地域文化對(duì)漆器紋飾的影響

胡慧燕

摘 要：平遙漆器和成都漆器作為中國(guó)重要的漆器種類，歷史悠久，在不斷發(fā)展中形成了各自獨(dú)特的工藝特色和裝飾技法，漆器裝飾紋樣各有特色。文章通過(guò)對(duì)平遙漆器和成都漆器的裝飾紋樣進(jìn)行分析、比較，分析了不同地域文化對(duì)漆器裝飾紋樣形成的影響。

關(guān)鍵詞：平遙漆器;成都漆器;地域文化

1 平遙漆器與成都漆器的歷史概述

平遙漆器起源于春秋時(shí)期，興盛于唐代，明清時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。平遙推光漆器以手掌推出光澤而得名。在清代以前，平遙推光漆器主要以素底描金為主，叫做“平金開(kāi)黑”。自清代初期開(kāi)始以金漆器為主，到清代中期創(chuàng)出了增厚漆層、推出光澤的新工藝。現(xiàn)在平遙漆藝主要包括描金彩繪、堆鼓罩漆、勾金、罩金和蛋殼鑲嵌等30多種技法，其中最著名的堆鼓罩漆、三金三彩等工藝至今只有平遙人才能完成。平遙漆器發(fā)展至今已有2000多年的歷史，其傳承方式因以前主要以家族式的生產(chǎn)方式為主，所以或父子相承，或師徒相承，傳承方式較為傳統(tǒng)單一?，F(xiàn)在，平遙漆器的傳承方式有：傳統(tǒng)的家族傳承，主要代表為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;幫工傳承，這一類人并不是專門從事漆器藝術(shù)的人，只是在空閑時(shí)幫忙或者是漆器愛(ài)好者主動(dòng)幫忙;師徒傳承，通常由老一輩的技藝高超的老手藝人親自傳授。

成都漆器的制作工藝大約形成于商周時(shí)期，四川廣漢三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的雕花漆木器可使我們對(duì)這一時(shí)期成都漆器的髹漆工藝有所了解。經(jīng)過(guò)夏、商、周三代的發(fā)展，成都漆器在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入成熟期。這一時(shí)期，漆器的制作工藝得到提升，漆器種類較之前豐富，生產(chǎn)規(guī)模也從之前的私人作坊式的手工生產(chǎn)模式變?yōu)橐?guī)模較大的地方政府管轄的手工業(yè)作坊。秦漢時(shí)期，成都漆器的發(fā)展進(jìn)入了繁榮期，成為全國(guó)漆器生產(chǎn)中心，漆器生產(chǎn)數(shù)量大規(guī)模增加，漆器工藝更為精致。魏晉以后，由于社會(huì)動(dòng)亂及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，漆器發(fā)展進(jìn)入了衰退期。直至新中國(guó)成立后，由于政府的鼓勵(lì)和支持，成都漆器進(jìn)入了恢復(fù)和發(fā)展的新階段。成都漆器又稱“鹵漆”，傳承方式主要通過(guò)師徒的口傳心授，漆器裝飾手法多樣，主要有雕嵌填彩、雕填影花、堆漆、拉刀針刻、平繪描線等。

2 平遙漆器和成都漆器的裝飾紋樣

平遙漆器和成都漆器的裝飾紋樣可以分為植物類、動(dòng)物類、人物類、自然景觀類、文字類以及幾何紋樣類。

2.1 植物類

平遙漆器植物類紋樣有梅蘭竹菊、松荷、楊柳、稻谷、石榴、向日葵等，其組合形式有單獨(dú)表現(xiàn)植物的，還有把植物作為畫(huà)面的輔助對(duì)象來(lái)表現(xiàn)的。而在成都漆器中把植物作為主題紋樣的情況很少，植物紋樣也不多見(jiàn)，這類紋樣對(duì)器物的裝飾只是起到點(diǎn)綴的作用，主要紋樣包括葉脈紋、卷草紋、花瓣紋、穗紋等。

