，學院化也逐漸替代民間化，成為二胡文化最為突出的特征。但這并不表示二胡徹底失去其原有的民間性，而是以一種全新的方式促使二胡文化不斷發展傳承。

（三）二胡的經濟屬性。自誕生以來，二胡就具有十分鮮明的經濟屬性。除了經常用于宴飲、集會，以及為祭祀、求神進行伴奏之外，同時也是民間藝人的一項謀生技能，正因為如此，二胡的生命力才會如此持久。當前，二胡作為非物質文化遺產，其經濟屬性與一些文化產業之間的關系更為密切，可以把二胡與文化產業結合起來，獲取更多的經濟效益。如果僅僅只將其作為非物質文化遺產，則二胡只能作為展覽品供人觀賞;唯有把二胡與時代發展潮流相結合，提高其經濟價值，才能吸引更多的人學習二胡，傳承二胡文化。

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