16、17世紀羅馬教宗拖欠日本耶穌會年金問題

劉萍

摘 要：16、17世紀在日本傳教的葡萄牙耶穌會常因傳教經費問題陷入困境，而羅馬教宗常因多種因素無法按時撥款。

關鍵詞：耶穌會 傳教經費 年金

耶穌會無條件效忠羅馬教廷和教宗，所以教廷對日本耶穌會的經濟支持有首要義務及不可推卸的責任，但日本教區寫給耶穌會羅馬總會的信件內容顯示，教廷每年年金的支付并不總得兌現。我們可以從以下幾封信件中窺見一斑：

1578年11月20日耶穌會遠東觀察使范禮安在印度果阿寫給耶穌會總會長的信中這樣寫道：“在教宗（時間推算應是俄我略十三世Gregory XIII，1572-85在位）許諾給付的6000克魯扎多（cruzado），至今尚有4000克魯扎多沒有收到。”這一年度日本會省只收到2000克魯扎多。1587年7月23日范禮安在澳門寫給總會長的信件中說：“葡萄牙教區代表在寫給我的信件中提到，在教宗西斯督五世（Sixtus V，1585-90在位）賜予日本的6000杜卡特年金以及捐贈——即對已故教宗俄我略十三世許諾數目（6000克魯扎多，即4000杜卡特）的確認，這其中還包括后來增加的2000杜卡特——中，1586年只征收了3500杜卡特。從這些帆船駛向印度的1587年至今，再沒有征收過一點兒錢，我們不知道是否還能征收。西班牙的稅務官對（葡萄牙）教區代表說，西班牙不再支付給（日本教區）這筆年金，是因為收到了教宗的命令，教宗將（西班牙原征收以付給日本教區的年金）這筆錢支付給了他人。因此，我們在當地（可能指日本或果阿、澳門。此時范禮安已結束對日本的第一次巡視，時間1579.07-1582.02。第二次巡視尚未開始，時間在1590.06.21）只收到上述1586年份額中留給葡萄牙的那2000杜卡特。”1595年11月23日（值教宗克來孟八世Clement VIII在位： 1592-1605年）范禮安在果阿給總會長的信中寫到：“提到教宗給予的年金，正如閣下所知道的那樣，教宗西斯督五世只給了一年，而在此后的三四年再未支付過。”意味著西斯督五世在位5年也僅1586年勉強給過一次不足數年金，后歷經烏爾班七世（Urban VII，September 1590在位）、俄我略十四世 （Gregory XIV，1590-91在位）、英諾森九世（Innocent IX ，October-November 1591在位）三位教宗，都未依慣例給予日本教區年金，克來孟八世在位前3年也沒有過任何資助意向。1596年12月16日的信中寫到：“馬塔神父這樣對我說，教宗（克來孟八世）決定今后將支付俄我略十三世（Gregory XIII，1572-85在位）給予日本的4000杜卡特（ducat）年金以及西斯督五世（Sixtus V，1585-90在位）追加的2000年杜卡特，并下令從今年開始征收。只因他未收到賬目表，而葡萄牙方面也從未將它送來，是以搞不清以往征收數額。我不知道教宗如何下令支付這6000杜卡特，但今年送到當地（日本）的，只不過3000杜卡特。”

杜卡特（ducat）是一戰前歐洲貿易專用貨幣，流通范圍廣，使用時間長，主要流通于1284年—1840年，最早由意大利威尼斯鑄造并使用，重3.56克，近似足金，保值率高。而克魯扎多（cruzado）是葡萄牙及其殖民地區流通貨幣。由以上信件內容可推算，教宗俄我略十三世應允的6000克魯扎多（cruzado）即后面提到的4000杜卡特（ducat），葡萄牙未被西班牙占領前，這筆錢是羅馬教廷派稅給葡萄牙，由葡萄牙國內全款支付，即葡萄牙幣6000克魯扎多（4000杜卡特）。1580年，即教宗西斯督五世當政的五年前，葡萄牙被西班牙兼并，西班牙國王兼任葡萄牙國王，那么教廷派稅這4000杜卡特改由西班牙-葡萄牙兩國共同分擔。西斯督五世執政后，又追加了2000杜卡特，最后給予耶穌會日本教區的年金，共計6000杜卡特，被重新分配稅額：葡萄牙只出2000杜卡特，西班牙出4000杜卡特。但是這6000杜卡特從未被全額撥付過。所以作為耶穌會總會長遠東代理人的視察員范禮安有責任將資金流轉狀況及費用缺口如實反映給總會長本人，不斷寫信催促歐洲盡可能繳清這筆欠款，并強調使這筆年金成為固定的、制度化的調撥費用，使其成為“不需要一再確認的、永久的或者盡可能長久的份額”，不會因為人員的更迭而使這筆年金撥付得不到保證。

“伯多祿繼承人”的更迭和年金征收過程中的人事變動，都會使年金的發放具有某種程度上的不確定性。當然，因稅吏的更換等原因造成年金發放停滯的風險是完全可以通過硬性制度的設立規避的。從往來信件頻繁提到的年金拖欠問題，以及視察員范禮安強烈、迫切而無奈的陳述口氣中，我們能夠管窺來自教宗資金的這份資助的不穩定性及日本耶穌會財政拮據狀況。

教廷的精力是有限的，給予東方傳教修會的物質資助是相對的：教廷不僅需要應對西歐各國間政治沖突及宗教改革運動使教廷失去部分領屬土地和財產的現狀，還要面對最大的威脅——來自東方奧斯曼異教徒的胡攪蠻纏。舉例而言，1570年7月，奧斯曼帝國與歐洲最富有的國家——威尼斯發生戰事，奧斯曼帝國派出150艘戰艦、50艘運兵船，威尼斯不敵。面對東方穆斯林的強勢來襲，教宗庇護五世只得出面組織“海上十字軍”并自購了十多艘戰艦，游說西班牙國王菲利普二世加入基督教國家聯合艦隊，一致對抗奧斯曼帝國的海上武裝。如果把西歐看作一個政治整體，那么內政外交各方面都需要教廷出面斡旋與調停，對教廷財政資金的使用也極為有限，所以對遠東耶穌會的經濟資助表現的疲軟無力，也是可以理解的。

參考文獻

[1] 戚印平：《遠東耶穌會史研究》，北京：中華書局，2007年，第311-314頁。

[2] 戚印平：《澳門圣保祿學院研究》，北京：社會科學文獻出版社，2013年，第174、180、409、頁。

[3] 顧衛民：《“以天主和利益的名義”早期葡萄牙海洋擴張的歷史》，北京：社會科學文獻出版社，2013年，第407-419頁。