2.2 動(dòng)物類

平遙漆器的動(dòng)物紋樣種類繁多，主要有龍紋、蝴蝶紋、鳥(niǎo)類紋、虎形紋、魚(yú)類紋等。動(dòng)物紋樣大多是作為畫(huà)面的主體紋樣存在的，也有鳥(niǎo)、蝴蝶等紋樣作為畫(huà)面的點(diǎn)綴而存在的。成都漆器中的動(dòng)物紋樣種類也很豐富，且造型富于變化：一類是現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物紋樣，這類紋飾往往通過(guò)夸張、變形的手法在器物上表現(xiàn)出來(lái)，主要有魚(yú)紋、蝶紋、羊紋、鳥(niǎo)紋、龜紋、虎紋、豹紋、貓紋等;另一類是奇異的動(dòng)物紋樣，其與自然界中存在的動(dòng)物形象的關(guān)系不易看出，需要借助古文獻(xiàn)或神話中的名稱來(lái)識(shí)別，主要有走龍紋、鳳紋、蟠螭紋、獸面紋等。平遙漆器的動(dòng)物紋樣通常以寫(xiě)實(shí)的手法直接描繪現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物形象，力求真實(shí)再現(xiàn)，栩栩如生;成都漆器中的動(dòng)物紋樣則不然，我們只能根據(jù)形象大概辨認(rèn)出這種動(dòng)物與現(xiàn)實(shí)生活中的某一種動(dòng)物有相似之處，或形似，或神似，因?yàn)槌啥计崞魉枥L的動(dòng)物形象并不是直接真實(shí)地再現(xiàn)自然界中存在的某種動(dòng)物，而是采取了夸張、變形的手法來(lái)表現(xiàn)。

2.3 人物類

平遙漆器人物類紋樣主要包括戲劇類人物紋樣、故事類人物紋樣及仕女圖、宮廷圖、祝壽圖等民間傳統(tǒng)的紋樣。人物類紋樣基本采用整體場(chǎng)景式的構(gòu)圖，人物的刻畫(huà)大多采用寫(xiě)實(shí)的手法，將人物形象惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)。成都漆器中人物類紋樣較少，所描繪的題材主要是狩獵活動(dòng)、貴族生活、歷史故事及神仙故事等。

2.4 自然景觀類

平遙漆器的自然景觀紋樣多以組合的形式存在，有自然景觀與植物、文字的組合，還有以自然景觀作為陪襯的與人物、動(dòng)物的組合。以自然景觀紋樣為主的組合形式基本采用黃色系、黑色系，而自然景觀作為組合形式輔助紋樣時(shí)一般采用淺色系。成都漆器中的自然景觀紋樣是成都漆器紋樣的重要組成部分，主要有云紋、雷紋、渦紋、波浪紋、水波紋、水滴紋等，其中云紋是最為精彩、造型最為豐富多變的。

2.5 文字類

平遙漆器中以文字紋樣為主的不多，一般是借這個(gè)字來(lái)表達(dá)其象征寓意，如“?！薄皦邸钡?，文字更多地出現(xiàn)在組合人物、動(dòng)物、自然景觀中。文字的顏色多采用黑色，顯得沉穩(wěn)，對(duì)畫(huà)面有解釋說(shuō)明之意。在成都漆器的紋樣中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有類似的文字紋樣存在。

2.6 幾何紋樣類

平遙漆器中的幾何紋樣只作為局部裝飾使用，多使用在漆器的封邊處，紋飾的顏色基本為紅色、金黃色。成都漆器裝飾紋樣中運(yùn)用了大量的幾何紋樣，具體來(lái)看主要包括圓點(diǎn)紋、圓圈紋、渦紋、直線紋、弧紋、勾紋、方形紋、三角紋、菱形紋、鋸齒紋、十字紋等。它們既可作為局部裝點(diǎn)使用，也可組合起來(lái)構(gòu)成完整的畫(huà)面，其構(gòu)圖靈活多變，組合自由，層次豐富，動(dòng)靜結(jié)合。

總體來(lái)說(shuō)，平遙漆器的裝飾紋樣以寫(xiě)實(shí)的手法為主，所描繪的植物、動(dòng)物、人物等紋樣基本是對(duì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在事物的再現(xiàn)。而成都漆器的裝飾紋樣采用抽象的手法描繪，其紋樣大多不是自然界中真實(shí)存在的，而是“幻想”出來(lái)的。即便是對(duì)真實(shí)存在物象的描繪，也采取了夸張、變形的方法。究其具體的原因，或許是紋飾背后隱藏的地域文化造成的。

3 平遙漆器與成都漆器紋飾背后隱含的地域文化

平遙漆器與成都漆器作為民間藝術(shù)品，均為實(shí)用功能與審美情感相結(jié)合的產(chǎn)物。兩種漆器紋樣所呈現(xiàn)出的不同，與其所處的地域以及背后所隱藏的文化都有密不可分的聯(lián)系。

平遙漆器的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化和平遙地域文化有著密不可分的聯(lián)系，漆盒表面的裝飾圖案往往受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。如漆器圖案中經(jīng)常有“?！弊值募y樣，表達(dá)了人們祈求幸福、福氣、福運(yùn)等的寓意;牡丹花紋的圖案表示富貴;石榴紋樣表達(dá)多子之意;“壽”字紋樣蘊(yùn)含了長(zhǎng)壽、健康之意;魚(yú)類紋飾表達(dá)了年年有余的愿望。這些圖案所傳達(dá)的意義在任何民間圖案中都是通用的。

我們?cè)陉P(guān)注平遙漆器的全國(guó)共性外，還應(yīng)該注意到它的地域文化，就是說(shuō)，應(yīng)該將平遙漆器置于地域文化的背景下去解釋其意義。如“囍”圖案在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中所表達(dá)的意義不言而喻，多用于婚嫁等喜慶場(chǎng)合，表示喜慶之意，而平遙有獨(dú)特的喪葬婚嫁地域文化。在平遙，出嫁的閨女要有一套像樣的嫁妝以示身份的尊貴，平遙漆器一直以來(lái)都在扮演著這個(gè)重要的角色，常見(jiàn)的有屏風(fēng)、梳妝臺(tái)凳組合、立柜組合。女方的漆器上繪有“禧”，表示喜慶、吉祥;而男方漆器上繪的是“囍”，寓意喜上加喜。這種直接以文字象征吉祥寓意的文字圖案在平遙漆器的紋飾圖案中很常見(jiàn)。除此之外，晉商文化對(duì)平遙漆器的發(fā)展也起到了很大的作用。明清時(shí)期是晉商的鼎盛時(shí)期，晉商創(chuàng)造了歷史上第一家票號(hào)——平遙日升昌票號(hào)，以“匯通天下”著稱于世，平遙的商賈們多以票號(hào)和鏢局為生。出于保平安和求財(cái)?shù)男睦恚竭b漆器多以霞紅、綠紫為主，圖案紋飾繪制精美，器型精致，手工精細(xì)，用材厚重，擺放家中以彰顯其身份。除了在家中擺放漆器外，住宅的對(duì)聯(lián)和匾額也用漆器裝飾?？偟膩?lái)說(shuō)，平遙漆器裝飾紋樣大多寄托著人們的美好愿望，人們將現(xiàn)實(shí)生活中的美好理想寄托于漆器紋樣中，并結(jié)合漆器外觀的實(shí)用性，將其擺放在居室，于實(shí)用性中表達(dá)紋飾所寄托的美好寓意。

成都漆器的色彩以黑色和紅色為主，或朱地黑繪，或黑地朱繪，紅、黑兩色的使用與中國(guó)漆器中以紅、黑為主的主色調(diào)是相符合的。成都漆器紋飾所呈現(xiàn)出的特征不僅與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)，而且與它所處的蜀文化有著密切聯(lián)系。蜀文化在其自身形成演變的過(guò)程中，不斷以開(kāi)放的姿態(tài)吸收外來(lái)文化，形成了兼收并蓄的蜀文化。當(dāng)然這種文化也影響了成都漆器，使成都漆器形成了多元的文化特質(zhì)。在古蜀時(shí)期，漆器的主要目的是“增敬盛禮”。漆器紋飾總體延續(xù)了商周青銅禮器莊重的風(fēng)格，漆器紋樣來(lái)源于對(duì)青銅紋樣的模仿和神靈崇拜，紋樣多是幻想的對(duì)象、觀念的產(chǎn)物和巫術(shù)禮儀的圖騰，并且這一時(shí)期漆器的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。至秦漢時(shí)期，隨著漆器禮教功能的消退，漆器開(kāi)始向生活層面靠近。這一時(shí)期器物的造型和裝飾風(fēng)格都較之前呈現(xiàn)出明顯的不同，造型轉(zhuǎn)為注重實(shí)用性，裝飾紋樣也由之前的單一樣式轉(zhuǎn)為多樣化和自由化。進(jìn)入東漢以后，“貴真”“崇實(shí)”的文化旨趣與審美旨趣的轉(zhuǎn)變對(duì)漆器的發(fā)展產(chǎn)生影響，漆器的裝飾圖案由以往的對(duì)形式感的重視轉(zhuǎn)為追求畫(huà)面的敘事性和繪畫(huà)性的表現(xiàn)，漆器裝飾紋樣在這一時(shí)期呈現(xiàn)出觀賞性大于實(shí)用性的特點(diǎn)，著重追求漆器的工藝性和藝術(shù)性。魏晉南北朝以后，成都漆器以實(shí)用為主的基調(diào)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，工藝性和裝飾性成為漆器的發(fā)展方向。所以，成都漆器的裝飾技藝極其豐富、變化多端，器物呈現(xiàn)出精致華美、紋飾圖案絢麗多彩的特點(diǎn)。

地域文化語(yǔ)境對(duì)漆器裝飾風(fēng)格的影響不容忽視，就是在平遙文化和蜀文化各自獨(dú)特的背景之下才造就了平遙漆器與成都漆器紋樣圖案獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它們具有各自獨(dú)特的審美特征。平遙漆器紋樣基于人們對(duì)日常生活的美好愿望，漆器紋樣與人們?nèi)粘Ｉ钪械拿篮檬挛锞o密結(jié)合，表達(dá)了人們心中的希冀，紋樣采用寫(xiě)實(shí)的手法直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的美好物象。而成都漆器基于其不同的地域文化語(yǔ)境，紋樣風(fēng)格與平遙漆器截然不同，經(jīng)過(guò)歷史上各個(gè)朝代紋飾風(fēng)格的發(fā)展，從質(zhì)樸無(wú)紋到風(fēng)格的千變?nèi)f化，形成了今天獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

4 結(jié)語(yǔ)

所有的藝術(shù)門類都有自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，漆器藝術(shù)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，有其特有的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式。漆器裝飾圖案式樣作為漆器的重要組成部分，也呈現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)格。以平遙漆器和成都漆器紋樣為例，通過(guò)對(duì)漆器紋飾的不同風(fēng)格進(jìn)行比較，不僅可以看出不同紋飾的色彩、圖案和設(shè)計(jì)風(fēng)格的豐富多樣，還可以挖掘其背后隱藏的地域文化，分析漆器裝飾紋樣與地域文化之間的聯(lián)系，并發(fā)掘各自獨(dú)有的審美特征與裝飾語(yǔ)言。

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